Classes de pau

Per David Swanson

Acabo de llegir quina pot ser la millor introducció als estudis de pau que he vist mai. Es diu Lliçons de pau, i és un llibre nou de Timothy Braatz. No és massa ràpid ni massa lent, ni obscur ni avorrit. No allunya el lector de l’activisme cap a la meditació i la “pau interior”, sinó que comença i manté un enfocament en l’activisme i en una estratègia eficaç per al canvi revolucionari del món a l’escala necessària. Com és possible que estigueu reunint, he llegit alguns llibres similars sobre els quals he tingut grans queixes.

Sens dubte, hi ha molts més llibres similars que no he llegit i, sens dubte, la majoria d’ells cobreixen els conceptes bàsics de violència i noviolència directes, estructurals i culturals. Sens dubte, molts d’ells revisen la història del segle XX d’enderrocs no violents de dictadors. Sens dubte, el moviment pels drets civils dels Estats Units és un tema comú, especialment entre els autors nord-americans. El llibre de Braatz cobreix aquest i un altre territori conegut tan bé que mai no vaig tenir la temptació de deixar-lo a punt. També dóna algunes de les millors respostes disponibles a les preguntes habituals de la cultura dominant basada en la guerra: "Tiraria a un home armat boig per salvar la teva àvia?" "Què passa amb Hitler?"

Braatz introdueix conceptes bàsics amb claredat cristal·lina i, a continuació, procedeix a il·luminar-los amb una discussió sobre la batalla de Little Bighorn des d’una perspectiva de pau. El llibre val la pena adquirir-ho només per això o per a una discussió tan perspicaç sobre l’ús que John Brown fa d’estratègies noviolentes en combinació amb el seu ús de la violència. Brown va establir un projecte constructiu, una comunitat interracial no patriarcal cooperativa. Brown havia arribat a la conclusió que només la mort dels homes blancs podia despertar als habitants del nord del mal de l'esclavitud, abans que no fugia de Harper's Ferry. Llegiu Braatz sobre les arrels quàqueres de Brown abans de suposar que enteneu la seva complexitat.

Un resum de Braatz sobre "Però, què passa amb Hitler?" la pregunta pot ser una cosa així. Quan Hitler va asfixiar per primera vegada els alemanys malalts mentals, algunes veus destacades que es van plantejar a l'oposició van provocar la cancel·lació d'aquest programa, conegut com T4. Quan la majoria de la població alemanya va estar disgustada pels atacs de la Nit de Cristall contra els jueus, aquestes tàctiques van ser abandonades. Quan les dones no jueves d’homes jueus van començar a manifestar-se a Berlín per exigir la seva llibertat, i altres es van unir a les manifestacions, aquests homes i els seus fills van ser alliberats. Què podria haver aconseguit una campanya de resistència noviolenta més gran i millor planificada? Mai no es va intentar, però no és difícil d’imaginar. Una vaga general havia invertit un cop d'estat de dreta a Alemanya el 1920. La noviolència alemanya havia posat fi a una ocupació francesa a la regió del Ruhr a la dècada de 1920, i la noviolència eliminaria més tard un despietat dictador del poder a l'Alemanya de l'Est el 1989. A més, la noviolència va demostrar-se moderadament. va tenir èxit contra els nazis a Dinamarca i Noruega amb poca planificació, coordinació, estratègia o disciplina. A Finlàndia, Dinamarca, Itàlia i, especialment, Bulgària, i en menor mesura en altres llocs, els no jueus van resistir amb èxit les ordres alemanyes de matar jueus. I si els jueus d’Alemanya haguessin entès el perill i s’haguessin resistit de forma noviolenta, aconseguint màgicament utilitzar tècniques desenvolupades i enteses en les dècades següents, i els nazis haguessin començat a matar-los a la via pública més que a camps allunyats? S’haurien salvat milions per la reacció del gran públic? No ho podem saber perquè no s’ha provat.

Podria afegir, des d’una perspectiva complementària: Sis mesos després de Pearl Harbor, a l’auditori de l’Església Metodista de la Unió a Manhattan, el secretari executiu de la Lliga de Resistents a la Guerra Abraham Kaufman va argumentar que els Estats Units havien de negociar amb Hitler. Als qui argumentaven que no es podia negociar amb Hitler, els va explicar que els aliats ja estaven negociant amb Hitler sobre els presoners de guerra i l'enviament de menjar a Grècia. Durant els propers anys, els activistes de la pau argumentarien que negociar una pau sense pèrdues ni victòries encara salvaria els jueus i salvaria el món de les guerres que seguirien l’actual. La seva proposta no es va jutjar, milions van morir als camps dels nazis i les guerres posteriors a aquella no han acabat.

Però la creença en la inevitabilitat de la guerra pot acabar. Es pot entendre fàcilment, com assenyala Braatz, com el comportament més prudent de les 1920 i de 1930 hauria evitat la Segona Guerra Mundial.

La història de Braatz sobre l'acció noviolenta després de la Segona Guerra Mundial està ben feta, incloent-hi l'anàlisi de com el final de la Guerra Freda va permetre que els èxits a Filipines i Polònia desencadenessin una tendència que els èxits anteriors no tenien. Crec que la discussió sobre Gene Sharp i les revolucions del color hauria pogut beneficiar-se d'alguna consideració crítica sobre el paper del govern dels Estats Units, cosa que s'ha fet bé a Ucraïna: el gran tauler d'escacs de Zbig i com es va matar Occident. Però després d'etiquetar inicialment diversos èxits d'accions, Braatz després es posa a l'abast de la qualificació. De fet, és molt crític amb la majoria dels èxits noviolents, ja que no corregeix prou la violència estructural i cultural, sinó que només produeix un canvi superficial en derrocar líders.

També és molt crític amb el moviment pels drets civils dels Estats Units, no en un sentit infantilment arrogant de mirar cap a tots els participants, sinó com a estrateg buscant oportunitats perdudes i lliçons en el futur. Les oportunitats perdudes, creu, inclouen la marxa a Washington i un parell de moments diferents de la campanya de Selma, inclòs el moment en què King va donar la volta al pont.

Aquest llibre faria una magnífica sèrie de discussions en un curs sobre les possibilitats de pau. Com a tal curs, però, crec que li falta, com manca pràcticament tota la disciplina acadèmica dels estudis de pau, una anàlisi substancial del problema de les guerres nord-americanes del segle XXI i del militarisme global, on hi ha aquesta màquina de guerra sense precedents, el que la condueix , i com desfer-lo. Braatz, però, ofereix la idea que molts de nosaltres teníem en aquell moment i alguns (com Kathy Kelly) van actuar: Què passa si abans de la invasió a l'Iraq del 2003 hi havia un enorme exèrcit de pau que incloïa personatges famosos d'Occident i arreu del món s’havia dirigit a Bagdad com a escuts humans?

Podríem utilitzar això ara a l'Afganistan, l'Iraq, Síria, Pakistan, Iemen, Somàlia, Ucraïna, Iran i diverses parts d'Àfrica i Àsia. Líbia 03:00 fa quatre anys era una oportunitat estel·lar per a aquesta acció. La màquina de guerra presentarà una millor, amb prou advertència? Estarem preparats per actuar?