Per Nan Levinson, TomDispatch, Gener 19, 2023
M'agrada cantar i el que més m'agrada és fer-ho amb tota la força quan estic sol. L'estiu passat, fent una passejada pels camps de blat de moro a la vall del riu Hudson de Nova York sense ningú més al voltant que les orenetes, em vaig trobar cantant una barreja de cançons sobre la pau dels meus anys de campaments d'estiu. Va ser a finals de la dècada de 1950, quan les misèries de la Segona Guerra Mundial encara eren relativament fresques, l'ONU semblava un desenvolupament prometedor i la música popular era genial.
Al meu campament benintencionat, sovint autojust, sempre melodiós, 110 nens solien trinxar amb dolça promesa:
“Els cels del meu país són més blaus que l'oceà
i raigs de sol sobre trèvol i pi
però altres terres també tenen llum solar i trèvol
i els cels són a tot arreu tan blaus com el meu"
Semblava una manera tan sensata i adulta de pensar, com, eh! podem tots tenir les coses bones. Això va ser abans de fer-me gran i em vaig adonar que els adults no necessàriament pensen amb raó. Tants anys després, quan acabava l'últim cor, em vaig preguntar: qui parla, i menys encara canta, d'aquesta manera de la pau? Vull dir, sense ironia i amb esperança genuïna?
Des de la meva caminada d'estiu, Dia Internacional de la Pau ha anat i vingut. Mentrestant, els militars estan matant civils (i de vegades al revés) en llocs tan dispars com Ucraïna, Ethiopia, Iran, Síria, El West Banki Iemen. Simplement segueix i segueix, oi? I això ni tan sols esmentar totes les fràgils treves, els actes de terrorisme (i les represàlies), els aixecaments sufocats i les hostilitats amb prou feines reprimides en aquest planeta.
No em facis començar, per cert, a com el llenguatge de la batalla impregna tantes vegades la nostra vida quotidiana. No és d'estranyar que el Papa, en el seu recent missatge de Nadal, lamentés el món "fam de pau".
Enmig de tot això, no és difícil imaginar que la pau té una oportunitat?
Cridar!
Hi ha un límit a la quantitat d'importància que poden tenir les cançons, és clar, però un moviment polític d'èxit necessita una bona banda sonora. (Com vaig descobrir mentre la presentació d'informes llavors, Ràbia contra la màquina va servir aquest propòsit per a alguns soldats contra la guerra després de l'9 de setembre.) Millor encara és un himne que les multituds poden cantar quan es reuneixen en solidaritat per exercir pressió política. Després de tot, se sent bé cantar en grup en un moment en què ni tan sols importa si pots portar una melodia mentre la lletra arribi a casa. Però una cançó de protesta, per definició, no és una cançó de pau, i resulta que les cançons de pau més recents tampoc són tan pacífiques.
Com molts de nosaltres d'una certa edat recordem, les cançons contra la guerra van prosperar durant els anys de la guerra del Vietnam. Hi havia l'emblemàtic "Give Peace a Chance”, enregistrat per John Lennon, Yoko Ono i amics en una habitació d'hotel de Montreal el 1969; “guerra," enregistrat per primera vegada pels Temptations el 1970 (encara escolto aquella resposta "absolutament res!" a "Per a què serveix?"); El "cat Stevens"Tren de pau”, del 1971; i això és només per començar una llista. Però en aquest segle? La majoria de les que em vaig trobar eren de pau interior o de fer les paus amb tu mateix; són mantres d'autocura del dia. Els pocs sobre la pau mundial o internacional estaven inquietantment enfadats i desolats, cosa que també semblava reflectir el tenor de l'època.
No és com si la paraula "pau" s'hagués cancel·lat. El porxo d'un veí meu llueix una bandera de pau esvaïda; Trader Joe's em manté ben proveït amb Inner Peas; i la pau encara rep un tractament comercial complet de vegades, com en el dissenyador T-shirts de l'empresa de roba xinesa Uniqlo. Però moltes de les organitzacions l'objectiu de les quals és la pau mundial han optat per no incloure la paraula en els seus noms i "peacenik", pejoratiu fins i tot en el seu apogeu, ara ja ha passat del tot. Aleshores, el treball per la pau acaba de canviar el seu to o ha evolucionat de maneres més substancials?
Pau 101
La pau és un estat d'ésser, fins i tot potser un estat de gràcia. Pot ser tan interna com la serenitat individual o tan àmplia com la cortesia entre les nacions. Però, en el millor dels casos, és inestable, eternament en perill de perdre's. Necessita un verb amb ell —seek the, purse the, win the, keep the— per tenir un impacte real i, tot i que hi ha hagut períodes de temps sense guerra en determinades regions (Europa després de la Segona Guerra Mundial fins fa poc, per exemple), això, certament, no sembla ser l'estat natural d'aquest món nostre.
La majoria dels treballadors de la pau probablement no estiguin d'acord o no farien el que fan. En aquest segle, vaig experimentar per primera vegada un rebuig a la idea que la guerra és innata o inevitable en una entrevista telefònica del 2008 amb Jonathan Shay, un psiquiatre conegut pel seu treball amb veterans de la guerra del Vietnam que pateixen síndrome d'estrès postraumàtic. Aquest era el tema del qual parlàvem quan es va desviar del tema i va afirmar la seva creença que efectivament era possible acabar amb tota guerra.
La majoria d'aquests conflictes, va pensar, provenien de la por i de la forma en què no només els civils sinó també els militars els "consumen" sovint com a entreteniment. Em va instar a llegir el tractat del filòsof de la Il·lustració Immanuel Kant Pau perpètua. Quan ho vaig fer, em va sorprendre els seus ecos dos segles després. Sobre debats recurrents sobre restablir l'esborrany, per posar un exemple, considerem el suggeriment de Kant que els exèrcits permanents només faciliten que els països vagin a la guerra. "Inciten els diferents estats a superar-se els uns als altres en el nombre de soldats", va escriure llavors, "i a aquest nombre no es pot establir cap límit".
El camp acadèmic modern dels estudis sobre la pau i els conflictes, ara hi ha 400 programes d'aquest tipus arreu del món, va començar fa uns 60 anys. La teoria de la pau es basa en els conceptes de pau negativa i positiva primer àmpliament introduït pel sociòleg noruec Johan Galtung (tot i que Jane Addams i Martin Luther King van utilitzar els termes anteriorment). La pau negativa és l'absència de violència immediata i de conflicte armat, la convicció potser que es pot comprar queviures sense arriscar-se a fer-se a trossos (com ara a Ucraïna). La pau positiva és un estat d'harmonia sostinguda dins i entre les nacions. Això no vol dir que ningú no estigui mai d'acord, només que les parts implicades tracten qualsevol xoc d'objectius sense violència. I com que tants enfrontaments violents sorgeixen de condicions socials subjacents, emprar l'empatia i la creativitat per curar les ferides és essencial per al procés.
La pau negativa té com a objectiu evitar, la pau positiva a perdurar. Però la pau negativa és una necessitat immediata perquè les guerres són molt més fàcil de començar que parar, que fa La posició de Galtung més pràctic que messiànic. "No em preocupa salvar el món", va escriure. "Em preocupa trobar solucions a conflictes específics abans que es tornin violents".
David Cortright, veterà de la guerra del Vietnam, professor emèrit a l'Institut Kroc d'Estudis Internacionals per a la Pau de Notre Dame i co-creador de Guanya sense guerra, em va oferir aquesta definició d'aquest treball en un correu electrònic: “Per a mi, la pregunta no és la 'pau mundial', que és somiadora i utòpica i que massa sovint s'utilitza per ridiculitzar els que creiem i treballem per la pau, sinó com per reduir els conflictes armats i la violència”.
La pau ve caient lentament
Els moviments per la pau tendeixen a mobilitzar-se al voltant de guerres específiques, augmentant i disminuint com ho fan aquests conflictes, encara que de vegades romanen al nostre món després. El Dia de la Mare, per exemple, va sorgir d'una crida a la pau després de la Guerra Civil. (Des de llavors, les dones han estat al capdavant de les accions de pau Lisístrats va organitzar les dones de l'antiga Grècia per negar el sexe als homes fins que van acabar amb la guerra del Peloponès.) Algunes organitzacions contra la guerra encara actives daten d'abans de la Primera Guerra Mundial i diverses van sorgir del moviment de resistència de la guerra del Vietnam i del moviment antinuclear de principis dels anys vuitanta. Altres són tan recents com Dissentadors, organitzat el 2017 per joves activistes de color.
Avui dia, una llarga llista d'entitats sense ànim de lucre, grups religiosos, ONG, campanyes de pressió, publicacions i programes acadèmics tenen la intenció d'abolir la guerra. En general, centren els seus esforços a educar els ciutadans sobre com frenar el militarisme i el finançament militar, alhora que promouen millors maneres perquè els països coexisteixin pacíficament o frenin els conflictes interns.
Compte amb una cosa, però: mai és una tasca fàcil, ni tan sols si et limites als Estats Units, on el militarisme es presenta regularment com a patriotisme i la despesa desenfrenada en armes assassines com a dissuasió, mentre que l'esperit bèl·lic ha estat durant molt de temps un passatemps nacional. És cert que un signant de la Declaració d'Independència va proposar més tard a Oficina de Pau estar encapçalat per un secretari de Pau i posar en igualtat de condicions amb el Departament de Guerra. No obstant això, aquesta idea mai va anar més lluny que canviar el nom d'aquest Departament de Guerra com el Departament de Defensa de so més neutral el 1949, després que la Carta de l'ONU proscrigués les guerres d'agressió. (Si només!)
Segons una base de dades compilada per la Projecte d'Intervenció Militar, aquest país ha participat en 392 intervencions militars des de 1776, la meitat d'elles en els últims 70 anys. De moment, aquest país no està lluitant directament cap conflicte a gran escala, tot i que les tropes nord-americanes encara estan lluitant a Síria i els seus avions encara llançaven vagues a Somàlia, per no parlar de les 85 operacions antiterroristes del projecte Costs of War de la Brown University trobat els EUA havien participat del 2018 al 2020, alguns dels quals, sens dubte, estan en curs. L'Institut d'Economia i Pau ocupa els Estats Units en el lloc 129 de 163 països el 2022. Índex de pau global. Entre les categories que hem rebutjat en aquest càlcul es troben la mida de la nostra població empresonada, el nombre d'activitats antiterroristes realitzades, les despeses militars (que deixar la resta del planeta a la pols), el militarisme general, sent el nostre arsenal nuclear "modernitzat", amb gairebé 2 bilions de dòlars en les properes dècades, el nombre impressionant d'armes que enviem o vendre a l'estranger, i el nombre de conflictes lluitats. Afegiu-hi tants altres problemes urgents i entrellaçats i brutalitats mundanes contra aquest planeta i la gent que hi ha i és fàcil creure que la recerca d'una pau sostinguda no és només irreal, sinó clarament anti-americana.
Excepte que no ho és. El treball per la pau és massa crucial, encara que només sigui perquè un pressupost del Pentàgon que representa almenys el 53% del pressupost discrecional d'aquest país socava i saboteja els esforços per abordar una sèrie de necessitats socials crucials. No és estrany, doncs, que els activistes per la pau nord-americans hagin hagut d'ajustar les seves estratègies juntament amb el seu vocabulari. Ara subratllen la interconnexió de la guerra i de tantes altres qüestions, en part com a tàctica, però també perquè "no justícia, ni pau" és més que un eslògan. És una condició prèvia per aconseguir una vida més pacífica en aquest país.
Reconèixer la interconnexió del que ens plaga significa més que només persuadir altres col·lectius perquè afegeixin pau a les seves carteres. També vol dir acceptar i treballar amb altres organitzacions en els seus problemes. Com a Jonathan King, copresident de Acció de pau de Massachusetts i el professor emèrit del MIT, va dir encertadament: "Cal anar on hi ha la gent, satisfer-los amb les seves preocupacions i necessitats". Per tant, King, un activista per la pau des de fa molt temps, també forma part del comitè de coordinació de la Campanya dels Pobres de Massachusetts, que inclou acabar amb "l'agressió militar i la guerra" a la seva llista de demandes, mentre que Veterans For Peace ara té un actiu Projecte Crisi Climàtica i Militarisme. De la mateixa manera, David Cortright assenyala un cos creixent d'investigacions sobre la pau, basant-se en la ciència i altres camps acadèmics, inclosos els estudis feministes i postcolonials, alhora que impulsa un replantejament radical del que significa la pau.
Després hi ha la qüestió de com els moviments aconsegueixen alguna cosa mitjançant una combinació de treball institucional intern, influència política general i pressió pública. Sí, potser algun dia el Congrés podria ser finalment persuadit per una campanya de pressió per revocar aquelles autoritzacions obsoletes per a l'ús de la força militar aprovades el 2001 i el 2002 en resposta als atacs de l'9 de setembre i les guerres que van seguir. Això, almenys, dificultaria a un president desplegar tropes nord-americanes en conflictes llunyans a voluntat. Tanmateix, aconseguir prou membres del Congrés perquè acceptin controlar el pressupost de defensa probablement requeriria una campanya de base d'una mida sorprenent. Tot això, al seu torn, sens dubte significaria una fusió de qualsevol moviment per la pau en alguna cosa molt més gran, així com una sèrie de compromisos amb el nas i apel·lacions implacables per a recaptació de fons (com una súplica recent que em demanava "fer un pagament inicial per pau”).
El ritme de la pau?
Aquesta tardor, vaig assistir a un panell, "Crònica de la guerra i l'ocupació", en una conferència sobre la llibertat de premsa organitzada per estudiants. Els quatre panelistes —corresponsals de guerra impressionants, experimentats i maltractats— van parlar amb reflexió sobre per què fan aquesta feina, a qui esperen influir i els perills als quals s'enfronten, inclosa la possibilitat de "normalitzar" la guerra. En el moment de les preguntes, vaig preguntar sobre la cobertura de l'activitat contra la guerra i vaig rebre un silenci, seguit d'una referència a mitges a la supressió de la dissidència a Rússia.
És cert que quan les bales volen, no és el moment de reflexionar sobre l'alternativa, però les bales no volaven en aquell auditori i em vaig preguntar si cada panell sobre reportatges bèl·lics no hauria d'incloure algú que informe sobre la pau. Dubto que fins i tot es pensi a les redaccions que, juntament amb els periodistes de guerra, també hi pugui haver reporters de pau. I em pregunto, com seria aquest ritme? Què podria aconseguir?
Dubto que mai m'esperava veure la pau en els nostres temps, ni tan sols fa molt quan cantàvem aquelles cançons cadencioses. Però he vist com s'han acabat les guerres i, de tant en tant, fins i tot s'han evitat. He vist com els conflictes s'han resolt per millorar els implicats i segueixo admirant els treballadors de la pau que han tingut un paper en fer-ho possible.
Com David Swanson, cofundador i director executiu de World Beyond War, em va recordar en una trucada recent, treballeu per la pau perquè “és una responsabilitat moral oposar-se a la màquina de guerra. I mentre hi hagi una oportunitat i treballeu en allò que té més possibilitats d'èxit, ho heu de fer".
És tan senzill, i tan maliciós, com això. En altres paraules, hem de donar una oportunitat a la pau.
Copyright 2023 Nan Levinson
Imatge destacada: Marxa de protesta contra la guerra a Washington, 24 de setembre de 2005 by Robar té llicència en CC BY-NC-ND 2.0 / Flickr
Seguiu TomDispatch a Twitter i unir-se a nosaltres en Facebook. Mireu els més nous Dispatch Books, la nova novel·la distòpica de John Feffer, Cançons (l'última de la seva sèrie Splinterlands), la novel·la de Beverly Gologorsky Cada cos té una història, i de Tom Engelhardt Una nació no feta per la guerra, així com la d'Alfred McCoy A les ombres del segle nord-americà: la pujada i la decadència del poder global dels EUA, de John Dower El segle americà violent: la guerra i el terror des de la Segona Guerra Mundial, i la d'Ann Jones Van ser soldats: com va tornar el retorn dels ferits de les guerres d'Amèrica: The Untold Story.
