Oh, els flocs de neu van caure en silenci
Sobre la fusta de Belleau aquella nit
S'ha declarat una treva de Nadal
A banda i banda de la lluita
Quan estem allà a les nostres trinxeres
El silenci va trencar en dos
Per un soldat alemany cantant
Una cançó que tots coneixíem.
Encara que no sabia el llenguatge
La cançó era "Silent Night"
Llavors vaig sentir per xiuxiueig amic,
"Tot està tranquil i tot és brillant"
Llavors, la por i el dubte em van envoltar
Perquè moriria si m'equivocés
Però em vaig aixecar a la meva trinxera
I vaig començar a cantar
Després, a través del camp de batalla congelat
La veu d’un altre es va unir
Fins que un a un es fes cada home
Un cantant de l'himne
Llavors vaig pensar que jo estava somiant
Perquè aquí hi ha a la vista
Es va aixecar el soldat alemany
A sota dels flocs blancs que cauen
I va pujar la mà i em va somriure
Com si semblava dir-ho
Aquí esperem que visquem tots dos
Per veure'ns trobarem una millor manera
Llavors el rellotge del diable va tocar la mitjanit
I els cels es van il·luminar de nou
I el camp de batalla on estava el cel
Va tornar a l'infern
Però només per un moment fugaç
La resposta semblava tan clara
El cel no està més enllà dels núvols
És més enllà de la por
No, el cel no està més enllà dels núvols
Ens correspon trobar-lo aquí.
2 Responses
Deure d'advertir
Recordant la tregua de Nadal de 1914:
(I qüestionant la participació cristiana en homicidi)
Com els soldats amb consciències recentment atesos gairebé van detenir una guerra
Per Gary G. Kohls, MD
Publicat a: http://www.greanvillepost.com/2017/12/19/remembering-the-christmas-truce-of-1914-and-questioning-christian-participation-in-homicide/
“... i els que fan trets no estaran entre morts i coixos;
I a cada extrem del rifle som iguals ”- John McCutcheon
Fa uns quants anys 103 aquest nadal va passar a prop de l'inici de la "Guerra per acabar amb totes les guerres" que va posar una mica d'esperança en el calendari històric de la massacre organitzada que és la guerra.
L'esdeveniment va ser considerat per la classe d'oficials militars professionals tan profund i tan important (i tan inquietant) que es van posar en marxa estratègies immediatament que vetllarien perquè aquest esdeveniment no tornés a passar mai.
"Cristià" Europa va estar en el cinquè mes de la guerra de 1914 - 1918, l'anomenada Gran Guerra que finalment va desembocar en una detenció mútuament suïcida després de quatre anys d'esgotament guerra de trinxeres, amb tots els participants originals econòmicament, espiritual i moral fallida
Els clergues britànics, escocesos, francesos, belgues, australians, neozelandesos, canadencs, alemanys, austríacs, hongaresos, serbis i russos dels púlpits de l'església d'aquelles nacions cristianes van fer el seu paper en la creació d'un fervor patriòtic, decididament sense cristes, que resultaria en un holocaust que va destruir quatre imperis, va matar a més de milions de soldats i civils de 20, va ferir físicament centenars de milions més i va provocar la devalidació psicològica i espiritual d'una generació sencera d'homes joves, l'atenció espiritual dels quals era responsabilitat d'aquests clergues.
El cristianisme, cal recordar, va començar com una religió pacifista molt ètica basada en els ensenyaments i accions del no-violent Jesús de Natzaret (i els seus apòstols i seguidors pacifistes). El cristianisme va sobreviure i va prosperar malgrat les persecucions fins que es va convertir en la religió més gran de l'Imperi Romà quan Constantino el Gran es va convertir en emperador (en 313 CE) i va usurpar als líders de la religió per convertir-se en un acte d'OK amb la violència homicida de la guerra. Des de llavors, les nacions que professaven el cristianisme com a religió estatal mai no permetien que les esglésies líders exerciessin realment la pacificació radical de la forma original del cristianisme tal com Jesús havia ensenyat.
Així, contràriament als ensenyaments ètics de Jesús, les esglésies cristianes més modernes s'han negat a resistir activament les aspiracions militaristes o imperials de la seva nació, les guerres agressives de la seva nació, els seus fabricants de guerra de la nació o els beneficiaris de la guerra de la nació. En lloc d'això, l'església s'ha convertit, en general, en un instrument sagnant del satànic en suport de qualsevol sociòpic belicista i corporacions sociopàtiques que estan al poder.
Per tant, no sorprèn que els líders religiosos de tots dos bàndols de la Primera Guerra Mundial estiguessin convençuts que Déu era del seu costat i, per tant, no del costat d'aquells seguidors professats de Jesús que s'havien dit com a enemics pels líders polítics de la seva nació. La incongruència de creure que el mateix déu era la benedicció de les armes letals i la protecció dels fills condemnats a banda i banda de la Terra de no-humans) no es van registrar amb la gran majoria dels combatents i els seus consellers espirituals.
Així, a principis de la guerra, els púlpits i bancs de tota Europa reverberaren amb fervor que feia bandera, enviant missatges clars als milions de fills guerrers condemnats que el seu deure cristià era marxar per matar els soldats cristians igualment condemnats costat de la línia. I per als civils de tornada a casa, el seu deure cristià era “donar suport a les tropes” que estaven destinades a tornar a casa morts o ferits, trencats psicològicament i espiritualment, desil·lusionats i infidels.
A tan sols cinc mesos d'aquesta frustrant guerra (amb guerra de trinxeres, barracions d'artilleria, màquines d'incendi i, en breu, tancs imparables blindats, bombardeig aeri i gas verinós), el primer Nadal de la guerra al Front Occidental va oferir un descans a les tropes exhaurides, gelades i desmoralitzades.
El Nadal va ser el més sagrat de les festes cristianes i cada soldat de les trinxeres congelades va arribar lentament a la comprensió brusca que la guerra no era gloriós (com s'havien cregut). Després d'haver experimentat la mort, la mort, la fam, la congelació, la privació del son, el xoc de cargol, les lesions cerebrals traumàtiques i la nostàlgia, l'esperit tradicional del Nadal i les seves expectatives de pau i amor, tenien un significat especial per a les tropes.
El Nadal va recordar als soldats el bon menjar, les cases càlides i les estimades famílies i amics que havien deixat enrere i que, ara sospitaven, podrien no tornar a veure mai més. Els soldats de les trinxeres buscaven desesperadament un respir per a la misèria de les trinxeres infestades de rates, polls i cadàvers.
Algunes de les tropes més pensades havien començat a sospitar que, fins i tot si sobreviuen físicament a la guerra, no podrien sobreviure psíquicament o espiritualment.
<< >>
En l'emoció que conduïa a la guerra, els soldats de primera línia a banda i banda havien estat convençuts que Déu era del seu costat particular, que la seva nació estava destinada a ser victoriós i que serien "a casa abans del Nadal" on serien celebrats com a herois conqueridors.
En lloc d'això, cada soldat de primera línia es trobava al final de la seva corda emocional a causa dels implacables atemptats d'artilleria contra els quals estaven indefensos. Si no fossin assassinats o mutilats físicament per les bombes i les bombes d'artilleria, finalment serien emocionalment destruïts per un "xoc" (ara conegut com a trastorn d'estrès posttraumàtic provocat pel combat - TEPT).
Les víctimes-víctimes que van ser testimonis d'una multitud d'exemples de crueltat en el camp de batalla van patir lògicament diverses profunditats de depressió, ansietat, suïcidat, hiper-vigilància, horrorosos malsons i flashbacks (que generalment es va diagnosticar erròniament com una "al·lucinació de causes desconegudes", una realitat que condemna que milions de futurs soldats siguin diagnosticats erròniament amb esquizofrènia i, per tant, tractats erròniament amb drogues psicològiques addictives i que alteren el cervell).
Molts soldats de la Primera Guerra Mundial van patir una sèrie d'anomalies traumàtiques mentals i / o neurològiques, incloent la lesió cerebral traumàtica (TBI), que només es va convertir en una aflicció diagnòstica després de diverses guerres.
Entre els altres "assassins de l'ànima" induïts per la guerra, hi havia la fam, la desnutrició, la deshidratació, les infeccions (com el tifus i la disenteria), les infestacions de polls, el peu de trinxera, la congelació i els dits i els dits gangrenes. Si algun dels supervivents turmentats tornés a casa d'una sola peça, no agrairien realment que els tractessin com a herois militars en les desfilades del dia commemoratiu en el seu honor. Sabien, si eren totalment honestos amb ells mateixos, que no eren herois reals, sinó que eren víctimes d’una cultura malalta, delirant, llaminera i militaritzada que glorificava la guerra i la matança i després abandonava els supervivents enganyats i ferits que la van fer. a casa viva. Procediment operatiu estàndard en cada guerra.
Els atacs de gas verinós d’ambdues parts, encara que començats pels alemanys científicament superiors, van començar a principis de 1915 i la guerra de tancs aliats –que va ser un desastre humiliant per als innovadors britànics d’aquesta nova tecnologia– no estaria operativa fins a la batalla del Somme el 1916.
Una de les realitats més estressants i letals dels soldats de primera línia va ser l'atac a la infanteria d'atacs d'infanteria suïcides, misbegotten, contra els nius de la metralladora de l'oposició. Aquests assalts es van complicar per la presència de forats de closca i les fileres de filferro de pues que sovint els feien ànecs asseguts. Les barreres d'artilleria d'ambdós costats van comportar desenes de milers de víctimes en un sol dia.
Els atacs d'infanteria "superiors" van sacrificar a centenars de milers de soldats obedients de baix nivell en els inútils esforços per guanyar terreny. Aquests assalts van ser ordenats de forma estúpida i repetida per oficials superiors com Sir John French i el seu reemplaçament com comandant en cap britànic, Sir Douglas Haig. La majoria dels generals de vells temps que havien combatut guerres en el segle anterior es van negar a admetre que els seus antics cavalls de "cavall i sabre" carregats per la muck de la terra de No-Man estaven sense esperança i suïcides.
Els planificadors de l'estat major dels diversos desastrosos intents de posar fi a la guerra ràpidament (o almenys acabar amb l'estancament) es trobaven fora de perill de les barreres d'artilleria enemigues. Els planificadors de guerra nacionals tornaven al Parlament amb seguretat o amagats als seus castells, i els seus generals aristocràtics estaven còmodament coberts a la seu càlida i seca, lluny de la guerra calenta, menjaven bé, estaven vestits pels seus ordres, bevien el te i el claret. d’ells amb qualsevol risc de patir les conseqüències letals de la guerra.
Els crits del dolor sovint provenen dels soldats ferits que estaven impotentment penjats al filferro de pues o atrapats i, tal vegada, sagnant a mort en els cràters de les bombes entre les trinxeres. Sovint, la mort dels ferits romandria durant dies, i l'efecte sobre les tropes a les trinxeres, que havia d'escoltar els crits desesperats i incontrables d'ajuda, sempre era psicològicament angoixant. Quan el Nadal va arribar i va arribar a l'hivern, la moral de les tropes a banda i banda de la Terra de No-home va impactar en el fons de la roca.
<< >>
Així doncs, el mes de desembre, 24, 1914, les tropes esgotades es van establir al seu escàs menjar de Nadal amb, per als afortunats, regals de casa, menjar especial, licor especial, barres de xocolata especials i l'esperança de pau, fins i tot per una nit.
Per la part alemanya, un magnànim (i il·lusionat) Kaiser Wilhelm va enviar al front 100,000 arbres de Nadal amb milions d'espelmes ornamentals, esperant que un acte així augmentés la moral de les tropes alemanyes. L’ús de les precioses línies de subministrament per a aquests objectes innecessaris militarment va ser ridiculitzat per la majoria dels oficials endurits, i ningú sospitava que la idea de l’arbre de Nadal del Kaiser retrocediria, convertint-se en un catalitzador d’un alto el foc no planificat i no autoritzat, orquestrat -oficials i desconeguts en la història de la guerra. El motí va ser censurat fora dels llibres d’història principals durant la major part del segle següent.
La tregua de Nadal de 1914 va ser un esdeveniment espontani i no autoritzat que es va produir en diverses ubicacions al llarg de les tril·leres 600 de trinxeres que s'estenia a tot Bèlgica i França, i va ser un esdeveniment que mai no es duplicaria de nou, explotadors, militaristes professionals i guerrers de sabates als mitjans de comunicació, el parlament i el Congrés, que es glorien en les guerres "pseudo-patriòtiques" de la seva nació.
<< >>
Fa dotze anys, la pel·lícula "Joyeux Noel" (francès per a "Merry Christmas") va rebre una nominació al premi de l'Oscar a la millor pel·lícula estrangera de 2005. Joyeux Noel és la història en moviment que va ser adaptada de les moltes històries sobrevivents que s'havien dit en cartes dels soldats que havien participat en la treva. Era gairebé un miracle que la veritat d'aquell notable esdeveniment va sobreviure a la poderosa censura.
Soldat valent alemany cantant a la terra de ningú (imatge de Joyeux Noel)
Com va dir a la pel·lícula, en el camp de batalla fosca, un soldat alemany va començar a cantar l'estimat himne de Nadal "Stille Nacht". Aviat, els britànics, francesos i escocesos de l'altra banda de No Man's Land es van unir a les seves versions de "Silent Night". Es van cantar altres cançons nadalenques, sovint com duos en dues llengües. Aviat, l'esperit de pau i "bona voluntat cap als homes" van prevaler sobre l'esperit demoníac de la guerra i les tropes d'ambdós bàndols van començar a sentir la seva humanitat comuna. L'aversió humana natural a matar altres éssers humans va esclatar la consciència i va vèncer la por, el zel patriòtic i la lluita contra el benestar dels prerrogatives als quals havien estat sotmesos.
Els soldats d'ambdues parts van arravassar amb valentia les seves armes, van venir "per sobre" en pau per enfrontar-se als seus enemics anteriors. Per arribar a la zona neutral, van haver de pujar sobre el filferro de pues, caminar pels forats de les closques i sobre els cadàvers congelats (que posteriorment es van donar als enterrants respectius durant una prolongació de la treva, amb soldats d'ambdós costats ajudant-se els uns amb els horripilants tasca d'enterrar els seus camarades).
Tombes a la terra de cap home
Mutants lugareños francesos, alemanys i escocesos
L'esperit de represàlies havia estat reemplaçat per un esperit de reconciliació i el desig de pau real. Els nous amics van compartir barres de xocolata, cigarrets, vi, aperitius, jocs de futbol i fotos des de casa. Es van intercanviar adreces, es van prendre fotografies i cada soldat que realment va experimentar el drama emocional va canviar per sempre. De sobte, hi va haver aversió de matar els homes joves que es mereixien ser tractats tal com s'havien ensenyat a l'escola del diumenge: "Feu als altres com els faria que us fessin".
I els generals i els polítics de tornada a casa es van espantar al comportament inesperat de Crist dels soldats front.
<< >>
La fraternització amb l'enemic (a més de refusar-se a obeir ordres en temps de guerra) és considerada universalment pels comandants militars com un acte de traïció i un crim seriós que mereix un càstig sever. En la majoria de les guerres al llarg de la història, tals "delictes" eren freqüentment afectats per pallisses severes i sovint escamotejant. En el cas de la Tregua de Nadal de 1914, la majoria dels oficials comandants temien la mutiny si es duien a terme càstigs severs i, en canvi, no volien cridar l'atenció del públic sobre un incident potencialment contagiós i podien aturar la guerra, van censurar les cartes a casa i van provar ignorar l'episodi.
Es va prohibir als corresponsals de guerra informar l'incident als seus papers. Alguns oficials comandants van amenaçar les corts marcials si persistia la fraternització. Van comprendre que conèixer i fer amistat amb un suposat enemic era dolent per l'esperit de guerra assassinat amb cura i orquestrada.
Hi va haver càstigs que es van dur a terme contra alguns dels soldats més conscients que es van negar a disparar els fusells. Les tropes de la persuasió protestant catòlica i del Regne Unit van començar naturalment a qüestionar la legitimitat moral de la guerra decididament no cristiana i, per tant, aquestes tropes es van tornar a assignar a regiments diferents i menys desitjables.
Les tropes alemanyes eren luteranes o catòliques, i la consciència de moltes d'elles havia estat ressuscitada per la treva. En negar-se a obeir les seves ordres de matar, molts d'ells van ser enviats al Front Oriental on hi havia condicions molt més dures. Separats dels seus camarades del front occidental que també havien experimentat el veritable esperit del Nadal, no van tenir més remei que lluitar i morir en les batalles igualment suïcides contra els seus religiosos cristians ortodoxos russos. Molt pocs soldats aliats o alemanys que van experimentar la treva de Nadal de 1914 van sobreviure a la guerra.
Si la humanitat està veritablement preocupada pel caràcter bàrbar del militarisme i si les guerres de l'imperi de les nostres falses banderes havien de ser descarregades efectivament, la història de la Tregua de Nadal de 1914 s'ha de tornar a repetir una vegada i una altra al cor.
El caràcter satànic de la guerra es va fer obvi per als que van experimentar la Tregua de Nadal en 1914, però els guerrers i els aprofitats de la guerra han intentat cobrir-lo des d'aleshores. El patriotisme de les banderes i les històries exagerades de l'heroisme militar han funcionat bé per glorificar el que és descaradament ingloriós.
Tant les guerres antigues com les modernes han estat glorificades en els llibres de text de la història de totes les nacions, però, si la civilització és per sobreviure, la guerra ha d'estar exposada com demoníaca. La violència genera violència. Les guerres són contagioses, universalment inútils i mai acaben realment; i els seus costos extremadament elevats sempre donen lloc a un rendiment molt baix de la inversió, excepte els bancs i els fabricants d'armes.
Les guerres nord-americanes modernes ara estan sent combatudes per jugadors de tiroteig en primera persona, post-adolescents, de Call-Duty, que agradaven l'adrenalina de matar virtuals "mals" en un videojoc. Malauradament, sense ells, tenen un risc elevat de tenir una vida emocional i espiritual alterada negativament i permanentment pel dany físic, mental i espiritual que sempre prové de participar en la violència homicida real.
La lluita contra la guerra pot fer malbé als seus participants a una vida aclapada per les ferides de la guerra (TEPT, trastorn de la personalitat sociopàtica, suïcidi, homicidesa, pèrdua de fe religiosa, lesions cerebrals traumàtiques, desnutrició del menjar militar altament processat, trastorns autoimmunitaris a causa de l'exèrcit programes de vacunació contra la vacuna que contenen alumini neurotòxic (especialment la sèrie antrax) i l'ús addictiu de drogues [ja siguin legals o il·legals]). El més important és adonar-se que tots aquests efectes letals són totalment prevenibles.
<< >>
Em sembla que seria útil que el lideratge moral a Amèrica, especialment els seus líders eclesiàstics i els seus pares cristians, complissin el seu deure d'advertir a fons als nens i adolescents en la seva àrea d'influència sobre totes les greus conseqüències d'estar en el matant professions. Jesús, que va ordenar als seus seguidors que "estimessin els vostres enemics", segurament ho aprovarien.
Sense que els líders morals d’una nació expliquin aquestes veritats compensadores, els planificadors de la guerra tenen facilitat per evitar que els possibles soldats reconeguin la humanitat dels acusats d’enemics, ja siguin sirians, iranians, iraquians, afganesos, russos, vietnamites, xinesos. o nord-coreans. Els meus veterans amics militars m’han dit repetidament que els capellans militars –que se suposa que són alimentadors de les ànimes dels soldats que estan al “seu càrrec” - mai no presenten, en les seves sessions d’assessorament, la Regla d’Or, la de Jesús ordres clares sobre “estima els teus enemics”, els seus molts ensenyaments ètics al Sermó de la Muntanya o els manaments bíblics que diuen “no mataràs” o “no cobejaràs l’oli del teu proïsme”.
<< >>
Un dels punts cecs teològics de la guerra va ser ben il·lustrat a prop del final de "Joyeux Noel" en una escena poderosa que representava una confrontació entre el capellà escocès altruista, altruista i anti-guarista i el seu bisbe anglicà més privilegiat. A mesura que el capellà humil administraba misericordiosament els "últims ritus" a un soldat moribund, el bisbe va abordar, que havia vingut a castigar el capellà per fraternizar amb l'enemic durant la Treva de Nadal. El bisbe va alleujar summament el simple pastor dels seus deures de capellania a causa del seu "traïdor i vergonyós" comportament semblant a Crist en el camp de batalla.
El bisbe autoritari es va negar a escoltar la història del capellà sobre haver realitzat "la massa més important de la meva vida" (amb tropes enemigues que participaven en la celebració) o el fet que desitjava quedar-se amb els soldats que ho necessitaven perquè estaven perdent la seva fe en Déu. El bisbe va irritar negativament la petició del capellà de romandre amb els seus homes.
Missa de Nadal, França
El bisbe va lliurar llavors un sermó jingüístic (que es va prendre paraula per paraula d'una homilia que realment havia estat lliurada per un bisbe anglicà després de la guerra). El sermó va dirigir-se a les noves tropes que havien de ser introduïdes per reemplaçar als soldats veterans que de sobte es van tornar a aversar a matar i es negaven a disparar contra l'enemic.
La imatge de la dramàtica però subtil resposta del capellà al seu acomiadament hauria de ser una crida a la direcció de l’església cristiana, tant del clergat com dels laics, de totes les nacions militaritzades, anomenades “cristianes”. Aquest capellà, després d’escoltar el sermó del bisbe, simplement va penjar la creu i va sortir per la porta de l’hospital de campanya.
"Joyeux Noel" és una pel·lícula important que mereix ser la visió anual de vacances. Compta amb lliçons ètiques molt més potents que la tradicional tarifa de "És una vida meravellosa" o "Un Nadal Carol".
Una de les lliçons de la història es resumeix en el vers concloent de la famosa cançó de John McCutcheon sobre l'esdeveniment: "Christmas in the Trenches":
"El meu nom és Francis Tolliver, al Liverpool que moriria.
Cada Nadal que arriba des de la Primera Guerra Mundial, he après bé les seves lliçons:
Que els que fan trets no estaran entre morts i coixos
I a cada extrem del rifle som iguals ”.
Fes un cop d'ull al vídeo de McCutcheon cantant la seva cançó a: http://www.youtube.com/watch?v=sJi41RWaTCs
Una escena crítica de la pel·lícula és a: https://www.youtube.com/watch?v=pPk9-AD7h3M
Es poden veure escenes addicionals de la pel·lícula, amb la narració d'una carta d'un dels soldats involucrats a: https://www.youtube.com/watch?v=ehFjkS7UBUU
El Dr Kohls és un metge jubilat de Duluth, MN, EUA. En la dècada anterior a la seva jubilació, va practicar el que millor es podria qualificar de "holística (no medicament) i atenció preventiva de salut mental". Des de la seva jubilació, ha escrit una columna setmanal per a la revista Duluth Reader, una revista alternativa periòdica. Les seves columnes tracten sobretot els perills de l'imperialisme nord-americà, el fascisme amigable, el corporativisme, el militarisme, el racisme i els perills del Big Pharma, la drogues psiquiàtriques, la vacunació excessiva dels nens i altres moviments que amenacen la democràcia americana, la civilitat, la salut i la longevitat i el futur del planeta. Moltes de les seves columnes estan arxivades a http://duluthreader.com/articles/categories/200_Duty_to_Warn, http://www.globalresearch.ca/authors?query=Gary+Kohls+articles&by=&p=&page_id= o en https://www.transcend.org/tms/search/?q=gary+kohls+articles
Hola Gary;
M'ha agradat molt la vostra publicació sobre la "Treva de Nadal de la Primera Guerra Mundial de 1914" i les vostres referències a la cançó de John McCutcheon, que conec molt bé. Segons la meva afirmació, Joe Henry / Garth Brooks va plagiar (i no faig servir aquesta paraula a la lleugera) conceptes i temes lírics de "Christmas in the Trenches" a la seva cançó Belleau Wood, però probablement mai no es demostrarà. Si no en sou conscient, us recomano un llibre publicat el 2001 per Stanley Weintraub titulat "Nit silenciosa" que aborda la treva amb cert detall. El meu interès és una mica personal, ja que el meu avi i el meu tiet van estar a les trinxeres del bàndol alemany més tard a la guerra (1918). Salutacions cordials, Michael Kelischek Brasstown, NC