L'infern és el pensament dels altres sobre la guerra

Per David Swanson, World BEYOND War, March 30, 2023

El fulletó descriu l'autor així: “L'exmarine Charles Douglas Lummis ha escrit molt sobre el tema de les relacions exteriors dels EUA i és un crític vocal de la política exterior dels EUA. Les seves obres inclouen Democràcia radical i Una nova mirada al crisantemo i l'espasa. Susan Sontag ha anomenat Lummis "un dels intel·lectuals més reflexius, honorables i rellevants que escriuen sobre la pràctica democràtica arreu del món". Karel van Wolferen s'ha referit a ell com un "observador eminent de la relació de vassallatge nord-americà-japonès". "Ja sabia aquestes coses sobre ell, i tot i així em va costar agafar el llibre, i no només perquè estava en format electrònic. .

El llibre es diu La guerra és l'infern: estudis sobre el dret a la violència legítima. L'autor em va assegurar que no defensava la violència. Tenia raó. L'he afegit a la meva llista de grans llibres sobre l'abolició de la guerra (vegeu més avall) i el considero el millor llibre que he llegit recentment. Però arriba a la seva conclusió de manera gradual i metòdica. No és un llibre lent. Podeu llegir-lo d'una vegada. Però comença amb maneres de pensar militaristes tradicionals i es mou pas a pas cap a alguna cosa més savi. Al principi, tractant el concepte de "violència legítima", Lummis escriu:

"Sabem aquestes coses, però què vol dir aquest saber? Si saber és un acte de la ment, quin tipus d'acte és "saber" que un bombardeig militar no és un assassinat? Què estem fent (i ens fem a nosaltres mateixos) quan "sabem" aquestes coses? No és aquest "saber" una forma de "no saber"? No és un "saber" que requereix un oblit? Un 'saber' que, en comptes de posar-nos en contacte amb la realitat del món, fa invisible part d'aquesta realitat?

Lummis porta ineludiblement el lector a qüestionar la idea de la guerra legítima, i fins i tot la idea de govern legítim tal com entenem actualment els governs. Si, com argumenta Lummis, els governs estan justificats per la prevenció de la violència, però els principals assassins són els governs, no només en guerres estrangeres, sinó també en guerres civils i repressió d'aixecaments, aleshores què queda de la justificació?

Lummis comença suggerint que no entén què permet a la gent veure la violència com una cosa completament diferent. No obstant això, al llarg del llibre demostra que ho entén molt bé i que està intentant motivar els altres a fer el mateix, a seguir a través de nombrosos exemples i arguments, que culminen amb la comprensió de com Satyagraha o l'acció noviolenta torna a transformar l'assassinat en assassinat a través de la negativa a actuar segons els seus termes (així com suggereix la necessitat d'una federació de pobles sobirans).

No crec que veure alguna cosa tan diferent del que podria suggerir l'observació normal sigui un fenomen rar.

Una pel·lícula ara als cinemes dels EUA es diu Un home anomenat Otto — i el llibre i la pel·lícula anteriors Un home anomenat Ove — [SPOILER ALERT] explica la història d'un home l'estimada dona del qual ha mort. Intenta suïcidar-se repetidament en el que descriu com un esforç per unir-se a la seva dona. El dolor i la tragèdia d'aquesta descripció només augmenten la preocupació dels altres per evitar el desastre d'Otto/Ove que s'hagi suicidat. En altres paraules, alguns o tots els personatges de la pel·lícula, inclòs el protagonista, saben perfectament que la mort és la mort (en cas contrari, tots estarien animant i celebrant el retrobament alegre de la feliç parella en una terra màgica). Però almenys un d'ells és capaç de "creure" fins a cert punt que la mort en realitat no acaba amb la vida.

Quan tolerem, o aprovem, o alegrem la mort en guerra, per la policia o a les presons, anem més enllà del distanciament del carnívor que no vol saber els noms del bestiar del seu plat. La guerra no s'entén només com un mal desafortunadament necessari, que s'ha d'evitar en la mesura del possible, que s'acaba el més aviat possible, sinó que, tanmateix, es fa com un servei per aquells que volen i poden quan ho requereixen. Més aviat, sabem, com escriu Lummis, l'assassinat a la guerra no és un assassinat, no és horrible, no és sagnant, repugnant, miserable o tràgic. Això ho hem de “saber” o no ens quedaríem quiets i ho faríem sense parar en el nostre nom.

Mentre veiem com la gent de París, França, tanca la seva capital per greuges molt més lleus que els del públic nord-americà pel seu govern, queda molt clar que tota la conversa als cercles nord-americans sobre el tema de la guerra: la xerrada d'escollir entre fer la guerra i simplement estirar-se i sotmetre's — ve de tres fonts: propaganda de guerra sense fi, rigorosa negació dels fets del poder de l'acció noviolenta i un hàbit profundament arrelat de simplement estirar-se i sotmetre's. Necessitem un reconeixement honest del poder de l'acció noviolenta com a substitut tant de la guerra com de la passivitat.

Tot i que tinc nombroses qüestions amb punts menors en aquest llibre, és difícil discutir amb un llibre que sembla intenció de fer que la gent pensi per si mateixa. Però sí que m'agradaria que molts llibres que abordin la idea de la guerra, inclòs aquest, s'apropin a la mateixa institució. Sempre hi haurà casos en què la noviolència fracassa. Hi haurà més on la violència falla. Hi haurà casos en què la noviolència s'utilitza amb finalitats dolentes. N'hi haurà més on la violència s'utilitzi amb finalitats dolentes. Aquests fets no proporcionarien als partidaris de la guerra cap cas per eliminar els departaments governamentals de resistència desarmada, si existissin aquestes coses, i proporcionen pocs arguments per eliminar els militars. Però el següent argument sí:

Els militars generen guerres, malgasten recursos que podrien haver salvat i millorat molt més vides que les perdudes per les guerres, creen el risc d'apocalipsi nuclear, són un gran destructor dels ecosistemes de la Terra, difonen l'odi i el fanatisme i el racisme i la ilegalitat i la violència a petita escala. , i constitueixen el principal impediment per a la cooperació global necessària en les crisis no opcionals.

També estic una mica cansat de la vella afirmació cansada que el Pacte Kellogg Briand és el fil conductor del fracàs, i no principalment a causa de Scott Shapiro i Oona Hathaway. nocions de com va transformar les relacions internacionals, però principalment perquè cada pas cap a l'abolició de la guerra ha fracassat fins ara, pràcticament totes les lleis dels llibres es violen amb molta més freqüència que el Pacte Kellogg Briand i, tanmateix, es considera un gran èxit, i tot i que criminalitza correctament. La guerra no passarà sense una gran lluita noviolenta, la guerra no acabarà sense prohibir-la correctament.

LA COL·LECCIÓ DE LA ABOLICIÓ DE LA GUERRA:

La guerra és l'infern: estudis sobre el dret a la violència legítima, de C. Douglas Lummis, 2023.
El mal més gran és la guerra, de Chris Hedges, 2022.
Abolir la violència d'estat: un món més enllà de bombes, fronteres i gàbies de Ray Acheson, 2022.
Contra la guerra: Construint una cultura de pau pel Papa Francesc, 2022.
Ètica, seguretat i la màquina de guerra: el veritable cost de l'exèrcit de Ned Dobos, 2020.
Comprensió de la indústria de la guerra de Christian Sorensen, 2020.
No More War de Dan Kovalik, 2020.
Força a través de la pau: com la desmilitarització va conduir a la pau i la felicitat a Costa Rica, i què pot aprendre la resta del món d'una petita nació tropical, de Judith Eve Lipton i David P. Barash, 2019.
Defensa Social de Jørgen Johansen i Brian Martin, 2019.
Murder Incorporated: Llibre dos: el passatemps favorit d'Amèrica per Mumia Abu Jamal i Stephen Vittoria, 2018.
Caminadors per la pau: els supervivents d'Hiroshima i Nagasaki parlen per Melinda Clarke, 2018.
Prevenció de la guerra i promoció de la pau: una guia per als professionals de la salut editat per William Wiist i Shelley White, 2017.
El Pla de negocis per la pau: construcció d'un món sense guerra per Scilla Elworthy, 2017.
La guerra mai no és just per David Swanson, 2016.
Un sistema de seguretat global: una alternativa a la guerra by World Beyond War, 2015, 2016, 2017.
Un cas poderós contra la guerra: el que Amèrica va perdre en la classe d'història dels EUA i el que podem fer (tots) per Kathy Beckwith, 2015.
Guerra: un crim contra la humanitat per Roberto Vivo, 2014.
El realisme catòlic i l'abolició de la guerra per David Carroll Cochran, 2014.
Guerra i engany: un examen crític per Laurie Calhoun, 2013.
Canvi: L'inici de la guerra, l'acabament de la guerra per Judith Hand, 2013.
La guerra no més: el cas per a l'abolició per David Swanson, 2013.
El final de la guerra per John Horgan, 2012.
Transició a la pau per Russell Faure-Brac, 2012.
De la guerra a la pau: una guia als propers cent anys per Kent Shifferd, 2011.
La guerra és una mentida per David Swanson, 2010, 2016.
Més enllà de la guerra: el potencial humà per la pau per Douglas Fry, 2009.
Viure més enllà de la guerra per Winslow Myers, 2009.
Suffic Blood Shed: 101 solucions a la violència, al terror i a la guerra de Mary-Wynne Ashford amb Guy Dauncey, 2006.
Planeta Terra: l'última arma de guerra de Rosalie Bertell, 2001.
Els nois seran nois: trencar el vincle entre el masculinitat i Violència de Myriam Miedzian, 1991.