Recordant el sofriment i les contribucions de les dones coreanes

Per Joseph Essertier, març 12, 2018.

"Les qualitats pròpies però no exclusives dels Estats Units, incloent-hi la violència sexual comuna i casual i el racisme, són promeses a través de la pornografia a tot el món com a sexe. Des del punt de vista de les dones nord-americanes, el trànsit de pornografia internacional significa que les dones nord-americanes són violades i torturades i explotades de manera que es pugui fer pornografia d'elles, perquè les dones de la resta del món puguin ser violades i torturades i explotades a través del seu ús. D'aquesta manera, l'estil americà de misogínia colonitza el món a nivell social com a llei obscenitat. L'estil britànic, que ha colonitzat el món a nivell legal, s'assegura que no es faci res al respecte. "

Catharine MacKinnon, Les dones són humanes? I altres diàlegs internacionals (2006)

Tres P brutes: patriarcat, prostitució i pornografia

És difícil per a tothom posar-se a la pell d’una altra persona. Aquesta idea és tan àmpliament entesa que és un tòpic. Però és especialment difícil per a la majoria dels homes imaginar-se en la situació d'una dona. No obstant això, per a qualsevol que reconegui el patriarcat com un problema al món actual, cal fer un esforç.

Afortunadament, alguns homes intenten avui superar els enganys del patriarcat. Tal com ha escrit el timbre feminista, "prendre la sexualitat inherent i positiva dels homes i convertir-la en violència és el crim patriarcal que es perpetua contra el cos masculí, un crim que les masses d'home encara no tenen la força necessària per informar." Els homes saben què passa. Simplement se'ls ha ensenyat a no parlar la veritat dels seus cossos, la veritat de les seves sexualitats ”(campanes de campana, La voluntat de canviar: els homes, la masculinitat i l'amor, 2004). Començant a qüestionar la prostitució i la pornografia i desafiar la legitimitat del "treball sexual" és probablement part del procés que els homes haurem de passar, pel bé de les dones, sobretot, però fins i tot pel bé de nosaltres mateixos, dels nois i dels altres homes. "El feminisme és per a tothom" va el títol d’un dels llibres de la campana.

Penseu en les paraules d’un supervivent de Corea a la prostitució civil:

Si creus que la prostitució és sexe, ets molt ignorant. Tenir relacions sexuals amb el vostre xicot 350 de 365 dies a l'any s’està esgotador, així que, com podria haver de prendre diversos clients cada dia cada dia com a sexe? La prostitució és una explotació clara de les dones desfavorides. Només sembla un intercanvi just perquè els joves [és a dir, els compradors de la prostitució] paguen pels serveis. I les prostitutes al seu torn són tractades com a persones que mereixen ser agredides i insultades. No us demanem que ens vegeu com a víctimes. No demanem la vostra simpatia. Estem dient que la prostitució no és només el nostre problema. Si continueu pensant que ho és, el problema no es resoldrà mai. (Aquest i totes les cites posteriors provenen del llibre de Caroline Norma, llevat que s'indiqui el contrari: Les dones confortables japoneses i l'esclavitud sexual durant les guerres de la Xina i el Pacífic, Bloomsbury Academic, 2016).

I el problema de la prostitució s'expressa de manera clara i valenta amb les paraules de Susan Kay:

Igual que el violador, no li preocupa les seves necessitats o desitjos o desitjos. No ha de tractar-la com un ésser humà perquè és un objecte a masturbar-se. Quan veiem la violència desemmascada i deixem de costat els diners que se serveix per fer-la servir de bombo expiatòria, el seu sexe és un acte de violació. "

Això descriu la majoria de la prostitució. També es descriu la major part de la pornografia, amb els actors humans reals (contra animació). Fins i tot si coneixeu una mica les injustícies de la prostitució, fins i tot si us considereu una feminista que està en contra del tràfic sexual, i fins i tot si heu llegit una mica sobre les indústries de prostitució i pornografia del Japó, probablement us sorprendrà aprendre a Caroline Norma's Les dones confortables japoneses i l'esclavitud sexual durant les guerres de la Xina i el Pacífic, si sou prou valent per fer una ullada.

Un dels seus arguments fonamentals és que l’esclavatge civil civil i l’esclavatge sexual militar són històricament molt vinculats, ja que aquests dos tipus d’injustícia que es perpetuen contra els cossos, els cors i les ments de les nenes, adolescents i dones, es recolzen mútuament. El llibre de Norma se centra en les dones japoneses atrapades en la prostitució civil i en les dones atrapades i empresonades per un tipus de prostitució militar anomenada "estacions de confort". Moltes dones van ser víctimes de tots dos tipus de prostitució. Les "estacions de confort" estaven disperses pels territoris de l'Imperi del Japó i prop dels camps de batalla de terres que l'Imperi estava en procés de conquesta. El tràfic sexual de les "estacions de confort" que el govern va establir i va operar durant la guerra de quinze anys (1931-45) representa només una manera que les dones japoneses en el passat han estat esclavitzades per a la satisfacció sexual dels homes japonesos.

Però el seu llibre també cobreix part de la història de la violència contra les dones coreanes en aquest sistema d’esclavitud sexual militar. I aquest mes, el Mes de la història de les dones als Estats Units, voldria oferir una petita mostra de conclusions importants sobre la història de les dones de Corea que es poden treure d’aquest llibre, producte d’anys de recerca sobre prostitució, pornografia i tràfic al Japó. i Corea del Sud, així com a Austràlia.

Caroline Norma sobre els drets dels homes japonesos en temps de guerra i civil

Norma demostra que, com els sistemes patriarcals d'adoctrinament en altres països, el patriarcat japonès va designar els homes en el període Taisho (1912-26) el dret de prostituir-se de manera relativament oberta. Des del meu punt de vista, com a algú que ha estudiat la literatura japonesa i sempre ha trobat interessants escriptors feministes japonesos, això no és sorprenent. Aquest és el país dels personatges femenins de les nines i el fetitxisme del famós novel·lista Tanizaki Jun'ichiro (1886-1965), del geisha història, de pornografia l'animi, i del període Meiji (1868-1912) lluita feminista per acabar amb el concubinage, la bigamia i la prostitució.

Recordo que en els primers anys de la 1990 es veia sovint homes que viatjaven en els trens moderns, sempre meravellosos i moderns, amb un diari o una revista que estaven obertament amb els braços rectes de tal manera que altres fotografies pornogràfiques o dibuixos poguessin ser vistes per altres passatgers, fins i tot nens i dones joves. Amb l’adveniment dels telèfons mòbils i amb un nivell de consciència petit però significatiu, avui en dia s’observa molt menys, però recordo que em vaig espantar moltes vegades llavors, no tant a les fotos nus constants de les dones, sinó a les ocasionals escenes sexuals imatges d 'assalt i sexualització de nens i adolescents de Barcelona màniga. El famós feminista Ueno Chizuko fa molt de temps va anomenar Japó una "societat pornogràfica".

Però, encara que estigui armat amb aquests coneixements, la imatge que retrata Caroline Norma dels primers dies de la moderna indústria de la prostitució japonesa és impactant. No he llegit molt a la prostitució nord-americana No Way una comparació entre els Estats Units i el Japó, però només prenem els fets pel que són, per exemple,

Mentre que la majoria de les dones japoneses traficades a les estacions de confort ja havien arribat a la vida adulta, gairebé sempre havien estat prostituïdes a la indústria del sexe civil des de la infància. Aquest va ser el cas especialment per a les dones traficades en estacions de confort de llocs de "geisha". L’ús de contractes d’adopció per part dels propietaris d’una geisha com a eix central de la seva activitat de contractació va fer que la prostitució de les nenes menors de l’edat fos un tret rellevant d’aquestes empreses, i els llocs de geishas eren un lloc d’origen comú per a les dones japoneses traficades a les estacions de confort.

Els pares i mares japoneses que es van enfrontar a la pobresa desesperada van ser enganyats pels corredors per renunciar al control de les seves filles amb la promesa de la futura feina o "formació" artística de la seva filla com a geisha. Això ja ho sabia, però no sabia que des que es van adoptar, es podrien abusar encara més que en altres tipus de prostitució.

La servitud compensada va ser una estratègia de contractació que va conduir al tràfic de, especialment, una alta proporció de nenes menors d'edat a la indústria del sexe del Taisho a Japó, especialment a kafes, geisha llocs de reunió i altres espais que no eren de bordells comparativament no regulats ... Kusuma nomena dues raons per a aquesta alta proporció de nenes menors d'edat a la indústria del sexe del Japó: els governs regionals permetien que les nenes de l'edat 16 treballessin a kafe es podien vendre joves menors d'edat a llocs de geishas sota el pretext de rebre una "formació" artística.

(El que llavors es deia kafes [de la paraula anglesa "cafés"] van oferir vies per a homes a dones i dones prostitutes). Amb el sistema de "comoditat" més tardana dels darrers 1930 i els primers 1940s, s'esperava històries de terror, però em va sorprendre que la servitud i el tràfic de nens amb contracte estiguessin generalitzats en el període Taisho (1912-26).

Aprenem que més endavant, a la 1930, aquesta indústria s’adopta bàsicament pel govern amb només modificacions menors, de manera que l’exèrcit és capaç de configurar ràpidament un sistema d’esclavatge sexual que permet als soldats japonesos accedir a una mena de gratificació sexual abans i després són enviats als camps de batalla de la mort i la destrucció en la "guerra total", on es troben contra els Estats Units, en el que John Dower va anomenar la "guerra sense pietat".

Va ser racista i brutal tant en l'àmbit nord-americà com en el japonès, però els Estats Units eren un país més ric amb l'avantatge de tenir una capacitat destructiva molt més gran, de manera que les taxes d'accidents van ser molt més altes pel costat japonès i els soldats japonesos van tenir una menor probabilitat de sobreviure que Soldats americans. Aquesta generació d’homes perduts va conduir a un nombre inusual de suïcidis entre les moltes dones japoneses solteres: solteres, perquè tants homes japonesos havien mort a la guerra que no hi havia parelles masculines disponibles amb les quals podrien casar-se. , que eren llavors grans i que sentien, per qualsevol motiu, que eren una càrrega per als seus germans o altres membres de la família que havien de donar-los suport econòmicament.

El sistema de "comoditat de les dones" va començar amb l'adquisició de víctimes majoritàriament japoneses abans de dependre molt més del tràfic d'adolescents i dones fora de Corea i de les nombroses estacions de tortura per esclavitud sexual a tot l'Imperi. La transició d’una indústria de la prostitució civil, amb llicència i obertament legal a la prostitució militar del govern, és a dir, el tràfic sexual, que normalment es coneix com el sistema de "dones de confort", va ser relativament suau. El sistema també estava bastant obert. Els homes simplement es van alinear i van pagar per tenir relacions sexuals amb les víctimes atrapades i empresonades que el govern els havia proporcionat.

El període Taisho s'ha associat a la democratització de la societat japonesa, com ara l'expansió de la franquícia a les eleccions, però durant aquest període també es va democratitzar l'accés als bordells, explica Norma. Home els drets es van ampliar, mentre que les dones japoneses estaven atrapades en una servitud patriarcal fora de data. El nombre de dones maltractades, torturades i violades (que pateixen el que avui coneixem com a TEPT) en cases de prostitució va augmentar realment. (La meva definició de patriarcat em pren de la Diccionari d'anglès d'Oxford, és a dir, un "sistema de societat o govern en què els homes tenen el poder i les dones en gran mesura són exclosos" i afegeixen a això hàbits de pensar darrere d’aquest sistema: els sistemes, les institucions i les ideologies).

Heus aquí un petit mostreig dels molts fets i estadístiques impactants: El 1919 (és a dir, el mateix any de la declaració d’independència de Corea i el començament del Moviment de l’1 de març contra la dominació estrangera), la prostitució va ser legalitzada per tota Corea pels japonesos colonitzadors govern. A la dècada de 1920, la meitat de les dones prostituïdes a Corea eren japoneses. Finalment, les víctimes coreanes aviat van disminuir el nombre de víctimes japoneses, però els primers dies de la prostitució sota l'Imperi del Japó van veure també un gran nombre de dones prostituïdes japoneses. Els "empresaris civils de la indústria sexual" van obrir el camí a la implicació militar més tard i molts d'aquests emprenedors van utilitzar el capital acumulat a través del tràfic sexual per establir empreses molt rendibles i "respectables" en altres indústries. Les condicions de fam al camp el 1929 (és a dir, l'any de la caiguda de la borsa) van proporcionar milers de miserables dones coreanes a traficants sexuals. (Jo prenc aquest terme "desgraciat" a Kropotkin. Va explicar com el capitalisme no pot funcionar sense un subministrament constant de persones desesperades, que han estat arrossegades als genolls en una condició de misèria, on poden ser obligats a fer treballs degradants que no farien en cas contrari, m’he compromès mai). I finalment, "el nombre de dones coreanes prostituïdes va créixer cinc vegades entre els anys 1916 i 1920". Aquest llibre està ple de fets històrics que ens obren els ulls i que canviaran la nostra comprensió de la guerra.

Qui va ser el responsable d'aquesta violència, a més dels homes que van patrocinar les estacions, és a dir, els homes que havien estat ensenyats sota l'adoctrinament patriarcal civil convencional que els homes tenien dret a un accés regular als cossos de les dones, a dominar-los tal com els agradava? Molts historiadors assenyalarien el fidel servidor de l'emperador Tojo Hideki (1884-1948), un dels criminals de guerra executats. Segons Yuki Tanaka, un dels historiadors japonesos més distingits de la història de les "dones de la comoditat", Tojo "va tenir la responsabilitat final de les proves de les dones de confort" (Horrors ocults: crims de guerra japonesos a la Segona Guerra Mundial, 1996).

Els delictes de Tojo eren tan indescriptibles que gairebé a l'una amb els de l'home a càrrec de la nostra branca executiva de 1945 a 1953, el president Harry S. Truman. Truman va autoritzar el bombardeig atòmic de Nagasaki tres dies després del seu bombardeig sobre Hiroshima per si ningú no havia notat la magnitud dels danys a Hiroshima. Després d’aquesta guerra, un dels seus assessors més fiables va ser el cervell de la guerra de Corea i l’acumulació massiva del complex industrial i militar Dean Acheson (1893-1971).

Algú està preparat per a la guerra de Corea 2.0 amb una energia nuclear? Si el que feien els Estats Units a Japó era dolent, penseu en què es faria a Corea del Nord amb armes nuclears. Penseu en què passaria quan les bases nord-americanes a Corea del Sud i Okinawa fossin afectades, o si Beijing se sentia amenaçada per la invasió nord-americana de Corea del Nord (com va fer durant la guerra de Corea) i va entrar en conflicte. Penseu en què passaria amb dones i nenes a Corea, ja que els refugiats van fugir de Corea cap a la Xina.

Titularitat militar americana i civil dels homess

73 anys han passat des de la fi de la guerra del Pacífic, ja que el trànsit militar japonès de sexe es va reduir fins a un degoteig. A causa de que l’Imperi del Japó va documentar la seva ocupació de traficants de sexe, ara no hi ha dubte entre els historiadors: Japó, Corea, Xina, Estats Units, Filipines i altres països, que el govern japonès va ser un dels agents. responsable d’aquesta atrocitat d’esclavatge sexual militar. Però els historiadors, els activistes dels drets de les dones i altres especialistes ara també comencen a excavar materials històrics de la següent etapa en la tortura basada en el patriarcat de dones coreanes, és a dir, la del govern dels Estats Units i dels homes nord-americans, que van durar fins i tot més temps que els japonesos. tràfic militar sexual.

Afortunadament, la prostitució de persones per part del personal militar nord-americà va ser prohibida per l'exèrcit nord-americà a 2005, i en els darrers anys s'està avançant als Estats Units pel que fa a la lluita per acabar amb la violència sexual en general. Això es deu al fet que els supervivents de les "dones de confort", els activistes feministes i els historiadors que han treballat en solidaritat amb ells, molts d'ells coreans, es deien. Aquestes persones han obert els nostres ulls al que pot passar amb el tràfic sexual en condicions de guerra, però el llibre de Norma ens mostra que pot ser terriblement destructiu per als éssers humans fins i tot en condicions civils.

En el cas de les dones japoneses de confort, l'esclavitud i el tràfic generalment van començar quan les dones eren adolescents. Això és coherent amb el que sabem sobre el tràfic sexual a Estats Units actualment: “L’edat mitjana a la qual les noies es converteixen en víctimes de la prostitució és de 12 a 14 anys. No només són afectades les noies del carrer; els nois i els joves transgènere entren a la prostitució entre els 11 i els 13 anys de mitjana ". (https://leb.fbi.gov/2011/march/human-sex-trafficking) “Cada any, els traficants de persones generen beneficis de milers de milions de dòlars víctimes a milions de persones als Estats Units i al món. Es calcula que els traficants explotaran 20.9 milions de víctimes, amb un nombre estimat de 1.5 milions de víctimes a Amèrica del Nord, la Unió Europea i altres economies desenvolupades combinades ".  https://humantraffickinghotline.org/type-trafficking/human-trafficking).

Per tant, és cert que al voltant de 100 anys, Japó tenia una indústria enorme de la prostitució / tràfic sexual, però hauria d’ententar que els nord-americans tenim un avui dia. I això és després dècades d'educació sobre sexe, maltractament infantil, cop de dona, violació, etc. a la nació més rica del planeta on els moviments de feminisme i defensa dels nens són relativament forts. A diferència dels japonesos que van deixar de participar en la guerra a 1945, els nord-americans segueixen matant a un gran nombre de persones innocents als camps de batalla. I les guerres del nostre govern estimulen la captura i l'esclavitud de les dones pel bé dels soldats a gran escala. Així doncs, tenim una indústria civil de tràfic sexual i tenim trànsit militar, tal com va fer l'Imperi del Japó en els seus últims anys. (No intentaré comparar l'escala de la violència sexual, un recordatori una vegada més que no es tracta d'una comparació).

Hi ha una consciència creixent sobre el problema del tràfic sexual de les Filipines als Estats Units i de com els homes que prostitueixen a Filipines sovint també solen abusar-los violentament. (Per a un exemple d’un impactant informe de l’ONU, vegeu https://www.un.org/womenwatch/daw/vaw/ngocontribute/Gabriela.pdf). El tractament de les dones de Corea del Sud ha d'haver estat encara pitjor durant l'ocupació nord-americana de Corea (1945-48), la guerra de Corea i en els anys immediatament posteriors a la guerra de Corea. La investigació històrica sobre les atrocitats comeses contra els coreans està començant. Si i quan la pau arriba a la península de Corea, es publicaran moltes noves investigacions en anglès sobre Corea del Nord, certament sobre les atrocitats nord-americanes, probablement en altres atrocitats dels comandaments de les Nacions Unides i, per descomptat, a principis de les atrocitats japoneses de principis del segle XX.

En el cas de les noies i adolescents japoneses formades com a geisha, que finalment van ser traficats a "estacions de confort", ja havien experimentat el dolor habitual de la prostitució infantil abans de convertir-se en "dones de confort", inclosos "trencaments d'ossos, contusions, complicacions reproductives, hepatitis i ITS ... [i] dificultats psicològiques, inclosa la depressió , TEPT, pensaments suïcides, automutilació i forts sentiments de culpa i vergonya ". Aquest és el tipus de patiment que han d’afrontar ara les víctimes del tràfic sexual als EUA.

La pràctica de la prostitució "es troba a tot el món per induir taxes d'estrès post-traumàtic en dones superiors a les dels veterans de guerra, fins i tot quan els abusos sexuals de la primera infància són descomptats com a variables correlacionades". Aquest és el tipus de dolor que els militars japonesos durant dues o tres dècades es va visitar a les dones coreanes, i el que els militars nord-americans han visitat a les dones de Corea del Sud fa aproximadament set dècades, principalment a zones properes a les bases militars dels EUA.

És conegut que els militars nord-americans van prostituir dones a gran escala durant la guerra de Corea i la guerra de Vietnam, no només a Corea i Vietnam, sinó també a Japó, Okinawa i Tailàndia. Hi ha menys consciència del fet que van recollir mals hàbits a les zones de guerra i els van portar de nou als Estats Units. Segons Katherine MacKinnon, l'agressió sexual contra les dones asiàtiques "va esclatar" als Estats Units després de la guerra de Vietnam. Ella escriu,

Quan l’exèrcit torna a visitar-se a les dones a casa, el nivell d’agressió augmentat, els homes van ser ensenyats i practicats a dones a la zona de guerra. Els Estats Units ho saben molt bé de la guerra del Vietnam. La violència domèstica masculina contra les dones va augmentar, incloent la seva habilitat per infligir tortures sense deixar marques visibles. Durant aquest període, els Estats Units van explotar les agressions sexuals contra dones asiàtiques a través de la prostitució i la pornografia. Els homes nord-americans tenien un gust particular per violar-los allà.

MacKinnon, Les dones són humanes?, Capítol 18 (Citat per Norma).

L’experiència militar de la guerra amplifica els problemes de violència sexual als Estats Units. Fins i tot sense cap guerra, les societats solen permetre una violència sexual horrible comercial, però les guerres generen violència sexual. "La violència sexual casual i el racisme són ara, a través de la pornografia," promoguts a tot el món com a sexe ". Tant els Estats Units com el Japó faciliten aquesta promoció de la violència i el racisme com a sexe a través de la nostra enorme indústria de prostitució i pornografia.

Dones coreanes que eviten els drets humans i la pau

Els civils de Corea del Sud, incloent-hi molts turistes sexuals, continuen aprofitant la indústria del tràfic sexual que va ser ampliada pel colonialisme japonès i la base militar dels Estats Units (les àrees al voltant de les bases on la prostitució de les dones es va tolerar a Corea del Sud en benefici de Tropes americanes). I, per desgràcia, l'esclavitud global de les dones no sembla que es redueixi. El tràfic sexual global és un gran negoci a 2018, però cal aturar-lo. Si us preocupeu per les víctimes de la guerra, també us haureu de preocupar de la violència sexual. Tots dos tenen arrels en el patriarcat, on se'ls ensenya als nois que és el seu paper dominar a través de la violència, tot i que molts nois també ho són. Diguem prou és suficient. Uniu-vos a nosaltres demanant el final de totes les formes de violència sexual.

Imagineu-vos una dona amb tràfic sexual cantant la cançó de Tracy Chapman "Subcity" (1989) amb les paraules "Estic a mercè del món, suposo que tinc la sort de ser viva". (https://www.youtube.com/watch?v=2WZiQXPVWho). Sempre m’he imaginat aquesta cançó com una cançó sobre una dona afroamericana llançada engrunes de la gran riquesa nord-americana en forma de benestar governamental i segells d’aliments, però ara durant el Mes de la Història de la Dona, amb la pau a Corea que sembla més possible que en cap moment a El 2017, mentre escolto aquesta cançó, m’imagino una dona coreana que prèviament havia estat traficada sexualment per la satisfacció momentània de soldats violents. M’imagino que cantava: “és possible que no només vulguem lliuraments sinó una manera de guanyar-nos la vida honesta. Vivent? Això no viu ", en el sentit que no vol que li tirin diners en efectiu després que un home l'hagi abusat sexualment. Ella vol viure, no com una criatura humiliada que sobreviu d'aquests "lliuraments" dels responsables de la violència contra ella i altres dones, sinó com un ésser humà "autèntic" en el sentit de la paraula "autèntica" expressada pel revolucionari feminista japonès Hiratsuka Raicho, el fundador del primer diari feminista del Japó Seito (Bluestocking) a 1911:

Al principi, la dona era realment el sol. Una persona autèntica. Ara és la lluna, una lluna feble i malaltissa, dependent d’una altra, que reflecteix la brillantor d’un altre. (Al principi, la dona era el sol, traducció de Teruko Craig, 2006)

Imagineu-vos un supervivent de trànsit de sexe sud-coreà dient: "Doneu-li al senyor president les meves respostes sinceres per no tenir-me en compte", paraules que es passaran al president Trump quan el veieu.

Que aquest mes, perquè la pau sembla més i més possible i lluitem per augmentar el cost de la violència a la península de Corea i protegir la vida de nens, dones i homes innocents, ser un moment de plorar, deixar que les llàgrimes el flux, en la nostra consciència del que han passat les dones coreanes. Però, també, sigui un moment per resoldre la nostra part, per aixecar-nos i unir-nos a les dones coreanes que treballen incansablement avui pels drets humans i la pau. Tots podem guanyar confiança i valentia de les seves accions i escrits, homes i dones. Aquesta expressió decidida a la cara de la "Estàtua de la noia per a la pau" davant de l'ambaixada del Japó a Seül (també anomenada "Estàtua de la dona confort") és un recordatori constant de per què esperem la pau i la fi del tràfic sexual . Centenars d’anys d’ara endavant, aquestes estàtues encara poden educar a la gent i inspirar coratge. De la mateixa manera que la consciència s’està elevant a una persona a la vegada, s’han multiplicat un per un, ja que han aparegut a Glendale, Califòrnia; Brookhaven, Geòrgia; Southfield, Michigan; i Toronto, Canadà, per no parlar d'altres llocs fora d'Amèrica del Nord.

El supervivent japonès de les "estacions de confort" Shirota Suzuko va publicar la seva biografia a 1971. Lamentablement, no va obtenir atenció internacional ni fins i tot molta atenció al Japó, però abans de morir, ella va ser afortunadament reconfortada amb el coneixement que els supervivents de Corea del Sud havien sortit públicament amb la seva història, i que havien capturat un focus internacional que seria utilitzat per promoure tant la lluita contra la guerra com la detenció de la violència sexual. El supervivent de Corea del Sud, Kim Hak-sun (1927-94), va facilitar segurament el dolor de milers de supervivents, d'una dotzena de nacionalitats, quan va fer valenta la seva història personal a 1991, davant del patriarcat confucianista de l'Àsia Oriental i de l'habitual. la discriminació cap a dones traficades per sexe: una mena de discriminació que Estats Units comparteix amb societats de l’Àsia Oriental, on la víctima és culpada de la violència que se li va fer.

Entre els èxits de les dones coreans, no menys important, és el que van aconseguir l'any passat amb els homes de Corea del Sud en la Revolució de la llum de les espelmes, que va acabar amb la regla de l'expresident Park Geun-hye, la filla dels Estats Units. dictador Park Chung-hee que va governar el país de 1963 a 1979. Milions de dones coreanes van ajudar a fer possible l’actual moment d’acostament proper a Corea del Nord i Sud. Els supervivents coreans i altres supervivents de les estacions de confort —de altres països com Japó, Xina, Filipines, Tailàndia, Vietnam, Taiwan i Indonèsia— també es poden agrair per haver-hi aconseguit el feliç dia en què el president Moon Jae-in va convidar el supervivent i l'activista dels drets de les dones Lee Yong-soo a un sopar estatal amb el president Trump. Les dones de Corea del Sud estan fent un progrés social que beneficiarà milions de dones a Corea i milions de dones fora de la península de Corea en altres països.

Lee Yong-soo, una de les rares víctimes destacades de violència sexual en l'àmbit internacional, va abraçar el misògen més famós del món i el cap d'una institució coneguda per la violència sexual: l'exèrcit nord-americà. El seu únic gest va ser un acte ric en simbolisme que posa de manifest un possible futur de perdó, reconciliació i pau a Àsia oriental. Aquesta futura reconciliació s'aconseguirà a mesura que els homes a tot arreu arribin a un acord amb el patriarcat i les maneres en què ens hem adoctrinat, enganyat i disciplinat des de la infància per creure que el fet de dominar les dones, de manera sexual i en altres formes injustes, serà més satisfactòria i més viril que estimar a les dones i treballar en solidaritat amb elles.

Christine Ahn, una de les principals defensores nord-americanes de la pau a la península de Corea, ha escrit recentment que "com descobrirà aviat l'administració de Trump, les dones coreanes i els seus aliats estan a l'avantguarda de redefinir la relació del seu país amb Washington i s'asseguraran que siguin sents: als carrers, davant de les ambaixades i a través de les seves butxaques. "Sí. Avui, quan hi ha un gran potencial per a la pau a la península de Corea, recordem tant el patiment com les contribucions de les dones coreanes.