Per Robert Fantina
Observacions a #NoWar2016
Avui hem escoltat avui sobre el racisme i la seva actuació en la conquesta i l’explotació dels països africans, centrant-se en la tràgica situació a la República Democràtica del Congo. La gent d’Amèrica del Nord no s’escolta gaire sobre això; Aquesta falta d'informació, i el resultat de la manca d'interès, en si mateix indica un alt grau de racisme. Per què els poders que són, els mitjans de comunicació de propietat corporativa que té un govern dels EUA, no es preocupen pel racisme flagrant que es produeix a Àfrica, i els sofriments i les morts d'innombrables homes, dones i nens? Bé, òbviament, en la ment dels que controlen el flux d'informació, aquestes persones simplement no importen. Al capdavall, el 1% es beneficia del robatori i de l’explotació d’aquestes persones, de manera que, segons ell, res més importa. I aquests crims contra la humanitat s'han perpetrat durant dècades.
També vam conèixer la islamofòbia o els prejudicis anti-musulmans. Mentre que la terrible explotació de persones a tot Àfrica és més o menys ignorada, la islamofòbia en realitat és acceptada; El candidat a la presidència republicana, Donald Trump, vol mantenir tots els musulmans fora dels EUA, i tant ell com el candidat demòcrata, Hillary Clinton, volen augmentar els bombardejos de comtats majoritàriament musulmans.
Al maig de l'any passat, els manifestants anti-islamistes van celebrar una manifestació a Arizona. Com recordeu, els manifestants armats van envoltar una mesquita durant els serveis. La manifestació va ser pacífica, amb un dels manifestants convidats a la mesquita i, després de la seva breu visita, va dir que s'havia equivocat sobre els musulmans. Una mica de coneixement suposa un llarg camí.
Però imagineu-vos, si voleu, la reacció si un grup de musulmans pacífics agafés les armes i envoltava una església catòlica durant la missa, una sinagoga durant els serveis o qualsevol altre cristià de la casa de culte jueu. Només puc imaginar el recompte del cos, amb totes les víctimes musulmanes.
Així, doncs, l’assassinat d’africans per part de representants corporatius i dels musulmans directament pel govern nord-americà: és això nou? Són aquestes polítiques assassines alguna cosa que acaben de ser creades pel president Barack Obama? Difícilment, però no trigaré a detallar les terribles pràctiques dels Estats Units des de la seva fundació, però discutiré alguns.
Quan els primers europeus van arribar a Amèrica del Nord, van trobar una terra rica en recursos naturals. Malauradament, va ser habitat per milions de persones. No obstant això, als ulls d'aquests primers pobladors, els nadius eren només salvatges. Després de declarar la independència de les colònies, el govern federal va decretar que gestionaria tots els assumptes dels "indis". Els nadius, que havien viscut des de temps immemorials per gestionar els seus propis assumptes, ara eren gestionats per persones que volien la terra en què confiaven per la seva pròpia existència.
La llista de tractats que el govern nord-americà va fer amb els nadius i, posteriorment, violada, de vegades en qüestió de dies, tindria detalls en volum. Però els anys 200 intervenen poc. Avui els nadius americans continuen sent explotats, encara estan reservats a les reserves i encara pateixen la gestió del govern. No és sorprenent que el moviment Black Lives Matter hagi adoptat la causa dels nadius, que actualment es veuen en el seu suport a la iniciativa NoDAPL (no Dakota Access Pipeline). Els activistes palestins d’aquest país, que també pateixen el pes del racisme nord-americà, i el moviment Black Lives Matter, ofereixen suport mutu. Potser més que mai abans, els grups divergents que experimenten l’explotació dels EUA s’alineen entre si per assolir objectius comuns per a la justícia.
Abans de tornar a una lletania abreujada dels crims contra la humanitat dels Estats Units, vull esmentar el que s'ha anomenat "falta de síndrome de dones blanques". Penseu per un moment, si voleu, sobre les dones desaparegudes que heu informat sobre les notícies. Elizabeth Smart i Lacey Peterson són dues que em vénen al cap. Hi ha uns quants altres, els rostres que puc veure a la meva ment des de diversos reportatges de notícies, i tots són blancs. Quan les dones de color desapareixen, hi ha pocs informes. De nou, hem de tenir en compte el racisme dels que controlen els mitjans de comunicació empresarials. Si les vides d’africans a l’Àfrica no tenen cap significat ni importància per a ells, per què les vides de les dones d’ascendència africana haurien de tenir alguna cosa als EUA? I si els nadius americans són completament prescindibles, per què hauria de cridar l’atenció les dones natives desaparegudes?
I mentre parlem de vides que, als ulls del govern nord-americà, sembla que no tenen sentit, parlem d'homes negres desarmats. Als Estats Units, sembla que serveixen de pràctica objectiu per a la policia blanca, que els mata sense cap altra raó que la seva raça, i ho fa amb una impunitat gairebé completa. Veig que l’oficial de Tulsa que va disparar i va matar a Terrance Crutcher està sent acusat d’homicidi. Per què el càrrec no és assassinat del primer grau, no ho sé, però almenys se li cobra. Però, què passa amb els assassins de Michael Brown, Eric Garner, Carl Nivins i les nombroses víctimes innocents? Per què se'ls permet caminar gratis?
Però tornem al racisme en guerra.
A finals de la 1800, després que els Estats Units anexionessin les Filipines, William Howard Taft, que més tard es va convertir en president dels Estats Units, va ser nomenat governador general de Filipines. Es va referir als filipins com els seus "petits germans marrons". La general major Adna R. Chaffee, també a les Filipines amb l'exèrcit nord-americà, va descriure així al poble filipí: "Estem davant d'una classe de persones que tenen un caràcter enganyós, que són absolutament hostils a la raça blanca i que consideren la vida com a poc valor i, finalment, qui no se sotmetrà al nostre control fins que no es puga derrotar absolutament i s’aconsegueixin aquesta condició ”.
Els Estats Units sempre parlen de guanyar els cors i les ments de les persones de les quals la nació està envaint. No obstant això, el poble filipí, com els vietnamites 70 anys més tard, i els iraquians 30 anys després, necessitaven "sotmetre's al control dels EUA". És difícil guanyar els cors i les ments de la gent que està matant.
Però els "petits germans marrons" del senyor Taft havien de ser enviats.
A 1901, uns tres anys després de la guerra, la massacre de Balangiga es va produir durant la campanya de Samar. A la ciutat de Balangiga, a l'illa de Samar, els filipins van sorprendre als nord-americans en un atac que va matar els soldats nord-americans de 40. Ara, els Estats Units venera els soldats nord-americans que suposadament defensaran la "pàtria", però no té en compte les seves pròpies víctimes. En retribució, el general de brigada Jacob H. Smith va ordenar l'execució de tothom a la ciutat amb més de deu anys. Va dir: "Mata i crema, mata i crema; com més matou i més cremeu, més em complau. "[1] Entre 2,000 i 3,000 filipins, un terç de tota la població de Samar, va morir en aquesta massacre.
Durant la Primera Guerra Mundial, van participar desenes de milers d'africans i van demostrar valentia i valor. Hi havia una creença que, quedant-se al costat dels seus compatriotes blancs, que servien el país en què vivien tots dos, sorgiria una nova igualtat racial.
Tanmateix, això no va ser així. Al llarg de la guerra, el govern nord-americà i els militars temien les ramificacions dels soldats afroamericans que participaven lliurement en la cultura francesa. Van advertir als francesos que no es van associar amb els afroamericans i que van difondre la propaganda racista. Això inclou acusar falsament als soldats afroamericans de violar dones blanques.
Els francesos, no obstant això, no semblen impressionats pels esforços de propaganda nord-americana contra els afroamericans. A diferència dels Estats Units, que no va atorgar metalls a cap soldat afroamericà que va servir a la Primera Guerra Mundial fins a anys després de la guerra, i després només a títol pòstum, els francesos van atorgar centenars del seu metall més important i prestigiós als soldats afroamericans a causa de els seus esforços excepcionalment heroics.[2]
En la Segona Guerra Mundial, no es pot negar que l’exèrcit alemany va cometre atrocitats indescriptibles. No obstant això, als Estats Units no era només el govern el que es va criticar. A les novel·les, les pel·lícules i els diaris es va animar a l'odi cap a tots els alemanys.
Els ciutadans nord-americans no els agrada pensar massa en els camps de concentració dels japonesos-americans. Una vegada que Pearl Harbor va ser bombardejat i els Estats Units van entrar a la guerra, tots els residents japonesos als EUA, inclosos els nadius nascuts, estaven sota la sospita. "Poc després de l’atac, es va declarar la llei marcial i es va detenir membres destacats de la comunitat japonesa nord-americana.
El seu tractament no era gaire humà.
"Quan el govern va decidir traslladar els japonesos nord-americans, no només van ser expulsats de les seves llars i comunitats a la costa oest i es van arrodonir com a bestiar, sinó que van obligar a viure en instal·lacions destinades a animals durant setmanes i fins i tot mesos abans de ser traslladats a trimestres finals. Fins a un recinte firal, hipòdroms, parades de bestiar a la fira, es van allotjar fins a un temps en porcs convertits. Quan finalment van arribar als camps de concentració, podrien trobar que les autoritats mèdiques estatals van intentar evitar que rebessin atenció mèdica o, com a Arkansas, es negaven a permetre als metges expedir certificats de naixement a nens nascuts en els camps, com per negar-los. l'existència legal dels infants, per no parlar de la seva humanitat. Més tard, quan va arribar el moment de començar a alliberar-los dels camps, les actituds racistes sovint bloquejaven el seu reassentament. "[3]
La decisió entre els japonesos i nord-americans tenia moltes justificacions, totes basades en el racisme. El fiscal general de Califòrnia, Earl Warren, va ser, potser, el més destacat entre ells. El febrer de 21, 1942, va presentar testimoniatges al comitè selectiu que investigava la migració de la defensa nacional, mostrant una gran hostilitat per als japonesos nascuts a l'estranger i americans. Citaré una part del seu testimoni:
"Creiem que quan estem davant de la raça caucàsica tenim mètodes que posaran a prova la fidelitat d’ells, i creiem que podem arribar a algunes conclusions prou sòlides en tractar amb els alemanys i els italians pel nostre coneixement de la forma en què viuen a la comunitat i han viscut durant molts anys. Però quan tractem amb els japonesos estem en un camp completament diferent i no podem formar cap opinió que creiem sòlida. El seu mètode de vida, la seva llengua, suposa aquesta dificultat. Fa uns quants dies sobre 10, sobre els advocats del districte de 40 i sobre els xèrifs de 40 a l’Estat per discutir aquest problema extraterrestre, els vaig demanar a tots ... si en la seva experiència qualsevol japonès ... els havia donat alguna informació sobre activitats subversives o deslleialtat cap a aquest país. La resposta va ser per unanimitat que no se'ls havia donat aquesta informació.
“Ara, és gairebé increïble. Com veieu, quan tractem amb els estrangers alemanys, quan tractem amb els estrangers italians, tenim molts informants que estan més ansiosos per ajudar les autoritats a resoldre aquest problema extraterrestre.[4]
Recordeu que aquest home va ser més tard cap de justícia del Tribunal Suprem dels Estats Units per als anys 16.
Anem ara a Vietnam.
Aquesta actitud nord-americana d’inferioritat del poble vietnamita i, per tant, la capacitat de tractar-los com a subhumans, va ser una constant a Vietnam, però potser es va manifestar de manera més descarada durant la massacre de My Lai. El 16 de març de 1968, entre 347 i 504 civils desarmats van morir a Vietnam del Sud sota la direcció del segon tinent William Calley. Les víctimes, principalment les dones, els nens (inclosos els nadons) i les persones grans, van morir salvatge i els seus cossos mutilats. Moltes de les dones van ser violades. Al seu llibre, Una història íntima de l'assassinat: l'assassinat cara a cara a la guerra del segle XXJoanna Bourke va dir això: "Els prejudicis estaven al centre de l’establiment militar ... i, en el context vietnamita, Calley va ser acusat inicialment d’assassinat premeditat d’éssers humans orientals en lloc d’éssers humans i, sens dubte, homes que les atrocitats dutes a terme tenien opinions molt perjudicials sobre les seves víctimes. Calley va recordar que en arribar al Vietnam el seu principal pensament era "Sóc el gran nord-americà de l'altre costat del mar. La posaré a aquestes persones aquí. "[5] "Fins i tot Michael Bernhard (que es va negar a participar en la massacre) va dir als seus companys a My Lai:" Moltes d'aquestes persones no pensaven en matar un home. Vull dir, un home blanc, un home per dir-ho. "[6] El sergent Scott Camil va dir que "no era com si fossin humans. Eren un gook o un Commie i estava bé. "[7]
Un altre solitari ho va dir així: "Va ser fàcil matar-los els bons. Ni tan sols eren persones, eren més baixes que els animals. "[8]
Així doncs, es tracta de l'exèrcit nord-americà que treballa al voltant del món, estenent la seva estranya forma de democràcia a nacions desprevingudes que, abans de les interferències dels EUA, estaven fent molt bé governant-se. Recolza el règim racista d'Israel, aparentment veient el sofriment abjecte dels palestins en la mateixa manera que veu el sofriment dels afroamericans o dels nadius americans als EUA: simplement indigna de considerar. Fomenta termes com el "jockey de camells" o el "cabró", per degradar als combatents de llibertat als deserts de l'Orient Mitjà. I tot el temps es proclama a si mateix com un far de la llibertat i la democràcia, un conte de fades que no creia molt fora de les seves pròpies fronteres.
Per això som aquí aquest cap de setmana; per transmetre la idea radical que podem viure en un world beyond war, i sense el racisme indicible que sempre en forma part.
Gràcies.
[1] Recto de Philip Shabecoff, Lector de Filipines: història del colonialisme, neocolonialisme, dictadura i resistència, (South End Press, 1999), 32.
[2] http://www.bookrags.com/research/african-americans-world-war-i-aaw-03/.
[3] Kenneth Paul O'Brien i Lynn Hudson Parsons, La Guerra del Front domèstic: la Segona Guerra Mundial i American Society, (Praeger, 1995), 21.Con
[4] ST Joshi, Documents de Prejudici americà: una antologia d’escriptures sobre raça de Thomas Jefferson a David Duke, (Llibres bàsics, 1999), 449-450.
[5] Joanna Bourke, Una història íntima de l'assassinat: l'assassinat cara a cara a la guerra del segle XX (Basic Books, 2000), pàgina 193.
[6] Sergent Scott Camil, La investigació sobre els soldats d’hivern. Una investigació sobre American WarCrimes, (Beacon Press, 1972) 14.
[7] Ibid.
[8] Joel Osler Brende i Erwin Randolph Parson, Vietnam Veterans: el camí cap a la recuperació, (Plenum Pub Corp, 1985), 95.
