Aquí, a Virgínia, als Estats Units, sóc conscient que els nadius van ser assassinats, expulsats i traslladats cap a l'oest. Però la meva connexió personal amb aquest delicte és feble i, francament, estic massa ocupat intentant frenar els abusos actuals del meu govern per centrar-me en el passat llunyà. Pocahontas és un dibuix animat, els Redskins són un equip de futbol i els nadius americans romanen gairebé invisibles. Les protestes per l’ocupació europea de Virgínia són pràcticament inèdites.
Però, i si hagués passat fa un moment, històricament parlant? I si els meus pares haguessin estat nens o adolescents? I si els meus avis i la seva generació haguessin concebut i executat el genocidi? I si una gran població de supervivents i refugiats encara estigués aquí i fora de casa? Què passaria si protestessin, de manera noviolenta i violenta, inclosos els atemptats suïcides i els coets casolans llançats des de West Virginia? Què passaria si marquessin el XNUMX de juliol com la Gran Catàstrofe i el convertissin en un dia de dol? I si organitzessin nacions i institucions de tot el món per boicotejar, desinvertir i sancionar els Estats Units i demanar-ne el processament judicial? I si, abans de ser expulsats, els nadius americans haguessin construït centenars de ciutats amb edificis de maçoneria, difícils de fer desaparèixer simplement?
En aquest cas, seria més difícil que aquells que no estaven disposats a afrontar la injustícia no se n’adonessin. Hauríem de notar-ho, però dir-nos alguna cosa reconfortant si ens negàvem a tractar la veritat. Les mentides que ens diem haurien de ser molt més fortes que elles. Seria necessària una rica mitologia. S’hauria d’ensenyar a tothom des de la infància que els nadius no existien, que se n’anaven voluntàriament, que intentaven crims viciosos que justificaven el seu càstig, i en realitat no eren gens, però uns assassins irracionals encara intentaven matar-nos sense cap motiu. Sóc conscient que algunes d’aquestes excuses entren en conflicte amb d’altres, però la propaganda sol funcionar millor amb múltiples afirmacions, fins i tot quan no totes poden ser certes al mateix temps. Fins i tot el nostre govern pot haver de fer que qüestionar la història oficial de la creació dels Estats Units sigui un acte de traïció.
Israel is que imaginava els Estats Units, acabats de formar-se en l'època dels nostres avis, dos terços de les persones expulsades o assassinades, un terç restant però tractat com a subhumà. Israel és aquell lloc que ha de dir mentides contundents per esborrar un passat que mai no ha passat realment. Els nens creixen a Israel sense saber-ho. Nosaltres, als Estats Units, el govern del qual dóna a Israel armes gratuïtes per valor de milers de milions de dòlars cada any amb què continuar la matança (armes amb noms com Apache i Black Hawk), creixem sense saber-ho. Tots mirem el "procés de pau", aquesta infinita farsa de dècades, i ho considerem inescrutable, perquè hem estat educats per ser incapaços de saber el que volen els palestins, fins i tot mentre ho criden, el canten i el canten: volen per tornar a casa seva.
Però la gent que va fer l'escriptura és, en molts casos, encara viva. Homes i dones que, en 1948, massacren i desallotgen els palestins dels seus pobles es poden posar a la càmera explicant el que van fer. Les fotografies del que es feia i els comptes sobre com era la vida anterior a la Nakba (la catàstrofe) existeixen en gran volum. Les poblacions que van ser retingudes encara es troben. Les famílies saben que viuen en cases robades. Els palestins encara tenen claus per a aquestes cases. Els pobles que van ser destruïts encara romanen visibles a l'esquema de Google Earth, els arbres encara en peu, les pedres de cases demolides encara a prop.
Lia Tarachansky és una periodista israelià-canadenca que cobreix Israel i Palestina per a la Real News Network. Va néixer a Kíev, Ucraïna, a la Unió Soviètica. Quan era petita, la seva família es va traslladar a un assentament a Cisjordània, part de la continuació del procés iniciat el 1948. Va tenir una bona infantesa amb un sentit real de comunitat en aquell "assentament", o el que voldríem fer. anomenar una subdivisió d’habitatges construïda en terres agrícoles autòctones en violació d’un tractat fet amb salvatges. Va créixer sense saber-ho. La gent feia com si res no hi havia estat abans. Llavors es va assabentar. Després va fer una pel·lícula per explicar-li al món.
Es diu la pel·lícula Al costat de la carretera i explica la història de la fundació d'Israel a 1948 a través dels records d'aquells que van matar i van expulsar al poble de Palestina, a través dels records dels supervivents i de les perspectives dels que van créixer des de llavors. 1948 va ser un any 1984, un any de duplica. Israel va ser creat amb sang. Dos terços de les persones d'aquesta terra es van convertir en refugiats. La majoria d'ells i els seus descendents encara són refugiats. Els que es van quedar a Israel es van fer ciutadans de segona classe i es van prohibir plorar als morts. Però el delicte es coneix com a alliberament i independència. Israel celebra el seu Dia de la Independència mentre els palestins lamenten la Nakba.
La pel·lícula ens porta als llocs de pobles desapareguts destruïts a 1948 i 1967. En alguns casos, els pobles han estat substituïts per boscos i convertits en parcs nacionals. L'imaginari és suggerent del que la terra podria fer si la humanitat es va allunyar. Però aquest és el treball de part de la humanitat que intenta esborrar un altre grup humà. Si poses un cartell commemoratiu del poble, el govern ho treu ràpidament.
La pel·lícula ens mostra els que van participar al Nakba. Recorden que van disparar a les persones que anomenaven àrabs i que se'ls havia dit que eren primitives i que no tenien cap valor, però que sabien que tenien una societat moderna i alfabetitzada amb uns vint diaris a Jaffa, amb grups feministes, amb tot el que llavors es pensava modern. "Vés a Gaza!" van dir-ho a la gent que robava i destruïa les seves cases i terres. Un home que recorda el que va fer comença amb una actitud que limita gairebé amb el desenfadat despreocupat que es veu en els exassassins de la pel·lícula indonesia. L'acte de matar, però finalment explica que el que ha fet ha estat menjant-lo des de fa dècades.
In Al costat de la carretera coneixem un jove palestí d’un camp de refugiats permanent que li diu casa, encara que mai no hi ha estat, i que diu que els seus fills i néts faran el mateix. El veiem obtenir un passi de 12 hores per visitar el lloc on vivien els seus avis. Passa la meitat de les dotze hores passant per punts de control. El lloc que visita és un parc nacional. S’asseu i parla del que vol. No vol res relacionat amb la venjança. No vol fer mal als jueus. No vol que hi hagi persones desnonades de cap lloc. Diu que, segons els seus avis, jueus i musulmans vivien junts amistosament abans del 12. Això, segons ell, és el que vol, això i tornar a casa.
Els israelians preocupats pel secret obert de la seva nació s’inspiren en la pel·lícula d’un projecte artístic a Berlín. Allà la gent va publicar cartells amb imatges per un costat i paraules per l’altre. Per exemple: un gat per un costat, i aquest per un altre: "Ja no es permet que els jueus tinguin mascotes". Així, a Israel, van fer signes de naturalesa similar. Per exemple: un home amb una clau a un costat i a l’altre, en alemany: "Està prohibit plorar el dia de la independència". Els signes són rebuts per vandalisme i amenaces racistes i enutjades. La policia acusa aquells que van publicar els signes de "perturbació de la llei i l'ordre" i els prohibeix en el futur.
A la Universitat de Tel Aviv veiem estudiants, palestins i jueus, fer un acte per llegir els noms dels pobles que van ser destruïts. Els nacionalistes que agiten banderes vénen a intentar cridar-los. Aquests israelians educats adequadament descriuen les ciutats com a "alliberades". Defensen l'expulsió de tots els àrabs. Un membre del parlament israelià diu a la càmera que els àrabs volen exterminar jueus i violar les seves filles, que els àrabs amenacen un "holocaust".
El cineasta pregunta a una israeliana enfadada: "Si fos àrab, celebraria l'estat d'Israel?" Es nega a permetre que pugui entrar al seu cap la possibilitat de veure coses des del punt de vista d'una altra persona. Ella respon: "No sóc àrab, gràcies a Déu!"
Un palestí desafia un nacionalista de manera molt educada i civil, demanant-li que expliqui les seves opinions, i s’allunya ràpidament. Em va recordar una xerrada que vaig fer el mes passat a una universitat de Nova York, en què vaig criticar el govern israelià, i un professor va sortir amb ràbia: un professor que havia desitjat debatre altres temes sobre els quals no estem d'acord.
Una dona que va participar al Nakba diu a la pel·lícula, en un esforç per excusar les seves accions passades: "No sabíem que era una societat". Ella creu clarament que matar i expulsar persones que semblen "modernes" o "civilitzades" és inacceptable. A continuació, explica que Palestina anterior al 1948 era el que ella diu que no s’ha de destruir. "Però vivíeu aquí", diu el cineasta. "Com no podríeu saber?" La dona respon simplement: “Sabíem. Ho sabíem ".
Un home que va participar en la matança de palestins el 1948 es disculpa per només 19 anys i "sempre hi haurà joves de 19 anys", diu. Per descomptat, també hi ha nens de 50 anys que seguiran ordres malignes. Afortunadament, també hi ha joves de 19 anys que no ho faran.
Capturar una projecció de Al costat de la carretera:
Desembre 3, 2014 NYU, NY
Desembre 4, 2014 Philadelphia, PA
Desembre 5, 2014 Baltimore, MD
Desembre 7, 2014 Baltimore, MD
Desembre 9, 2014 Washington DC
Desembre 10, 2014 Washington DC
Desembre 10, 2014 American University
Desembre 13, 2014 Washington DC
Desembre 15, 2014 Washington DC
