Sí, sé que estimes els teus fills, igual que els meus. Això no és cap dubte. Però, estimes la meva i jo la teva? Perquè col·lectivament sembla haver-hi un problema. Ferguson pot haver despertat algunes persones sobre algunes de les maneres en què la nostra societat discrimina els afroamericans, si "discrimina" és una paraula que pot incloure un assassinat. Però, quan permetem l’assassinat de joves negres, és possible que aquestes persones tinguessin dues vagues contra ells, tant negres com joves?
Llibre de Barry Spector La bogeria a les portes de la ciutat és una de les col·leccions més riques d’estudis i provocacions que conec. És un llibre que explora la mitologia antiga i els costums indígenes per trobar camins d’una cultura del consumisme, l’aïllament, la repressió sexual, la por a la mort, l’animadversió i la projecció, i la falta de respecte cap als joves i els vells. Un dels hàbits més inquietants d’aquest llibre és el d’identificar a la vida actual la continuació de pràctiques que considerem bàrbares, inclòs el sacrifici dels nens.
La Guerra del Golf es va iniciar en els relats de ficció dels iraquians que treien els nadons de les incubadores. Els nens van ser enviats a reclutar oficines per matar i morir per acabar amb la mort i la mort imaginàries. Però la guerra no és l’única àrea que mira l’Espector.
"Ja no es permet participar en sacrificis infantils literals", escriu, excloent com a excepcional, suposo, casos com l'home que va llançar la seva nena un pont el dijous a Florida: "ho fem mitjançant abusos, bateria, negligència, violació i impotència institucionalitzada. Les noies d’onze anys i menys representen el trenta per cent de les víctimes de violacions i les víctimes d’agressions sexuals juvenils coneixen els seus autors el noranta-tres per cent de les vegades. Una quarta part dels nens nord-americans viuen en la pobresa; més d'un milió d'ells són sense llar ".
Un tema principal del llibre de Spector és la manca d’un ritual d’iniciació adequat per a homes adolescents de la nostra cultura. Ens diu adults els no iniciats. "Com", es pregunta, podem "transformar aquestes hormones furioses de l'expressió antisocial en alguna cosa positiva? Això no es pot afirmar massa fort: els homes no iniciats causen patiment universal. O es crema amb creativitat o ho crema tot. Això biològic el tema transcendeix els debats sobre la socialització de gènere. Tot i que el condicionament patriarcal el legitima i la perpetua, els seus naturalesa condueix els homes joves a l’excés violent. Els ritus de pas proporcionen metàfora i símbol perquè els nois no hagin d’actuar amb les seves pulsions interiors ”.
Però més endavant al llibre, Spector sembla suggerir que realment hem entès massa bé aquesta situació i hem exagerat la idea. “Quan són enquestats, els adults calculen que els menors són responsables del quaranta-tres per cent dels delictes violents. El sociòleg Mike Males, però, informa que els adolescents només cometen el tretze per cent d'aquests crims. Tanmateix, gairebé la meitat dels estats processen nens de deu anys com si fossin adults i més del cinquanta per cent dels adults es decanten per l'execució d'assassins adolescents ".
De vegades nosaltres exonerar els fills després de matar-los, però, quant es beneficien d’això?
En realitat, els baby boomers representen la majoria de les drogodependències i delictes, i la majoria són blancs. Però el càstig, igual que per a les minories racials, es compleix de manera desproporcionada. “Els joves nord-americans reben constantment penes de presó un seixanta per cent més que els adults pels mateixos crims. Quan els adults són víctimes de delictes sexuals, les sentències són més dures que quan les víctimes són nens; i els pares que maltracten els seus fills reben sentències més curtes que les desconegudes ”.
Spector argumenta que no només som col·lectivament més durs amb els nens que amb els adults, sinó també amb els negres que els blancs, sinó que ens centrem en els crims contra nens, a sacerdots o gais o homes solters, a costa d’enfrontar-nos a “l’atur, les escoles massificades , desintegració familiar o violència institucionalitzada. Ara és pràcticament impossible que els homes treballin a l’educació primerenca; només en formen un 11:00 professors elementals ".
Per què permetem que un sistema continuï en contra de la seva discriminació nens? Som aliens, distrets, equivocats, miops, egoistes? Spector suggereix que de fet portem una llarga història. “Hi ha una evidència considerable de l’assassinat literal de nens il·legítims (almenys fins al segle XIX) i legítims, especialment de nenes, a Europa. Com a resultat, hi va haver un gran desequilibri entre els homes i les dones fins ben entrada l’Edat Mitjana. Els abusos físics i sexuals eren tan habituals que la majoria dels nens nascuts abans del segle XVIII eren el que avui es denominaria "nens maltractats". Tanmateix, la síndrome mèdica en si no va sorgir entre els metges fins al 1962, quan l'ús regular de raigs X va revelar diverses fractures generalitzades a les extremitats dels nens petits que eren massa petits per queixar-se verbalment ".
Spector també assenyala que d’alguns linxaments 5,000 als Estats Units entre 1880 i 1930, almenys el 40 per cent eren rituals de sacrificis humans, sovint orquestrats amb cura, sovint amb el clergat que presidia, normalment el diumenge, el lloc escollit per endavant i anunciat als diaris.
Grecs i hebreus veien el sacrifici infantil com a part d’un passat no massa llunyà, si no del present. La circumcisió en pot ser un romanent. Un altre pot ser un adult que mira amb encant un bebè i comenta que són "tan macos que els podria menjar". La idea dels nens com a preses pot remuntar-se a una època en què els grans depredadors sovint amenaçaven els humans. La por dels grans depredadors pot continuar milers d’anys després d’haver estat rellevant precisament perquè s’ensenya als nens quan són molt petits. Podria desaparèixer de les ments adultes si desaparegués de les històries infantils. Representar un dictador estranger com una bèstia salvatge a les vinyetes editorials podria semblar estúpid en lloc de fer por.
La tendència popular a l’àmbit acadèmic ara és de difuminar les línies entre els tipus de violència, per tal de afirmar que a causa del fet que es redueix l’abús o el linxament dels nens (si ho és), també ho és la guerra. Això reclamar ha estat simplificat i distorsionat. No obstant això, l'espectador i els experts que cita, i molts altres, creuen que una manera de fer que totes les varietats de violència, inclosa la guerra, siguin menys propenses a criar nens amb amor i no violència. Aquests nens no solen desenvolupar els patrons de pensament dels partidaris de la guerra.
Ens encanten els nostres fills? Per descomptat, sí. Però, per què els països menys rics garanteixen l’educació gratuïta a través d’universitat, temps de permís parental, temps de vacances, jubilació, assistència sanitària, etc., mentre que només garantim la guerra després de la guerra després de la guerra? Hi va haver, durant la darrera guerra freda, una cançó de Sting Russos que afirmava que hi hauria pau "si els russos també estimen els seus fills". No cal dir que Occident estimava els seus fills, però, pel que sembla, hi havia un petit dubte sobre els russos.
Vaig veure una vídeo aquesta setmana de joves russos ballant i cantant a Moscou, en anglès, d'una manera que crec que els encantaria als nord-americans. Em pregunto si una part de la resposta no és que estimem els nens russos i que els russos estimin els nens nord-americans i tots, col·lectivament, en un sentit més ampli de col·lectivitat, per començar a estimar sistemàticament i estructuralment a tots els nens de la manera que estimem personalment la nostra pròpia.
Aquí hi ha un lloc bàsic que podríem començar. Només tres nacions s’han negat a ratificar la Convenció sobre els Drets de l’Infant. Són el Sudan, Somàlia i els Estats Units d’Amèrica i dos d’aquests tres avancen amb la ratificació.
Els meus companys nord-americans, WTF?
