per Ned Dobos, La intèrpret, Abril 25, 2022
La frase "no oblidem" expressa un judici moral que és irresponsable, si no reprovable, permetre que les guerres passades s'esvaeixin de la memòria col·lectiva. Un argument familiar a favor d'aquest deure de recordar el recull la broma "aquells que obliden la història estan destinats a repetir-la". Hem de recordar periòdicament els horrors de la guerra perquè fem tot el que estigui al nostre poder per evitar-ho en el futur.
El problema és que la investigació suggereix que pot ser cert el contrari.
Un estudi recent va examinar els efectes del record ombrívol "saludable" (no del tipus que celebra, glorifica o saneja la guerra). Els resultats van ser contraris a la intuïció: fins i tot aquesta forma de commemoració va fer que els participants estiguessin més disposats a la guerra, malgrat els sentiments d'horror i tristesa que van generar les activitats commemoratives.
Part de l'explicació és que reflexionar sobre el patiment del personal de les forces armades provoca admiració per ells. El dolor deixa pas, doncs, a l'orgull, i amb això les emocions aversives que inicialment evoca la commemoració són desplaçades per estats afectius més positius que augmenten el valor percebut de la guerra i l'acceptació pública d'aquesta com a instrument polític.
Què passa amb la idea que la commemoració renova l'apreciació de la gent per la pau que es gaudeix actualment i les estructures institucionals que la sustenten? La reina Isabel II va fer un gest cap a aquest suposat benefici dels rituals commemoratius el 2004 quan ella suggerir que "en recordar el patiment espantós de la guerra a banda i banda, reconeixem com de preciosa és la pau que hem construït a Europa des de 1945".
Des d'aquest punt de vista, la commemoració és molt com dir gràcia abans d'un àpat. "Gràcies, Senyor, per aquest menjar en un món on molts només coneixen la fam". Volem la nostra ment cap a la pobresa i la privació, però només per apreciar millor allò que tenim davant nostre i per assegurar-nos que mai ho donem per fet.
Tampoc hi ha proves que la commemoració de la guerra faci aquesta funció.
El 2012, la Unió Europea va rebre el Premi Nobel de la Pau per la seva contribució a “l'assoliment de la pau i la reconciliació. La majoria dels nord-americans consideren les operacions dels seus militars durant els darrers 20 anys com a fracassos abyectes. democràcia i drets humans a Europa”. És difícil imaginar un destinatari més digne del premi. En facilitar la cooperació i la resolució no violenta de conflictes entre els estats membres, la UE es mereix gran part del mèrit per pacificar el que antigament va ser un escenari de conflictes sense fi.
Es podria esperar, doncs, que el fet de recordar els horrors de la Segona Guerra Mundial augmentaria el suport popular a la UE i al projecte d'integració europea en general. Però no ho ha fet. Recerca publicada al Revista d'estudis de mercat comú mostra que recordar als europeus les devastacions dels anys de la guerra no fa gaire augmentar el seu suport a les institucions que han preservat la pau des d'aleshores.
Per empitjorar les coses, ara sembla que la gratitud, l'emoció dominant cultivada per l'activitat commemorativa, pot ocluir valoracions imparcials del que són i no són capaços d'aconseguir les nostres forces armades. Considereu el següent.
La majoria dels nord-americans consideren que les operacions dels seus militars durant els últims 20 anys són fracassos abyectes. No obstant això, la majoria dels nord-americans continuen expressant més confiança en l'eficàcia de l'exèrcit que en qualsevol altra institució social. Les prediccions del rendiment futur semblen haver estat separades de les valoracions del rendiment passat. David Burbach del Col·legi de Guerra Naval dels Estats Units suggereix que els civils s'han tornat reticents a admetre, fins i tot amb ells mateixos, una falta de fe en les tropes per por de semblar i/o sentir-se com un ingrat. La gratitud pel que ha fet el personal militar porta a una estimació pública obstinadament inflada
del que poden fer.
El que fa que això sigui preocupant és que l'excés de confiança tendeix a generar un ús excessiu. Naturalment, els estats seran menys propensos a utilitzar la força militar i els seus ciutadans estaran menys inclinats a donar-hi suport, on el fracàs es considera un resultat probable. Tanmateix, si la gratitud aïlla la confiança pública en les forces armades de la desconfirmació de la informació, aleshores aquesta limitació a l'ús de la força militar esdevé efectivament discutible.
Això ens ajuda a entendre per què Vladimir Putin invocaria "La Gran Guerra Patriota" contra l'Alemanya nazi per aconseguir el suport popular a la seva invasió d'Ucraïna. Lluny de fer retrocedir el poble rus davant la idea d'una altra guerra, sembla que el record de la guerra només ha servit per augmentar l'apetit per aquesta "operació militar especial". Això no és sorprenent a la llum del que ara se sap sobre els efectes psicològics de la commemoració de la guerra.
Res d'això pretén constituir un argument convincent contra la commemoració de la guerra, però posa en dubte la idea que la gent està moralment obligada a practicar-la. És encoratjador creure que recordant de manera performativa les guerres passades ajudem a reduir el risc que es produeixin les futures. Malauradament, l'evidència disponible suggereix que aquest pot ser un cas d'il·lusions.
