Per David Swanson, maig 2, 2019
Aneu ara mateix i obteniu la casa més propera amb una bandera davant d’ella una còpia de Roberto Sirvent i de Danny Haiphong Excepcionalitat nord-americana i innocència nord-americana: una història popular de notícies falses: de la guerra revolucionària a la guerra contra el terrorisme.
Si aquest llibre hagués existit quan vaig publicar Cura de l'excepcionalisme, Jo hauria dit que llegir era part de la cura. Els autors ofereixen una enquesta i una enquesta molt rics sobre com les persones dels Estats Units aconsegueixen creure no només excepcionalment qualificades per trencar normes i cometre delictes, sinó també excepcionalment innocents de tots aquests comportaments.
Per a aquests autors, els recursos als "valors" de "llibertat" i "llibertat" i "drets individuals" no són només falsos perquè les accions no reflecteixen aquests valors, sinó també perquè aquests valors s’han basat des del principi en l’esclavatge i l’opressió de altres. Els mites d'origen de la "revolució nord-americana" no només deixen de banda l'esclavitud i el genocidi com a notes al peu i representen un projecte imperialista com una rebel·lió contra l'imperi, sinó que pretenen descriure un sistema d'autocorrecció cada cop més inclusiu, menys hipòcrita, de manera que aquesta revolució es fa obsolet.
Mentre he demanat a les persones que comencin a utilitzar "nosaltres" per referir-nos a identitats locals i globals, en lloc d’un nacionalitzat militaritzat, Sirvent i Haiphong demanen als seus lectors que usin "nosaltres" per transmetre les nostres injustícies al present i reconèixer "el nostre". complicitat del colonialisme dels colons. Les dues coses, per descomptat, no són incompatibles.
Aquest llibre fa el salt adequat des dels mites d’origen de les 1770 fins a aquells que els han substituït en gran part dels 1940. Arribant a un acord amb el història real de la Segona Guerra Mundial és fonamental per curar l'excepcionalitat. Crec que ensopegarem quan els autors afirmen que Occident només va veure a Hitler com a enemic quan va aplicar tractaments cruels als europeus que només eren acceptables per als no europeus. Això és cert per a la propaganda posterior a la Segona Guerra Mundial, per descomptat, però un relat fals de les accions occidentals durant la guerra, i no crec que tingués en ment el que Aimé Césaire, que citen. Els objectius del govern nord-americà eren exactament iguals a l'imperial i tenien tant a veure amb els drets humans com ara. Els governs d'Occident es van negar a acceptar els jueus com a refugiats, malgrat l'afirmació de Hitler que els enviaria a tots els vaixells de luxe. Els governs britànic i nord-americà van rebutjar les demandes dels activistes de pau que els jueus fossin evacuats. Cada part de la guerra va matar a moltes més persones lluitant contra la guerra que les que van morir als camps. Cap propaganda occidental no esmentava rescatar les víctimes del camp de concentració de Hitler fins que no acabés la guerra. De fet, segons assenyalen Sirvent i Haiphong, només dues pàgines més tard: "Quan els Estats Units van entrar a la guerra a fons, només hi havia un objectiu: redissenyar el món en interès dels monopolis nord-americans, amb la Gran Bretanya per la seva banda".
Un dels capítols més importants de Barcelona Excepcionalisme americà i innocència nord-americana es diu "La qüestió de l'imperialisme nord-americà és important per a les vides negres?", és clar, la resposta és sí, i el cas és molt discutit. El moviment Black Lives Matter incloïa internacionalisme i antiimperialisme des de molt d'hora, escriuen els autors. Això es reflecteix, crec, en l’excel·lent Plataforma Black Lives Matter. Però Black Lives Matter va lluitar, Sirvent i Haiphong expliquen quan Colin Kaepernick va ser àmpliament criticat per la seva protesta durant l'himne nacional dels Estats Units: les crítiques que, per descomptat, van donar a entendre que "estimem les banderes i els països i les guerres; Sirvent i Haiphong suggereixen amb raó que la protesta hauria d'haver inclòs objectius, no com a alternatives als assassinats policials de persones negres, sinó com a parts integrants del mateix problema.
Kaepernick va ser acusat de ser antipatriòtic, però també de ser ingrat. Sirvent i Haiphong posen de manifest la llarga història d’exigir gratitud d’aquells que van ser objecte d’abusos, fins i tot d’esclavatge, dels Estats Units. Recordo les enquestes que van trobar que la majoria dels EUA creia que el poble d'Iraq estava agraït per la destrucció del seu país. També recordo una estranya mena d’oposició a la guerra que sorgí de la consciència que les víctimes d'una guerra ni tan sols podrien ser agraïdes. Sospito que hi ha un potencial sense explotar allà, i que informar el públic nord-americà que els éssers humans 40,000 ja han mort de les sancions nord-americanes a Veneçuela i que una guerra mataria un nombre enorme podria no ser tan eficaç al final com proclamant una tena manca de gratitud entre Veneçolans.
Hi ha, després de tot, alguna cosa únic, fins i tot excepcional, sobre certs hàbits de pensament nord-americans. Simplement no s’ha de sentir orgullós.
