Capacitats locals per a la prevenció i el rebuig dels conflictes violents

By Peace Digest Digest, Desembre 2, 2022

Aquesta anàlisi resumeix i reflexiona sobre la recerca següent: Saulich, C., & Werthes, S. (2020). Explorant els potencials locals per a la pau: estratègies per mantenir la pau en temps de guerra. Consolidació de la pau, 8 (1), 32-53.

Temes de conversa

• La mateixa existència de societats pacífiques, zones de pau (ZoP) i comunitats no bèl·liques demostra que les comunitats tenen opcions i agència fins i tot en el context més ampli de la violència en temps de guerra, que hi ha enfocaments noviolents per a la protecció i que no hi ha res inevitable en ser dibuixats. en cicles de violència malgrat la seva forta empenta.
• Adonar-se dels “potencials locals per a la pau” revela l'existència d'actors locals —més enllà dels perpetradors o víctimes— amb noves estratègies de prevenció de conflictes, que enriqueixen el repertori de mesures de prevenció de conflictes disponibles.
• Els actors externs de prevenció de conflictes poden beneficiar-se d'una major consciència de les comunitats no bèl·liques o ZoP a les regions afectades per la guerra, assegurant-se que "no fan mal" a aquestes iniciatives mitjançant les seves intervencions, que d'altra manera podrien desplaçar o debilitar les capacitats locals.
• Les estratègies clau emprades per les comunitats no bèl·liques poden informar les polítiques de prevenció de conflictes, com ara l'enfortiment d'identitats col·lectives que transcendeixen les identitats polaritzades en temps de guerra, la participació proactiva amb actors armats o la creació de la confiança de les comunitats en les seves pròpies capacitats per prevenir o rebutjar la participació en conflictes armats.
• Difondre el coneixement de les comunitats no bèl·liques d'èxit a la regió més àmplia pot ajudar a la construcció de la pau després del conflicte, fomentant el desenvolupament d'altres comunitats no bèl·liques, fent que la regió en el seu conjunt sigui més resilient als conflictes.

Informació clau per informar la pràcticae

• Tot i que les comunitats no bèl·liques se solen discutir en el context de zones de guerra actives, el clima polític actual als Estats Units suggereix que els nord-americans haurien de prestar més atenció a les estratègies de les comunitats no bèl·liques en els nostres propis esforços de prevenció de conflictes, especialment la construcció i el manteniment de relacions identitats polaritzades i enfortiment d'identitats transversals que rebutgen la violència.

resum

Malgrat l'augment recent de l'interès per la construcció de la pau local, els actors internacionals sovint mantenen l'agència principal per a ells mateixos en l'enquadrament i el disseny d'aquests processos. Sovint es concep els actors locals com a "destinataris" o "beneficiaris" de les polítiques internacionals, més que com a agents autònoms de construcció de pau per dret propi. Christina Saulich i Sascha Werthes volen examinar el que anomenen "potencials locals per a la pau”, assenyalant que existeixen comunitats i societats arreu del món que es neguen a participar en conflictes violents, fins i tot aquells que els envolten immediatament, sense impulsos externs. Els autors estan interessats a explorar com es presta més atenció als potencials locals per a la pau, especialment comunitats no bèl·liques, poden informar enfocaments més innovadors per a la prevenció de conflictes.

Els autors comencen descrivint tres categories diferents de potencials locals per a la pau. Societats pacífices suposen canvis culturals a llarg termini cap a la pau, a diferència de les comunitats sense guerra i zones de pau, que són respostes més immediates al conflicte violent actiu. Les societats pacífiques "afavoreixen la presa de decisions orientades al consens" i adopten "valors culturals i visions del món [que] fonamentalment rebutgen la violència (física) i promouen un comportament pacífic". No participen en violència col·lectiva interna ni externament, no tenen policia ni militars i experimenten molt poca violència interpersonal. Els estudiosos que estudien societats pacífiques també observen que les societats canvien en resposta a les necessitats dels seus membres, és a dir, societats que abans no eren pacífiques poden arribar a ser-ho mitjançant la presa de decisions proactiva i el cultiu de noves normes i valors.

Les zones de pau (ZoP) es basen en el concepte de santuari, pel qual determinats espais o grups es consideren un refugi segur de la violència. En la majoria dels casos, les ZoP són comunitats lligades territorialment declarades durant el conflicte armat o el procés de pau posterior, però de vegades també estan lligades a grups particulars de persones (com els nens). Els estudiosos que estudien les ZoP han identificat factors propicis per al seu èxit, com ara "una forta cohesió interna, lideratge col·lectiu, tractament imparcial de les parts en conflicte, [ ] normes comunes", límits clars, manca d'amenaça per als estrangers i manca de béns valuosos dins de la ZoP. (això podria motivar atacs). Els tercers sovint juguen un paper important en el suport a les zones de pau, especialment mitjançant l'alerta ràpida o els esforços locals de creació de capacitat.

Finalment, les comunitats no bèl·liques són bastant semblants a les ZoP, ja que sorgeixen com a resposta a conflictes violents i volen mantenir la seva autonomia respecte als actors armats de tots els bàndols, però potser són més pragmàtiques en la seva orientació, amb menys èmfasi en una identitat i normes pacifistes. . La creació d'una identitat transversal a part de les identitats que estructuren el conflicte és fonamental per a l'aparició i el manteniment de comunitats no bèl·liques i ajuda a enfortir la unitat interna i representar la comunitat com a separat del conflicte. Aquesta identitat global es basa en "valors, experiències, principis i contextos històrics comuns com a connectors estratègics que són familiars i naturals per a la comunitat, però que no formen part de les identitats de les parts en conflicte". Les comunitats no bèl·liques també mantenen els serveis públics a l'interior, practiquen estratègies de seguretat distintives (com la prohibició d'armes), desenvolupen estructures de lideratge i presa de decisions participatives, inclusives i sensibles, i "impliquen de manera proactiva amb totes les parts en conflicte", fins i tot mitjançant negociacions amb grups armats. , tot afirmant la seva independència d'ells. A més, la beca suggereix que el suport de tercers pot ser una mica menys important per a les comunitats no bèl·liques que per als ZoP (tot i que els autors reconeixen que aquesta distinció i altres entre ZoP i comunitats no bèl·liques poden estar una mica exagerades, ja que de fet hi ha una superposició significativa entre casos reals dels dos).

La mateixa existència d'aquests potencials locals per a la pau demostra que les comunitats tenen opcions i agència fins i tot en el context més ampli de la violència en temps de guerra, que hi ha enfocaments noviolents per a la protecció i que, malgrat la força de la polarització bel·ligerant, no hi ha res inevitable en ser atrets. en cicles de violència.

Finalment, els autors es pregunten: Com poden les idees dels potencials locals per a la pau, en particular les comunitats no bèl·liques, informar la política i la pràctica de prevenció de conflictes, sobretot perquè els enfocaments de dalt a baix de la prevenció de conflictes implementats per les organitzacions internacionals tendeixen a centrar-se excessivament en els mecanismes centrats en l'estat i a fallar? o disminuir les capacitats locals? Els autors identifiquen quatre lliçons per a esforços més amplis de prevenció de conflictes. En primer lloc, la consideració seriosa dels potencials locals per a la pau revela l'existència d'actors locals —més enllà dels perpetradors o víctimes— amb noves estratègies per a la prevenció de conflictes i enriqueix el repertori de mesures de prevenció de conflictes que es creien possibles. En segon lloc, els actors externs de prevenció de conflictes poden beneficiar-se de la seva consciència de les comunitats no bèl·liques o de les ZoP a les regions afectades per la guerra assegurant-se que "no fan mal" a aquestes iniciatives mitjançant les seves intervencions, que d'altra manera podrien desplaçar o debilitar les capacitats locals. En tercer lloc, les estratègies clau emprades per les comunitats no bèl·liques poden informar les polítiques de prevenció reals, com ara l'enfortiment de les identitats col·lectives que rebutgen i transcendeixen les identitats polaritzades en temps de guerra, "reforçant la unitat interna de la comunitat i ajudant a comunicar la seva posició de no guerra a l'exterior"; implicar-se de manera proactiva amb actors armats; o construir la confiança de les comunitats en les seves pròpies capacitats per prevenir o rebutjar la participació en conflictes armats. En quart lloc, difondre el coneixement de les comunitats no bèl·liques d'èxit a la regió més àmplia pot ajudar a la construcció de la pau després del conflicte, fomentant el desenvolupament d'altres comunitats no bèl·liques, fent que la regió en el seu conjunt sigui més resilient als conflictes.

Informació pràctica

Tot i que les comunitats no bèl·liques solen ser discutides en el context de zones de guerra actives, el clima polític actual als Estats Units suggereix que els nord-americans haurien de prestar més atenció a les estratègies de les comunitats no bèl·liques en els nostres propis esforços de prevenció de conflictes. En particular, amb l'augment de la polarització i l'extremisme violent als Estats Units, cadascun de nosaltres hauria de preguntar-se: què caldria per fer-ho? my comunitat resistent als cicles de violència? A partir d'aquest examen dels potencials locals per a la pau, em vénen al cap algunes idees.

En primer lloc, és imperatiu que les persones reconeguin que tenen agència, que tenen altres opcions disponibles, fins i tot en situacions de conflicte violent on sembli com si tinguessin molt poca cosa. Val la pena assenyalar que el sentit de l'agència va ser una de les característiques clau que distingia els individus que van rescatar els jueus durant l'Holocaust dels que no van fer res o els que van fer mal en Estudi de Kristin Renwick Monroe de rescatadors holandesos, espectadors i col·laboradors nazis. Sentir la pròpia eficàcia potencial és un primer pas crític per actuar, i sobretot per resistir la violència.

En segon lloc, els membres de la comunitat han d'identificar una identitat destacada i global que rebutja i transcendeix les identitats polaritzades del conflicte violent alhora que es basa en normes o històries significatives per a aquesta comunitat, una identitat que pugui unificar la comunitat alhora que comunica el seu rebuig al conflicte violent en si. Que es tracti d'una identitat de tota la ciutat (com va ser el cas de Tuzla multicultural durant la guerra de Bòsnia) o d'una identitat religiosa que pugui traspassar divisions polítiques o un altre tipus d'identitat pot dependre de l'escala en què existeix aquesta comunitat i de la localitat. les identitats estan disponibles.

En tercer lloc, s'hauria de dedicar una reflexió seriosa a desenvolupar estructures de lideratge i presa de decisions inclusives i sensibles dins de la comunitat que guanyaran la confiança i el compromís de diversos membres de la comunitat.

Finalment, els membres de la comunitat haurien de pensar estratègicament en les seves xarxes preexistents i els seus punts d'accés a les parts en conflicte/actors armats per tal de relacionar-se de manera proactiva amb ells, deixant clara la seva autonomia d'una banda i una altra, però també aprofitant les seves relacions i la seva identitat general en les seves interaccions. amb aquests actors armats.

Val la pena assenyalar que la majoria d'aquests elements depenen de la construcció de relacions: la construcció de relacions contínua entre diversos membres de la comunitat, de manera que una identitat comuna (que talla identitats polaritzades) se sent genuïna i la gent comparteix un sentit de cohesió en la presa de decisions. A més, com més fortes siguin les relacions entre les línies d'identitat polaritzades, més punts d'accés hi haurà per als actors armats d'ambdós/de tots els bàndols d'un conflicte. En altres investigacions, que sembla adequat aquí, Ashutosh Varshney assenyala la importància no només de la construcció de relacions ad hoc, sinó de les "formes de compromís associatives" a través d'identitats polaritzades, i com aquesta forma de compromís transversal i institucionalitzat és el que pot fer que les comunitats siguin especialment resistents a la violència. . Per petit que sembli, per tant, el més important que qualsevol de nosaltres pot fer ara mateix per evitar la violència política als EUA pot ser ampliar les nostres pròpies xarxes i conrear formes de diversitat ideològica i altres a les nostres comunitats religioses. les nostres escoles, els nostres llocs de treball, els nostres sindicats, els nostres clubs esportius, les nostres comunitats de voluntaris. Aleshores, si alguna vegada es fa necessari activar aquestes relacions transversals davant la violència, hi seran.

Preguntes plantejades

• Com poden els actors internacionals de construcció de pau donar suport a les comunitats no bélicas i a altres potencials locals per a la pau, quan se'ls demani, sense crear dependències que en última instància puguin debilitar aquests esforços?
• Quines oportunitats podeu identificar a la vostra comunitat immediata per establir relacions entre identitats polaritzades i cultivar una identitat global que rebutgi la violència i talla divisions?

Lectura continuada

Anderson, MB i Wallace, M. (2013). Renunciar a la guerra: estratègies per prevenir els conflictes violents. Boulder, CO: Lynne Rienner Publishers. https://mars.gmu.edu/bitstream/handle/1920/12809/Anderson.Opting%20CC%20Lic.pdf?sequence=4&isAllowed=y

McWilliams, A. (2022). Com construir relacions entre diferències. Psychology Today. Recuperat el 9 de novembre de 2022 a https://www.psychologytoday.com/us/blog/your-awesome-career/202207/how-build-relationships-across-differences

Varshney, A. (2001). Conflicte ètnic i societat civil. Política mundial, 53, 362 398-. https://www.un.org/esa/socdev/sib/egm/paper/Ashutosh%20Varshney.pdf

Monroe, KR (2011). Ètica en una era de terror i genocidi: identitat i elecció moral. Princeton, NJ: Princeton University Press. https://press.princeton.edu/books/paperback/9780691151434/ethics-in-an-age-of-terror-and-genocide

Peace Digest Digest. (2022). Número especial: Enfocaments noviolents de la seguretat. Recuperat el 16 de novembre de 2022 a https://warpreventioninitiative.org/peace-science-digest/special-issue-nonviolent-approaches-to-security/

Peace Science Digest. (2019). Zones de pau de l'Àfrica Occidental i iniciatives locals de construcció de pau. Recuperat el 16 de novembre de 2022 a https://warpreventioninitiative.org/peace-science-digest/west-african-zones-of-peace-and-local-peacebuilding-initiatives/

Organitzacions

Converses a la sala d'estar: https://livingroomconversations.org/

Cure PDX: https://cure-pdx.org

Paraules clau: comunitats no bèl·liques, zones de pau, societats pacífiques, prevenció de la violència, prevenció de conflictes, construcció de pau local