Per Kristin Christman
El que és interessant sobre els fets policials de Ferguson i NYC és que fa 60 anys, qualsevol cobertura mediàtica probablement hagués representat a les víctimes negres com a homes perillosos i la policia com a herois netejats, rescatant Amèrica de degenerats no-bons. Això hauria estat el gir de tope: el bo té autoritat i poder.
Ara bé, tot i que la policia va guanyar al poder judicial, la policia ha estat assaltada i assassinada com un corredor de sotmetents socials corrent correctament: el noi bo manca de poder i autoritat.
Tanmateix, els dos prejudicis i els prejudicis no entren en contra de la veritat i amplien innecessàriament l'odi i la violència. El policia veu a la joventut negra com res més que un criminal desagradable. La jove negra veu al policia com una altra cosa que un arrogant oficial. Cada prejudici evita que es vegi la bondat en l'altre.
Fa gairebé 60, la majoria dels nord-americans fins i tot havien considerat etiquetar els assassinats dels negres com un ús excessiu de la força? O la seva visió de topdog els hauria fet moralment incapaç d'imaginar el punt de vista d'un home negre?
Penseu en la possibilitat de generar conflictes internacionals. Ens ha portat a creure en la necessitat de l'assassinat dels EUA per rescatar-nos de degenerats perillosos? Podem reconèixer les invasions nord-americanes, les incursions nocturnes, l'urani empobrit, el fòsfor blanc i la tortura com a força excessiva quan la veiem? No hi ha sentit de mal fet per a milers de morts i milions desplaçats per les invasions nord-americanes? O ens assumeix ràpidament que el gegant és un bon policia?
I els terroristes, com subestudiants, assumeixen que matar els civils de la nació topdog són vàlids? Va veure que Al Qaeda va veure els morts a 9 / 11 només com a possessions imposables d'una nació topdog? Cada individu no tenia dret a viure?
Què va permetre als guàrdies nord-americans torturar presoners a Guantánamo i llocs negres? Què va permetre als nazis enviar jueus a les cambres de gas, als pilots nord-americans a les poblacions civils alemanyes, als fills dels pelegrins que esclavitzessin als indis americans o la reina Isabel per penjar els irlandesos?
Què va fer que els membres de KKK linjaven els negres i els europeus a cremar presumptes bruixes? Què permet que alguns superin les seves dones i fills, ISIS per massacrar els pobles i els EUA per bombardejar i sancionar les nacions?
Quan es llegeix sobre els que maten i feren, sovint veuen un factor comú que es troba en el sòl: una convicció honrada a la bondat que les seves víctimes pertanyen a una categoria de persones que són inferiors, irracionals, perilloses o malvades i que el propi ús de la força és per al millor, fins i tot sant. De vegades es troba una creença mecànica que un és bo obeint ordres, fins i tot si les ordres són cruels.
Els contes de fades ens convencen que la gent malvada reconegui els seus pensaments com a dolents. Per tant, si ens sentim bé, som bons. Però, en realitat, els que realitzen el mal sovint tenen consciències netes i senten que són éssers humans rectes. Així és com es corromp la gent bona per fer mal: les seves ments veuen la violència d'un altre com el mal i la seva pròpia violència com a bona.
Per evitar el lliscament sota el control d'una consciència no informada, sempre que se senti convençut que un altre és tan despreciable com per merèixer un atac, ja sigui un violador de lleis negre, policia, militant musulmà o periodista nord-americà, com a senyal d'advertència que potser no ha agafat la imatge completa. Reconeixeu que la consciència d'aquest ja no és confiable en aquest moment; dóna una sensació de bondat moral, al mateix temps que anima a un d'ells a apuntar i disparar.
Torneu a 1979 quan els iranians prenen als nord-americans com a ostatges. No recordo escoltar que la ira iraquiana va derivar del derrocament de la CIA del primer ministre iranià Mossadegh, la reinstal·lació del Sha despreciat i l'entrenament de la seva força brutal SAVAK. Tu? Recordo imatges de televisió que mostren iraquians iranians que cremen banderes dels Estats Units. Vam veure el pitjor, el drama, no els motius, no la imatge completa.
Ara ens donen més imatges d'Orient Mitjà orientals; veiem crims atroces i insulsos de les atrocitats ISIS. Però, ens mostrem la imatge completa?
El perill de la imatge incompleta és que si ens centrem únicament en el mal d'un oponent, perdem la vista d'un terreny comú positiu i més aviat ens trobem davant d'una resposta violenta. Igual que Odisseu i Sinbad, matem als Cíclopes, tallem el cap de la bruixa, destruïm la serp, i ens felicitarem, sense preguntar-nos si les nostres accions eren perverses.
A vegades, la gent sembla plena d'amaniments secs, preparats per encendre la fúria quan perceben un tipus dolent: Alguns executen amb entusiasme un cristià per blasfèmia al Pakistan, atormenten a un company de classe per trencar una regla o torturen presoners sota la guàrdia dels EUA. Per què tan ansiós? Per què la fam d'un objectiu?
Potser el blanc de la ràbia serveix com a sortida per a la negativitat a l'interior, l'odi, la ira i la por que puguin existir internament, fins i tot sense irritacions externes. A causa de la negativitat interna, podem respondre amb excessiva força i odi als nostres objectius: terrorista, policia, violador de lleis, nen.
Però quan reaccionem amb força excessiva, estem permetent que els negatius ens involucrem amb el negatiu en ells; estem posant negativitat al seient del conductor i donant-li les regnes del poder.
Per què no agafar el bé i deixar que el positiu encaixi amb el positiu en ells?
Kristin Y. Christman és autor de La taxonomia de la pau: una classificació integral de les arrels i escales mecàniques de la violència i les solucions 650 per a la pau, un projecte de creació independent iniciat el setembre de l’9 de setembre i ubicat en línia. És una mare d’educació domèstica llicenciada al Dartmouth College de la Brown University i a la Universitat d’Albany en administració pública i russa. http://sites.google.com/site/paradigmforpeace
