Per Helena Cobban,
Edo Konrad, escrit A la revista + 972 ahir, vaig comentar dues coses que també havia notat durant els darrers dies de les manifestacions palestines molt visibles, principalment musulmanes, a Jerusalem Occidental ocupada: (1) que aquestes protestes han estat aclaparadora i de manera molt disciplinada. moda, no violenta; i (2) aquest fort aspecte de les protestes ha estat gairebé completament ignorat pels mitjans de comunicació occidentals.
Els palestins preguen fora de la Ciutat Vella de Jerusalem,
Divendres, juliol 21, 2017.
Aquestes són observacions poderoses. Però Konrad no fa molt per explorar Per què la majoria de mitjans de comunicació occidentals no fan cap comentari sobre aquest aspecte de les protestes.
Crec que una gran part del motiu és que la majoria d'aquestes protestes han pres la forma d’una pregària pública, massiva, musulmana –una cosa que potser la majoria dels occidentals no reconeixen fàcilment com una forma d’acció massiva noviolenta. De fet, potser molts occidentals troben mostres públiques de pregària musulmana massiva com les de Jerusalem la setmana passada, ja sigui desconcertant o fins i tot d'alguna manera amenaçant?
No haurien de fer-ho. La història dels moviments per la igualtat de drets i les llibertats civils als països occidentals és plena d’exemples de protestes massives o de manifestacions que incorporaven alguna forma de pràctica religiosa. Per exemple, el moviment dels drets civils als Estats Units era sovint liderat per joves valents que vinculaven les armes i cantaven la música espiritual afroamericana històrica, sovint, tal com van explicar els interrogants de fora, com a forma de calmar els seus propis temors ja que utilitzaven els seus fràgils cossos per enfrontar-se als gossos grinyolosos, a les taurons, als porras i als gasos lacrimògens de les files de la policia que buscaven controlar-los.
Imagineu-vos el terrorífic que és per als palestins: a Jerusalem oriental o en altres llocs: enfrontar-se a les forces més ben armades de l'exèrcit israelià i a la "Policia de frontera", que mostren poc dubtes en utilitzar fins i tot el foc de la vida amb bales de metall en cautxú) per dispersar les manifestacions, per pacífiques que siguin les manifestacions.
Els palestins dispersos per les forces israelianes, divendres, juliol 21, 2017.
Aquesta foto, presa el divendres passat, mostra a alguns dels mateixos fidels pacífics i no-violents dispersos per gasos lacrimògens. Però, en alguns llocs, les forces israelianes també van disparar contra manifestants pacífics, resultant en l'assassinat de tres d'ells i la ferida de moltes desenes de dòlars més.
Ningú que participés en una demostració pública de sensació no tingués raó per tenir por? No estaríem fent espatlles amb els vostres companys manifestants i participant en un ritual religiós estimat ser una bona manera de calmar aquestes pors?
Per descomptat, no només els palestins musulmans van protestar la setmana passada. Rayana Khalaf va publicar ahir aquest excel·lent resultat de les accions diversos líders, institucions i individus cristians palestins estaven prenent per expressar la seva solidaritat amb els seus compatriotes musulmans.
El seu article conté diversos gràfics poderosos, incloent aquesta foto (a la dreta) de dos titelles en un carrer de Betlem - una ciutat històrica que està molt a prop de Jerusalem, però els residents palestins estan gairebé totalment bloquejats de visitar-se en qualsevol lloc, inclosos llocs sagrats a Jerusalem. .
L’article de Khalaf enllaça amb un videoclip en moviment que mostra a un home cristià, Nidal Aboud, que havia demanat el permís dels seus veïns musulmans per mantenir-se amb ells en la seva oració pública mentre resava les seves pregàries del seu llibre de pregària. També ofereix diversos exemples de líders comunitaris musulmans i cristians palestins que treballen junts per protestar i treballar per revertir els límits estrictes que Israel ha posat en l'accés de les dues comunitats als seus molts llocs estimats de Jerusalem i els seus voltants.
Altres recursos útils sobre la situació dels palestins a Jerusalem oriental ocupat per Israel inclouen Miko Peled de manera viva descripció de com aquests palestins experimenten els assalts que les forces israelianes fan freqüentment en les seves activitats de pregària en massa ... i això descripció més seca del grup de crisi del complex conjunt d’acords que des del 1967 regulen l’accés als llocs sants, especialment la zona que el grup de crisi anomena “la Santa Esplanada”. (Aquesta sembla ser una manera d'evitar l'ús del nom que la majoria dels musulmans donen a la zona en qüestió: "El santuari noble", o el nom que la majoria de jueus li donen: "La muntanya del temple").
Aquesta "Santa Esplanada" és tot el bell campus, tancat per arbres i tancat a la paret, que inclou tant la mesquita d'Al-Aqsa com la cúpula cúpula de la roca. També és la zona que es troba a sobre de la "paret occidental" / "Mur de les lamentacions" / "Kotel".
Mapa de part de Jerusalem, de Btselem. La "Ciutat Vella" es troba al
caixa de color porpra. La zona principalment blanca de l'esquerra és Jerusalem occidental.
Aquesta esplanada ocupa aproximadament una cinquena part de la zona (també murada) de la Ciutat Vella de Jerusalem, tot això formant part de la zona de "Cisjordània" que els militars israelians van prendre i van començar a ocupar al juny.
Poc després que Israel prengués Cisjordània, el seu govern anexionava (una versió ampliada de) Jerusalem Oriental. Cap govern significatiu del món mai ha acceptat aquest acte absolut d’Anschluss unilateral.
Els governs i els organismes intergovernamentals encara consideren que tot Jerusalem Oriental, inclosa la històrica Ciutat Vella, sigui "territori ocupat". Com a tal, Israel només pot mantenir una presència de seguretat a la zona per tal de mantenir la seva força a la zona fins a la conclusió d’una pau final amb els reclamants palestins legítims de la zona. I a l'espera de la conclusió d'aquesta pau, a les Convencions de Ginebra està prohibit a Israel implantar a qualsevol dels seus ciutadans com a colons a la zona, d'imposar qualsevol tipus de càstig col·lectiu a la població indígena de la zona i de reduir els drets civils (inclòs els drets religiosos) d’aquests residents legítims de cap manera excepte quan la necessitat militar necessita una reducció.
The Crisis Group –i molts altres comentaristes en aquests dies– no fa cap esment de la necessitat acabar l’ocupació israeliana de Jerusalem oriental i de la resta de Cisjordània tan aviat com sigui possible en aquest punt!
Però mentre la "comunitat internacional" (principalment els Estats Units, però també Europa) permeti que l’ocupació continuï i doni a Israel un abast tan ampli per cometre impunement greus violacions de les Convencions de Ginebra, llavors les violacions israelianes, moltes de les quals ells mateixos són extremadament violents i tots ells estan recolzats per l’amenaça de violència massiva. continuarà.
Mentrestant, els palestins de Jerusalem continuaran fent el que puguin per quedar-se a casa, per exercir els seus drets i per expressar els seus sentiments amb la màxima força possible. I els "occidentals" no han de sorprendre's que algunes de les accions que prenen els palestins en la seva terra natal (o en la seva diàspora) tinguin un significat religiós i rituals religiosos, siguin musulmans o cristians.
Els manifestants egipcis (a l'esquerra) usen la pregària per enfrontar-se molt
la policia armada al pont Qasr el-Nil, a finals de gener, 2011
Altres exemples destacats d’actes civils no violents i de masses recents, amb un gust específicament musulmà, es van observar a Egipte durant l’alçament de la "primavera àrab" de finals de gener i principis de febrer, 2011. (La foto de la dreta mostra un episodi impressionant llavors.)
Altres usos similars de l'observança religiosa musulmana no violenta i massiva s'han vist en els darrers anys a moltes altres parts de Palestina, a l'Iraq i en altres llocs.
Els mitjans de comunicació i els comentaristes "occidentals" reconeixeran la naturalesa molt valenta i no violenta d'aquestes accions? Espero sincerament que ho sigui.
