La guerra i la propaganda de guerra sovint han estat alimentades i alimentades pel racisme, la xenofòbia, l'odi religiós i altres tipus de fanàcies.
Historiador Kathleen Belew diu sempre hi ha hagut una correlació als Estats Units entre les conseqüències de la guerra i l'augment de la violència blanca supremacista.
"Si mireu, per exemple, a la marge de la membresía de Ku Klux Klan, s'alineen més de manera coherent amb el retorn dels veterans del combat i les conseqüències de la guerra que no pas amb l'antiimmigració, el populisme, les dificultats econòmiques o qualsevol dels altres factors que els historiadors solien explicar-los ", diu.
El Dr. Martin Luther King Jr. va dir amb tota claredat que hauríem d'afrontar tres problemes d'unió entre si: el racisme, el militarisme i el materialisme extrem.
Heus aquí un extracte de La guerra és una mentida per David Swanson:
El jingoisme racista atacat ajuda a baixar la medicina
El que fa que les mentides més fantàstiques i indocumentades siguin creïbles són les diferències i els prejudicis, contra els altres i en favor dels nostres. Sense fanàcies religioses, racisme i jingoisme patriòtic, les guerres serien més difícils de vendre.
La religió ha estat durant molt de temps una justificació per a les guerres, que es van lliurar per als déus abans de lluitar per faraons, reis i emperadors. Si Barbara Ehrenreich té raó en el seu llibre Blood Rites: Origins and History of the Passions of War, els primers precursors de les guerres van ser les batalles contra lleons, lleopards i altres feroços depredadors de persones. 16 De fet, aquestes bèsties depredadores poden ser material base del qual van ser inventats els déus i avions no tripulats nomenats (per exemple, "el Predator"). El "sacrifici final" en la guerra pot estar íntimament relacionat amb la pràctica del sacrifici humà tal com existia abans de les guerres, tal com les coneixem, va arribar a ser. Les emocions (no els credos o les realitzacions, sinó algunes de les sensacions) de la religió i la guerra poden ser tan similars, si no idèntiques, perquè les dues pràctiques tenen una història comuna i mai no han estat molt separades.
Les croades i les guerres colonials i moltes altres guerres han tingut justificacions religioses. Els nord-americans van lluitar guerres religioses durant moltes generacions abans de la guerra per la independència d'Anglaterra. El capità John Underhill de 1637 va descriure la seva pròpia guerra heroica contra els Pequot:
El capità Mason entrant en un Wigwam, va treure una marca de foc, després d'haver ferit molts a la casa; llavors hee va calar foc al Westside ... jo mateix vaig calar foc a l'extrem sud amb un entrenament de Powder, els focs d'ambdós que es reunien al centre del Fort van cremar de manera molt terrible i van cremar tot a la meitat d'una hora; molts companys cortesans no estaven disposats a sortir i van lluitar desesperadament ... de manera que van ser cremats i cremats ... i van morir tan valent ... Molts van ser cremats al Fort, tant homes com dones i nens
Aquest Underhill explica com una guerra santa: "El Senyor es complau a exercir el seu poble amb problemes i afliccions, perquè els sembli amb pietat i reveleu amb més llibertat la seva gràcia lliure a les seves ànimes". 18
Underhill significa la seva pròpia ànima, i la gent del Senyor és naturalment la gent blanca. Els nadius americans podrien haver estat valents i valents, però no eren reconeguts com persones en el sentit total. Dos segles i mig més tard, molts nord-americans havien desenvolupat un panorama molt més il·lustrat, i molts no ho havien fet. El president William McKinley va veure als filipins que necessitaven una ocupació militar pel seu propi bé.
Segons el seu compte, McKinley en 1899 va dir a una reunió de metodistes que no havia volgut que les Filipines, i "quan van venir a nosaltres, com un regal dels déus, no sabia què fer amb ells". McKinley va dir que havia resat i rebut la següent il·luminació. Seria "covard i deshonor" donar-li a Filipines a Espanya, "mal negoci" per donar-los a Alemanya o França, i suposadament crearia "anarquia i equivocació" per deixar Filipines als filipins. Així, per una orientació divina, McKinley va veure que no tenia cap opció: "No hi havia res a deixar de fer sinó agafar-los a tots, educar els filipins i elevar-los i civilitzar-los i cristianitzar-los". McKinley proposava civilitzar un nació amb una universitat més antiga que Harvard i per cristianitzar una població que era majoritàriament catòlica romana. 19
És dubtós que molts membres de la delegació de metodistes qüestionessin la saviesa de McKinley. Com va assenyalar Harold Lasswell a 1927: "Es poden confiar en les esglésies pràcticament totes les descripcions per beneir una guerra popular, i veure en ella una oportunitat per triomfar el disseny godly que triï per seguir". Tot el que es necessitava, Lasswell va dir que era aconseguir "clergues conspicus" per donar suport a la guerra i "les llums menors brillaran després". Els postulantes de propaganda als Estats Units durant la Primera Guerra Mundial van mostrar que Jesús tenia un caqui i mirava un canó. Lasswell havia viscut una guerra contra alemanys, persones que pertanyien majoritàriament a la mateixa religió que els nord-americans. 20 Quant més fàcil és utilitzar la religió en les guerres contra els musulmans al segle 21. Karim Karim, professor associat de l'Escola de Periodisme i Comunicació de la Universitat de Carleton, escriu:
La imatge històricament arraigada del "dolent musulmà" ha estat bastant útil per als governs occidentals que planifiquen atacar les terres majoritàries musulmanes. Si l'opinió pública dels seus països es pot convèncer que els musulmans són bàrbars i violents, és més acceptable que matar-los i destruir la seva propietat. 20
En realitat, per descomptat, la religió de ningú justifica fer-ne la guerra, i els presidents nord-americans ja no ho reclamen. Però la proselitisme cristiana és comuna en l'exèrcit nord-americà, i també l'odi dels musulmans. Els soldats han informat a la Fundació Militar de la Llibertat Religiosa que, quan busquen assessorament en salut mental, s'han enviat als capellans, que els han aconsellat mantenir-se al "camp de batalla" per "matar musulmans per Crist". 22
La religió es pot utilitzar per fomentar la creença que el que estàs fent és bo, fins i tot si no té cap sentit per a tu. Un ésser major l'entén, fins i tot si no ho fa. La religió pot oferir vida després de la mort i creure que està matant i arriscant la mort per la causa més alta possible. Però la religió no és l'única diferència de grups que es pot utilitzar per promoure guerres. Qualsevol diferència de cultura o idioma farà, i el poder del racisme per facilitar el pitjor tipus de comportament humà està ben establert. El senador Albert J. Beveridge (R-IN) va oferir al Senat la seva pròpia raó divinament guiada per la guerra a Filipines:
Déu no ha estat preparant els pobles de parla anglesa i teutònica durant mil anys per res, sinó una autocontrol i admiració vana i ociosa. No! Ens ha convertit en els mestres organitzadors del món per establir un sistema on reine el caos. 23
Les dues guerres mundials a Europa, mentre es barallaven entre nacions que generalment es consideraven "blanques", també implicaven racisme per tots costats. El diari francès La Croix d'agost 15, 1914, va celebrar "l'antany élan dels gals, els romans i els francesos que ressorgeixen dins nostre", i va declarar que "els alemanys han de ser purgats des del marge esquerre del Rin. Aquestes hordes infames han de ser reprimides dins de les seves pròpies fronteres. Els gals de França i Bèlgica han de rebutjar l'invasor amb un cop decisiu, d'una vegada per totes. Es presenta la guerra de curses. "24
Tres anys més tard va ser el torn dels Estats Units a perdre la ment. El desembre de 7, 1917, el congressista Walter Chandler (D-TN) va declarar al pis de la Cambra:
S'ha dit que si analitzeu la sang d'un jueu al microscopi, trobareu el Talmud i la Vella Bíblia surant en algunes partícules. Si analitzeu la sang d'un representant alemany o teutó, trobareu metralladores i partícules de petxines i bombes que suren a la sang ... Lluita contra ells fins que destrueixis tot el grup
Aquest tipus de pensament no només ajuda a alliberar els llibrets de finançament de la guerra de les butxaques dels membres del Congrés, sinó també a permetre als joves que envien a la guerra per fer l'assassinat. Com veurem en el capítol 5, l'assassinat no ve fàcilment. Al voltant del 98 percentatge de persones solen ser molt resistents a matar a altres persones. Més recentment, un psiquiatre va desenvolupar una metodologia per permetre a la Marina dels Estats Units preparar millor els assassins per matar. Inclou tècniques "per aconseguir que els homes pensin en els enemics potencials que hauran d'afrontar com a formes de vida inferiors [amb pel·lícules] tendents a presentar l'enemic com a menys que humans: l'estupidesa dels costums locals es ridiculitza, les personalitats locals són presentats com els semidiosos malvats ". 26
És molt més fàcil que un soldat dels Estats Units matés un hadji que un ésser humà, de la mateixa manera que era més fàcil per a les tropes nazis matar a Untermenschen que persones reals. William Halsey, que comandava les forces navals dels Estats Units al Pacífic Sud durant la Segona Guerra Mundial, va pensar en la seva missió com "Kill Japs, kill Japs, matar més Japs" i havia promès que quan acabava la guerra, la llengua japonesa només es parlaria a l'infern. 27
Si la guerra evolucionés com un camí per als homes que van matar a les bèsties gegants per mantenir-se ocupats matant a altres homes a mesura que aquests animals es van extingir, com teoritza Ehrenreich, la seva vinculació amb el racisme i totes les altres distincions entre grups de persones és llarga. Però el nacionalisme és la font més recent, poderosa i misteriosa de devoció mística alineada amb la guerra, i la que ell mateix va generar a partir de la guerra. Mentre els cavallers d'edat moririen per la seva pròpia glòria, els homes i les dones modernes moriran per una tela de tela de color que no es preocupa per ells mateixos. L'endemà dels Estats Units van declarar la guerra a Espanya en 1898, el primer estat (Nova York) va aprovar una llei que exigia que els nens de l'escola saludessin la bandera dels Estats Units. D'altres seguirien. El nacionalisme era la nova religió. 28
Samuel Johnson va comentar que el patriotisme és l'últim refugi d'un canalla, mentre que d'altres han suggerit que, al contrari, sigui el primer. Quan es tracta de motivar emocions bèl·liques, si altres diferències fracassen, sempre hi ha això: l'enemic no pertany al nostre país i saluda la nostra bandera. Quan els Estats Units es van mentir més profundament a la guerra del Vietnam, tots dos senadors van votar a favor de la resolució del Golf de Tonkin. Un dels dos, Wayne Morse (D-OR), va dir als altres senadors que el Pentàgon havia dit que el suposat atac del nord vietnamita havia estat provocat. Com es comentarà al capítol 2, la informació de Morse era correcta. S'hauria provocat qualsevol atac. Però, com veurem, l'atac en si era ficcional. Els col·legues de Morse no s'hi van oposar, tot i que es va equivocar. En canvi, un senador li va dir: "Infern, Wayne, no pots entrar en una baralla amb el president quan totes les banderes s'estan agitant i estem a punt d'anar a una convenció nacional. Tots [el president] Lyndon [Johnson] vol és un tros de paper que ens diu que ho vam fer allà i el recolzem ". 29
A mesura que la guerra es trobava des de fa anys, innecessàriament la destrucció de milions de vides, els senadors de la Comissió de Relacions Exteriors van discutir en secret la seva preocupació per haver mentit. Tanmateix, van optar per mantenir-se en silenci, i els registres d'algunes d'aquestes reunions no es van fer públics fins que 2010.30 havia aparegut durant tots els anys que van intervenir.
La guerra és tan bona per al patriotisme com el patriotisme per a la guerra. Quan es va iniciar la Primera Guerra Mundial, molts socialistes d'Europa es van unir a les seves banderes nacionals i van abandonar la seva lluita per la classe obrera internacional. 31 Encara avui, res no condueix a l'oposició nord-americana a estructures internacionals de govern com l'interès dels EUA en la guerra i la insistència que els soldats nord-americans mai estar subjecte a qualsevol altra autoritat que no sigui Washington, DC
Articles recents:
