100 Anys de Guerra - 100 Anys de Pau i Moviment de Pau, 1914 - 2014

Per Peter van den Dungen

El treball en equip és la capacitat de treballar junts cap a una visió comuna. ... És el combustible que permet a la gent comuna obtenir resultats poc habituals. -Andrew Carnegie

Atès que es tracta d'una conferència d'estratègia del moviment per la pau i la lluita contra la guerra i, ja que se celebra en el context del centenari de la Primera Guerra Mundial, limitaré els meus comentaris principalment a qüestions que el centenari ha de centrar-se i en el camí en què el moviment per la pau pot contribuir als esdeveniments d'aniversari que s'estendran durant els propers quatre anys. Els nombrosos esdeveniments commemoratius no només a Europa sinó a tot el món ofereixen una oportunitat al moviment anti-guerra i la pau per donar a conèixer i avançar la seva agenda.

Sembla que fins ara aquesta agenda està absent en gran part del programa commemoratiu oficial, almenys a Gran Bretanya, on els esquemes d'aquest programa es van presentar per primera vegada a 11^th Octubre 2012 del primer ministre David Cameron en un discurs al Imperial War Museum de Londres [1]. Va anunciar allí el nomenament d'un assessor especial i consell assessor, i també que el govern posava a disposició un fons especial de £ 50 milions. El propòsit general de les commemoracions de la Primera Guerra Mundial va ser triple, va dir: "per honrar als que van servir; recordar els que van morir; i per assegurar que les lliçons apreses conviuen amb nosaltres per sempre ". Nosaltres (és a dir, el moviment per la pau) puc acceptar que "honrar, recordar i aprendre lliçons" són efectivament apropiats, però poden estar en desacord sobre la naturalesa i el contingut exactes del que es proposa en aquests tres epígrafs.

Abans d'abordar aquest problema, pot ser útil indicar breument el que s'està fent a Gran Bretanya. Dels milions de lliures 50, milions de lliures 10 han estat assignats al Museu Imperial de la Guerra del qual Cameron és un gran admirador. S'han assignat més de £ 5 milions a les escoles, per permetre la visita d'alumnes i professors als camps de batalla a Bèlgica i França. Igual que el govern, la BBC també ha nomenat un controlador especial per al Primer Centenari de la Primera Guerra Mundial. La seva programació per a això, anunciada a 16^th Octubre 2013 és més gran i més ambiciós que qualsevol altre projecte que s'hagi realitzat mai. [2] L'emissora nacional de ràdio i televisió ha encarregat els programes 130, al voltant de 2,500 hores de radiodifusió per ràdio i TV. Per exemple, l'emissora radiofònica de la BBC, BBC Radio 4, ha encarregat una de les sèries de drama més importants mai, incloent-hi episodis 600 i tractant-se amb el front de casa. La BBC, juntament amb el Museu Imperial de la Guerra, està construint un "cenotafisme digital" amb una quantitat sense precedents de material d'arxiu. Invita els usuaris a carregar cartes, diaris i fotografies de les experiències dels seus familiars durant la guerra. El mateix lloc web també proporcionarà accés per primera vegada a més de 8 milions de registres de servei militar del Museu. Al juliol, 2014, el Museu tindrà la major retrospectiva de l'art de la Primera Guerra Mundial vista (titulada Veritat i memòria: art britànic de la Primera Guerra Mundial). [3] Hi haurà exposicions similars a la Tate Modern (Londres) i al Museu Imperial War Museum (Salford, Manchester).

Des del principi, hi va haver una controvèrsia a Gran Bretanya sobre la naturalesa de la commemoració, en particular, si aquesta va ser també una celebració: celebració, és a dir, de resolució britànica i eventual victòria, salvaguardant així la llibertat i la democràcia, no només per al país sinó també per als aliats (però no necessàriament per a les colònies!). Els ministres governamentals, destacats historiadors, figures militars i periodistes es van unir al debat; inevitablement també l'embaixador alemany es va involucrar. Si, com assenyala el primer ministre en el seu discurs, la commemoració ha de tenir un tema de reconciliació, això suggereix la necessitat d'un enfocament sobri (i no victoriós).

El debat públic fins ara, a la Gran Bretanya, en qualsevol cas, s'ha caracteritzat per un enfocament bastant estret, i s'ha dut a terme en paràmetres massa reduïts. El que falten fins ara són els aspectes següents i també poden aplicar-se en altres llocs.

1. A més, canvia el canvi ...?

PRIMERA, i no sorprenentment potser, el debat s'ha centrat en les causes immediates de la guerra i en la qüestió de la responsabilitat de la guerra. Això no hauria d'obviar el fet que les llavors de la guerra es van sembrar molt abans dels assassinats a Sarajevo. Una aproximació més apropiada i constructiva, i menys divisiva, no hauria de concentrar-se en els països individuals, sinó en el conjunt del sistema internacional que va provocar la guerra. Això cridarà l'atenció sobre les forces del nacionalisme, l'imperialisme, el colonialisme, el militarisme que, junts, van preparar el terreny per a l'enfrontament armat. La guerra va ser àmpliament considerada com inevitable, necessària, gloriós i heroica.

Hem de preguntar fins a quin punt aquests sistèmic Les causes de la guerra, que van donar lloc a la Primera Guerra Mundial, continuen avui amb nosaltres. Segons diversos analistes, la situació que el món es troba actualment no és diferent de la d'Europa en la vigília de la guerra a 1914. Recentment, les tensions entre el Japó i la Xina han portat a diversos comentaristes a observar que, si hi ha un perill de guerra important avui en dia, és probable que existeixi entre aquests països i que serà difícil limitar-los a ells ia la regió. S'han realitzat analogies amb l'estiu de 1914 a Europa. De fet, en el Fòrum Econòmic Mundial que es va celebrar a Davos al gener de 2014, el primer ministre japonès, Shinzo Abe, va rebre una audició atenta quan va comparar la rivalitat xinesa-japonesa actual amb l'anglo-alemany al començament de la 20^th segle. [El paral·lel és que avui la Xina és un estat emergent i impacient amb un pressupost d'armes creixent, com Alemanya estava en 1914. Els EUA, com Gran Bretanya en 1914, són un poder hegemònic en aparent declivi. Japó, com França a 1914, depèn de la seva seguretat en aquest poder decadent.] Els nacionalismes reals, com ara, poden provocar una guerra. Segons Margaret Macmillan, un dels principals historiadors d'Oxford de la Primera Guerra Mundial, el Pròxim Orient d'avui també té una inquietant semblança amb els Balcans en 1914 [4]. El simple fet que els principals polítics i historiadors puguin extreure tals analogies haurien de ser motiu de preocupació El món no ha après res de la catàstrofe de 1914-1918? En un aspecte important, aquest és, sens dubte, el cas: els estats continuen armats, i utilitzen la força i l'amenaça de la força en les seves relacions internacionals.

Per descomptat, ara hi ha institucions globals, en primer lloc, les Nacions Unides, l'objectiu principal és mantenir el món en pau. Hi ha un cos de dret internacional i institucions molt més desenvolupat per anar-hi. A Europa, l'originador de dues guerres mundials, ara hi ha una Unió.

Si bé això és un progrés, aquestes institucions són febles i no sense les seves crítiques. El moviment per la pau pot tenir un cert reconeixement per aquests esdeveniments i es compromet a reformar les Nacions Unides i a assolir els principis clau del dret internacional més coneguts i millor adherits.

2. Recordant els responsables de la pau i honrant el seu llegat

En segon lloc, el debat fins ara ha ignorat en gran mesura el fet que existís un moviment antiguerra i de pau abans de 1914 a molts països. Aquest moviment consistia en individus, moviments, organitzacions i institucions que no compartien les visions imperants sobre la guerra i la pau i que es van esforçar per aconseguir un sistema en què la guerra ja no era un mitjà acceptable per a que els països resolguessin les seves disputes.

De fet, 2014 no és només el centenari de l'inici de la Gran Guerra, sinó també el bicentenari del moviment per la pau. En altres paraules, cent anys abans de l'inici de la guerra a 1914, aquest moviment havia estat la campanya i la lluita per educar a la gent sobre els perills i mals de la guerra i els avantatges i possibilitats de la pau. Durant aquest primer segle, des del final de les guerres napoleòniques fins a l'inici de la Primera Guerra Mundial, els èxits del moviment per la pau eren, en contra de l'opinió generalitzada, substancials. Evidentment, el moviment per la pau no va aconseguir evitar la catàstrofe que va suposar la Gran Guerra, però que de cap manera disminueix la seva importància i mèrits. No obstant això, això bicentenari no es menciona en cap part, com si aquest moviment no existís mai, o que no es mereixi de recordar.

El moviment per la pau va sorgir immediatament després de les guerres napoleòniques, tant a Gran Bretanya com a Estats Units. Aquest moviment, que es va estendre gradualment cap al continent d'Europa i d'altres llocs, va establir les bases de moltes de les institucions i innovacions en la diplomàcia internacional que arribarien a bon port fins al segle passat i també després de la Gran Guerra, com ara la noció d'arbitratge com una alternativa més justa i racional a la força bruta. Altres idees promogudes pel moviment per la pau eren el desarmament, la unió federal, la unió europea, el dret internacional, l'organització internacional, la descolonització, l'emancipació de les dones. Moltes d'aquestes idees s'han posat al capdavant després de les guerres mundials de la 20^th segle, i alguns s'han realitzat, o almenys en part així.

El moviment per la pau va ser especialment productiu en les dues dècades anteriors a la Primera Guerra Mundial quan la seva agenda va assolir els nivells més alts de govern tal com es va manifestar, per exemple, en les Conferències de Pau de La Haia de 1899 i 1907. Un resultat directe d'aquestes conferències sense precedents -que va seguir un recurs (1898) del tsar Nicolás II per aturar la cursa d'armament i substituir la guerra per un arbitratge pacífic- va ser la construcció del Palau de la Pau que va obrir les portes a 1913 i que va celebrar el seu centenari a l'agost 2013. Des de 1946, és, naturalment, la seu de la Cort Internacional de Justícia de l'ONU. El món deu el Palau de la Pau a la munificència d'Andrew Carnegie, el magnat escocès-americà de l'acer que es va convertir en un pioner de la filantropia moderna i que també era un ardent oponent de la guerra. Com ningú més, va dotar de forma liberal a institucions dedicades a la recerca de la pau mundial, la majoria dels quals encara existeixen avui.

Mentre que el Palau de la Pau, que acull la Cort Internacional de Justícia, guarda la seva gran missió de reemplaçar la guerra per la justícia, el llegat més generós de la pau de Carnegie, el Carnegie Endowment for International Peace (CEIP), s'ha apartat explícitament de la creença del seu fundador en la abolició de la guerra, privant així el moviment per la pau dels recursos molt necessaris. Això podria explicar en part per què aquest moviment no s'ha convertit en un moviment de masses que pot exercir una pressió efectiva sobre els governs. Crec que és important reflexionar sobre això per un moment. A 1910 Carnegie, qui va ser l'activista de pau més famós d'Amèrica i l'home més ric del món, va dotar a la seva fundació per la pau de $ 10 milions. En els diners d'avui, aquest és l'equivalent a $ 3,5 mil milions. Imagina què podria fer el moviment de pau, és a dir, el moviment per a l'abolició de la guerra, si tingués accés a aquest tipus de diners, o fins i tot una fracció d'aquest. Malauradament, mentre Carnegie va afavorir la defensa i l'activisme, els patrons de la seva Fundació de la Pau van afavorir la recerca. Ja en 1916, enmig de la Primera Guerra Mundial, un dels fiduciants fins i tot va suggerir que el nom de la institució s'hagués de canviar a Carnegie Endowment for International Justícia.

Quan recentment la Dotació va celebrar el seu 100^th aniversari, el seu president (Jessica T. Mathews), va cridar l'organització "els assumptes internacionals més antics" think tank a Estats Units "[5]. Diu que el seu propòsit era, amb les paraules del fundador," accelerar l'abolició de la guerra, la manca més absurda de la nostra civilització ", però afegeix que" aquest objectiu sempre era inabastable ". De fet, repetia el que ja havia dit el president de la Dotació durant 1950 i 1960. Joseph E. Johnson, antic funcionari del Departament d'Estat dels Estats Units, "va traslladar la institució a un suport ininterromput per a l'ONU i altres organismes internacionals" d'acord amb una història recent publicada per la pròpia dotació. A més, "... per primera vegada, un president de Carnegie Endowment [va descriure] la visió de la pau d'Andrew Carnegie com a artefacte d'una època passada, més que una inspiració per al present. Qualsevol esperança de pau permanent era una il·lusió ». [6] La Primera Guerra Mundial va obligar a Carnegie a reconsiderar la seva creença optimista que la guerra"aviat ser descartat com a vergonyós per als homes civilitzats ", però és poc probable que renunciï a la seva creença per complet. Ell va recolzar amb entusiasme el concepte d'organització internacional de Woodrow Wilson i estava encantat quan el president va acceptar el nom suggerit de Carnegie per a això, una "Societat de les Nacions". Ple d'esperança, va morir a 1919. Què diria d'aquells que han dirigit la seva gran Dotació per la Pau allunyada de l'esperança i de la convicció que la guerra pot i ha de ser abolida? I, d'aquesta manera, també han privat el moviment per la pau dels recursos vitals necessaris per perseguir la seva gran causa? Ban Ki-moon té raó quan diu, i repeteix dient: "El món està exagerat i la pau està mal finançada". El "Dia mundial d'acció sobre despeses militars" (GDAMS), primer proposat per l'Oficina Internacional de la Pau, tracta exactament aquest tema (4^th edició a 14^th April 2014). [7]

Un altre llegat del moviment de la pau internacional anterior a la Primera Guerra Mundial s'associa amb el nom d'un altre home de negocis i filántropo de la pau, que també era un científic destacat: l'inventor suec Alfred Nobel. El premi Nobel de la pau, primer guardonat a 1901, és principalment el resultat de la seva estreta relació amb Bertha von Suttner, la baronessa austríaca que, alhora, havia estat la seva secretària a París, encara que només per una setmana. Esdevé el líder indiscutit del moviment des del moment de la seva novel·la més venuda, Posar el teu Armes (Die waffen nieder!) va aparèixer a 1889, fins a la seva mort, vint-i-cinc anys després, a 21^st Juny 1914, una setmana abans dels trets a Sarajevo. A 21^st Juny d'aquest any (2014), commemorem el centenari de la seva mort. No oblidem que aquest és també el 125^th aniversari de la publicació de la seva famosa novel·la. M'agradaria citar el que Leo Tolstoi, que coneixia una o dues coses sobre la guerra i la pau, li va escriure al mes d'octubre 1891 després d'haver llegit la seva novel·la: "Agraïm molt el vostre treball i em ve la idea que la publicació de la teva novel·la és un auguri feliç. - L'abolició de l'esclavitud va ser precedida pel famós llibre d'una dona, la senyora Beecher Stowe; Déu concedeix que l'abolició de la guerra pugui seguir el vostre "[8]. Certament, cap dona va fer més que evitar la guerra que Bertha von Suttner. [9]

Es pot argumentar això Posa les teves armes és el llibre darrere de la creació del Premi Nobel de la Pau (de la qual l'autor es va convertir en la primera dona receptora de 1905). Aquest premi va ser, en essència, un premi pel moviment per la pau representat per Bertha von Suttner, i més concretament per al desarmament. Que s'hauria de tornar a convertir en un ha estat argumentat amb força en els últims anys per l'advocat noruec i activista de la pau, Fredrik Heffermehl en el seu fascinant llibre, El Premi Nobel de la Pau: el que realment es volia Nobel. [10]

Algunes de les figures més destacades de les campanyes de pau pre-1914 van traslladar el cel i la terra per convèncer els seus conciutadans dels perills d'una futura guerra fantàstica i de la necessitat d'evitar-ho a tota costa. En el seu millor èxit, La gran il·lusió: un estudi de la relació del poder militar a les nacions amb el seu avantatge econòmic i social, El periodista anglès Norman Angell va argumentar que la complexa interdependència econòmica i financera dels estats capitalistes havia convertit la guerra entre ells irracional i contraproduent, donant lloc a una gran dislocació econòmica i social. [11]

Tant durant com després de la guerra, el sentiment més associat a la guerra era la "desil·lusió", que reivindicava abundantment la tesi d'Angell. La naturalesa de la guerra, així com les seves conseqüències, estaven allunyades del que en general s'esperava. El que s'esperava, en definitiva, era "la guerra com sempre". Això es va veure reflectit en el slogan popular, poc després de l'inici de la guerra, que "els nois sortirien de les trinxeres i la llar al Nadal". Meant va ser, per descomptat, Nadal 1914. En aquest cas, els que van sobreviure a la massacre massiva només van tornar a casa quatre llargs anys després.

Una de les raons principals que expliquen els errors de valor i els conceptes erronis sobre la guerra va ser la manca d'imaginació d'aquells que estaven implicats en la seva planificació i execució. [12] No van preveure com els avenços en tecnologia d'armes, notablement, l'augment del poder de foc a través de la ametralladora - havia fet que les batalles tradicionals de la infanteria quedessin obsoletes. Els avenços en el camp de batalla en endavant difícilment serien possibles, i les tropes es cavalarien en les trinxeres, cosa que va provocar un estancament. La realitat de la guerra, del que s'havia convertit, a saber. massacre industrialitzada de masses - només es revelaria mentre es desenvolupava la guerra (i fins i tot els comandants eren lents d'aprendre, tal com està documentat en el cas del comandant en cap britànic, el general Douglas Haig).

Tanmateix, a 1898, quinze anys abans de l'inici de la guerra, l'empresari polonès-rus i pioner de la recerca de la pau moderna, Jan Bloch (1836-1902), havia argumentat en un estudi profètic de volum 6 sobre la guerra del futur que seria una guerra com cap altra. "De la propera guerra fantàstica es pot parlar d'un Rendezvous amb la mort", va escriure en el prefaci de l'edició alemanya del seu gran treball. [13] Va argumentar i va demostrar que aquesta guerra s'havia convertit en "impossible" impossible, és a dir, a excepció del preu del suïcidi. Això és exactament el que va demostrar la guerra: el suïcidi de la civilització europea, inclosa la dissolució dels imperis austro-hongarès, otomà, romanov i Wilhelmine. Quan acabava, la guerra també havia acabat amb el món tal com la coneixia la gent. Això està ben resumit en el títol de les memòries punxegudes d'una persona que estava "per sobre de la batalla", l'escriptor austríac Stefan Zweig: El món d'ahir. [14]

Aquests pacifistes (dels quals Zweig era un, tot i que no participava activament en el moviment per la pau), que volien evitar que els seus països es devastessin en la guerra, eren autèntics patriotes, però sovint van ser tractats amb menyspreu i van ser destituïts com a idealistes ingenus, utòpics, covards i fins i tot traïdors. Però no eren res del tipus. Sandi E. Cooper va tenir raó amb el seu estudi sobre el moviment per la pau abans de la Primera Guerra Mundial: Patriòtic Pacifisme: Guerra contra la guerra a Europa, 1815-1914.[15] Si el món hagués pres més atenció al seu missatge, la catàstrofe podria haver estat evitada. Com que Karl Holl, el testimoni dels historiadors alemanys de la pau, ha assenyalat en la seva introducció a l'esplèndid vademè del moviment per la pau a l'Europa de parla alemanya: "gran part de la informació sobre el moviment històric de la pau mostrarà als escèptics quant patirà Europa s'han salvat, els advertiments dels pacifistes no han caigut en tantes orelles sordes, i les iniciatives pràctiques i les propostes de pacifisme organitzat van trobar una obertura en política i diplomàcia oficials ". [16]

Si, tal com ho suggereix Holl, la consciència sobre l'existència i els assoliments del moviment organitzat per la pau abans de la Primera Guerra Mundial hauria d'inspirar als seus crítics a una mesura d'humilitat, alhora, hauria d'estimular als successors d'aquest moviment avui . Per citar a Holl novament: "La garantia d'estar dempeus sobre les espatlles dels predecessors que, malgrat l'hostilitat o l'apatia dels seus contemporanis, fermament resolguts per les seves conviccions pacifistes, faran que el moviment de pau d'avui sigui més capaç de suportar les moltes temptacions per esdevé ". [17]

Per afegir insult a la lesió, aquests "precursors del futur" (en la frase de Romain Rolland) mai no s'han donat. No els recordem; no formen part de la nostra història tal com s'ensenya als llibres de text de l'escola; no hi ha estàtues per a ells i no hi ha carrers que es nomenen després d'ells. Quina visió unilateral de la història que transmetem a les generacions futures! En gran mesura, gràcies als esforços d'historiadors com Karl Holl i els seus col·legues que s'han reunit al Grup de Treball per a la Recerca Històrica per a la Pau (Arbeitskreis Historische Friedensforschung), que l'existència d'una Alemanya molt diferent s'ha revelat en les últimes dècades. [18] A aquest respecte, també voldria retre homenatge a l'editorial establerta a Bremen per l'historiador de la pau, Helmut Donat. Gràcies a ell, ara tenim una creixent biblioteca de biografies i altres estudis sobre el moviment històric de la pau alemanya tant dels períodes pre-1914 com d'entreguerres. Els orígens de la seva editorial són interessants: No es pot trobar un editor de la seva biografia d'Hans Paasche, un notable oficial marí i colonial que es va convertir en un crític del culte a la violència alemanya i que va ser assassinat per soldats nacionalistes a 1920. llibre a si mateix (1981), el primer de molts que apareix a Donat Verlag. [19] Malauradament, ja que molt poc d'aquesta literatura ha estat traduïda a l'anglès, no ha afectat gaire la percepció, generalitzada a Gran Bretanya, d'un país i un la gent empassada en el militarisme prusiano i sense un moviment per la pau.

També en altres llocs, sobretot als Estats Units, els historiadors de la pau s'han reunit en els darrers cinquanta anys (estimulats per la guerra del Vietnam) perquè la història del moviment per la pau estigui cada cop més documentada, proporcionant no només un compte més precís, equilibrat i veritable pel que fa a la història de la guerra i la pau, però que també és una inspiració per a la pau i els activistes contra la guerra d'avui. Una fita en aquest esforç és la Diccionari biogràfic de líders moderns de la pau, i que es pot veure com un volum acompanyant al Lexikon Donat-Holl, expandint el seu abast a tot el món.

He argumentat fins ara que en les commemoracions de la Primera Guerra Mundial hem de prestar atenció, en primer lloc, als factors sistèmics que van causar la guerra i, en segon lloc, també recordar i honrar a aquells que, en les dècades anteriors a 1914, van fer esforços extenuants per provocar un món des d'on es prohibiria la institució de la guerra. Una major consciència i ensenyament de la història de la pau no només és desitjable, de fet vital per als estudiants i els joves, sinó que s'estén a la societat en general. Les oportunitats per transmetre una visió més equilibrada de la història i, en particular, per honrar als opositors a la guerra, no han d'estar absents o ignorades en les commemoracions de les víctimes de la guerra en els innombrables camps de camp de batalla d'Europa i de tot el món.

3. Herois de no matar

Arribem ara a una TERCERA consideració. Pel que fa a la Primera Guerra Mundial, hem de preguntar com els milions de soldats que van perdre la vida van perdre la negligència i la ignorància (per part de les generacions posteriors) dels que van advertir contra la guerra i van fer tot el possible per evitar-ho. en aquesta catàstrofe. La majoria no esperaria que la societat hagi de destacar sobretot el record d'aquells que volien evitar la massacre massiva? És estalvi Viu no més noble i heroic que no presa viu? No oblidem: els soldats, després de tot, estan capacitats i equipats per matar, i quan són víctimes de la bala de l'oponent, aquesta és la conseqüència inevitable de la professió que s'han unit o es van veure obligats a unir-se. Aquí hem d'esmentar Andrew Carnegie, que detestava la barbaritat de la guerra i que va concebre i va instituir un "Fons Hero" per honrar als "herois de la civilització" als quals va contrastar amb els "herois de la barbàrie". Reconeixia la naturalesa problemàtica de l'heroisme associat amb l'abocament de sang en la guerra i volia cridar l'atenció sobre l'existència d'un heroisme més pur. Volia honrar als herois civils que, de vegades amb gran risc per a ells mateixos, han salvat vides, no els van destruir voluntàriament. Va establir per primera vegada a la seva ciutat natal de Pittsburgh, Pennsilvània en 1904, en anys posteriors va establir Hero Funds en deu països europeus, la majoria dels quals van celebrar el seu centenari fa uns anys [20]. A Alemanya, en els últims anys s'han fet intents de reactivar la Carnegie Stiftung fuer Lebensretter.

En aquest sentit, és rellevant esmentar el treball de Glenn Paige i el Centre per a la no-matança global (CGNK) que va establir a la Universitat d'Hawái 25 anys enrere. [21] Aquest veterà de la Guerra de Corea i el principal politòleg va argumentar que l'esperança i la fe en la humanitat i el potencial humà tenen el poder de canviar la societat de manera important. Posar una persona a la lluna durant molt de temps s'ha considerat un somni sense esperança, però ràpidament es va convertir en una realitat en el nostre moment en què la visió, la força de voluntat i l'organització humana es combinaven per fer-ho possible. Paige argumenta persuasivament que una transformació global no-violenta es pot aconseguir de la mateixa manera, si només creiem en ell i estem decidits a fer-ho. La commemoració de quatre anys de durada dels assassinats a escala industrial és insuficient i insincera si exclou una consideració seriosa de la pregunta que CGNK planteja, a saber: 'Fins a on hem arribat la nostra humanitat?' Tot i que el progrés científic i tecnològic és estupent, les guerres, els assassinats i el genocidi continuen sense finalitats. La qüestió de la necessitat i la possibilitat d'una societat global que no maten ha de rebre la màxima prioritat en aquest moment.

4. Abolició de les armes nuclears

QUARTEN, les commemoracions de la Primera Guerra Mundial que es limiten a recordar i honrar als que van morir en ella (en matar), haurien de constituir només un aspecte, i potser no el més important, del record. La mort de milions i el patiment de molts més (inclosos els mutilats, físicament o mentalment, o ambdues, incloent-hi les incomptables vídues i orfes) haurien estat lleugerament més acceptables si la guerra que va causar aquesta enorme pèrdua i pena havia tingut efecte ha estat la guerra per acabar amb tota la guerra. Però això va ser lluny de ser el cas.

Quins serien els soldats que van perdre la seva vida en la Primera Guerra Mundial que van tornar avui, i quan veurien que, en lloc de posar fi a la guerra, la guerra que va començar a 1914 va generar un encara més gran, amb prou feines vint anys després del final de la Primera Guerra Mundial? M'he recordat una poderosa obra del dramaturg nord-americà, Irwin Shaw, anomenada Bury the Dead. Actuat per primera vegada a la ciutat de Nova York al març de 1936, en aquesta breu i única obra de teatre, sis soldats morts assassinats a la guerra per enterrar-se. [22] Pregueu el que els va passar: les seves vides es van retallar, les seves dones es van quedar vives , els seus fills són orfes. I tot per què - per uns quants metres de fang, es queixa molt amargament. Els cadàvers, aixecats a les tombes que els han excavat, es neguen a tirar-se i ser enterrats, fins i tot quan els generals ho ordenen fer-ho, un dels quals diu amb desesperació: "Mai no van dir res sobre aquest tipus de coses a West Point ". El Departament de Guerra, informat de la situació estranya, prohibeix que la notícia sigui publicitada. Finalment, i com a últim intent, les esposes dels soldats morts, o la seva nòvia, o mare o germana, són convocats per arribar a les tombes per convèncer els seus homes per deixar-se enterrar. Un contesta: "Potser hi ha massa de nosaltres sota terra ara. Potser la terra no pot aguantar més ". Fins i tot un sacerdot que creu que els homes són posseïts pel diable i que exerceix un exorcisme no és capaç de fer que els soldats es posin a dormir. Al final, els cadàvers surten de l'escenari per recórrer el món, vivint acusacions contra l'estupidesa de la guerra. (L'autor, per cert, va ser més tard en la llista negra durant l'escàndol vermell de McCarthy i va passar a viure exiliat a Europa durant 25 anys).

Suposo que és just assumir que aquests sis soldats estarien encara menys preparats per no aixecar les seves veus (i els cadàvers) en protesta contra la guerra si aprenguessin sobre la invenció, l'ús i la proliferació d'armes nuclears. Potser sigui el Hibakusha, els supervivents dels atemptats atòmics d'Hiroshima i Nagasaki a l'agost 1945, que avui s'assemblen més a aquests soldats. El Hibakusha (els números del qual disminueixen ràpidament a causa de la vellesa) van escapar de la mort a la guerra. Per a molts d'ells, l'infierno que han patit i el gran patiment físic i mental que han afectat profundament les seves vides només han estat suportables pel seu compromís profundament arrelat a l'abolició de les armes nuclears i de la guerra. Només això ha donat sentit a les seves vides arruïnades. No obstant això, ha de ser una causa de gran ira, així com d'angoixa per a ells que, fins i tot setanta anys més tard, el món segueix ignorant el crit: "Ja no hi ha més Hiroshima o Nagasaki, ni més armes nuclears, ni més guerra". A més, no és un escàndol que, en tot aquest temps, el Comitè Nobel noruec no hagi considerat oportú premiar fins i tot un premi a l'associació principal de Hibakusha dedicat a l'abolició de les armes nuclears? Nobel, per descomptat, va saber tot sobre els explosius i va preveure armes de destrucció massiva i temia que tornés a la barbàrie si la guerra no fos abolida. El Hibakusha són testimonis vius d'aquesta barbàrie.

Des de la 1975, el comitè Nobel d'Oslo sembla haver començat una tradició que atorgava el premi a l'abolició nuclear cada deu anys després: a 1975 el premi va ser a Andrei Sakharov, 1985 a IPPNW, a 1995 a Joseph Rotblat i Pugwash, a 2005 a Mohamed ElBaradei i l'OIEA. Aquest premi es repeteix l'any que ve (2015) i apareix gairebé com a token-ism. Això és encara més lamentable i inacceptable, si estem d'acord amb la visió, esmentada anteriorment, que el premi era destinat al desarmament. Si estigués viva avui, Bertha von Suttner podria haver-se anomenat el seu llibre, Posar el teu Nuclear Braços De fet, un dels seus escrits sobre la guerra i la pau té un anell molt modern: a "La Barbarització del Cel", va predir que els horrors de la guerra també baixarien dels cels si no s'aturés la cursa d'armes embogida. [23] Avui dia, moltes víctimes innocents de la guerra de drones s'uneixen a les de Gernika, Coventry, Colònia, Dresden, Tòquio, Hiroshima, Nagasaki i altres llocs del món que han experimentat els horrors de la guerra moderna.

El món continua vivint molt perillosament. El canvi climàtic presenta nous i més perills. Però fins i tot els que neguen que està fet per l'home no poden negar que les armes nuclears estiguin fabricades per l'home, i que una holocaust nuclear seria totalment del propi fer. Només es pot evitar un intent decidit d'abolir les armes nuclears. Això no és només el que dictamina la prudència i la moral, sinó també la justícia i el dret internacional. La duplicitat i la hipocresia dels poders d'armes nuclears, en primer lloc, els EUA, el Regne Unit i França, són flagrants i vergonyosos. Els signataris del Tractat de No Proliferació Nuclear (signat en 1968, entrant en vigor a 1970) continuen ignorant la seva obligació de negociar de bona fe el desarmament dels seus arsenals nuclears. Al contrari, tots estan involucrats en la modernització dels mateixos, malgastant milers de milions de recursos escassos. Això és un flagrant incompliment de les seves obligacions que es van confirmar a l'opinió consultiva 1996 de la Cort Internacional de Justícia sobre la "Legalitat de l'amenaça o l'ús d'armes nuclears". [24]

Es pot argumentar que l'apatia i la ignorància de la població són els culpables d'aquest estat de coses. Les campanyes i organitzacions nacionals i internacionals per al desarmament nuclear gaudeixen del suport actiu d'una petita part de la població. L'adjudicació, periòdicament, del Premi Nobel de la Pau per al desarmament nuclear, tindria l'efecte de mantenir el punt de referència sobre aquest tema, a més de donar suport i recolzament als defensors. És això, més que l'"honor", que constitueix la veritable significació del premi.

Al mateix temps, la responsabilitat i la culpabilitat dels governs i les elits polítiques i militars és evident. Els cinc estats d'armes nuclears que són membres permanents del Consell de Seguretat de l'ONU ni tan sols es van negar a participar en les conferències sobre les conseqüències humanitàries de les armes nuclears allotjades al març de 2013 pel govern noruec i al febrer de 2014 pel govern mexicà. Aparentment temen que aquestes reunions condueixin a demandes de negociacions que prohibeixen les armes nuclears. En anunciar una conferència de seguiment a Viena més tard, el mateix any, el ministre d'Afers Exteriors austríac, Sebastian Kurz, va observar amb tanta precisió: "Un concepte que es basa en la destrucció total del planeta no hauria de tenir lloc a la 21^st segle ... Aquest discurs és especialment necessari a Europa, on el pensament de la guerra freda encara és prevalent en les doctrines de seguretat "[25]. També va dir:" hem d'utilitzar la commemoració [de la Primera Guerra Mundial] per fer tot el possible per anar més enllà de les armes nuclears , el llegat més perillós del 20^th segle'. Hem d'escoltar també això dels ministres d'Afers Exteriors dels estats d'armes nuclears -no menys a Gran Bretanya i França, les poblacions van patir tan gran en aquesta guerra. Les Cimeres de Seguretat Nuclear, la tercera de les quals s'està celebrant al març de 2014 a La Haia, tenen per objecte prevenir el terrorisme nuclear a tot el món. L'agenda té cura de no referir-se a l'amenaça real existent representada per les armes nuclears i els materials dels poders d'armes nuclears. Això és irònic, atès que aquesta cimera s'està celebrant a La Haia, una ciutat compromesa explícitament amb la supressió global de les armes nuclears (segons el mandat de la cort suprema de l'ONU amb seu a La Haia).

5. No-violència enfront del complex militar-industrial

Anem a una CINQUENA consideració. Estem veient el període de l'any 100 de 1914 a 2014. Deixem-nos detenir un moment i recordem un episodi que està just al mig, a saber. 1964, que fa 50 anys. En aquest any, Martin Luther King, Jr., va rebre el Premi Nobel de la Pau. Ho va veure com un reconeixement de la no-violència com la "resposta a la qüestió política i moral crucial del nostre temps: la necessitat que l'home superi l'opressió i la violència sense recórrer a la violència i l'opressió". Va rebre el premi pel seu lideratge del moviment de drets civils no violents, començant pel boicot d'autobusos de Montgomery (Alabama) al desembre de 1955. En la seva conferència Nobel (11^th Desembre 1964), King va assenyalar la predicació de l'home modern, a saber. "Més rica ens hem convertit materialment, més pobres ens hem convertit moralment i espiritualment". [26] Va identificar tres problemes importants i connectats que van sorgir del 'infantilisme ètic de l'home': el racisme, la pobresa i la guerra / el militarisme. En els pocs anys restants que li quedaven abans de ser colpejat per una bala d'assassí (1968), va parlar cada vegada més contra la guerra i el militarisme, especialment la guerra a Vietnam. Entre les meves cites preferides d'aquest gran profeta i activista, "les guerres són cisells pobres per esculpir tomorrows pacífics", i "hem guiat míssils i homes equivocats". La campanya de lluita contra la guerra del rei va culminar en el seu poderós discurs, titulat Més enllà del Vietnam, lliurat a l'Església de Riverside a Nova York a 4^th Abril 1967.

Amb la concessió del Premi Nobel, va dir: "Una altra càrrega de responsabilitat m'ha posat": el premi també era una comissió ... per treballar més que mai abans per a la fraternitat de l'home ". Tot fent ressò del que havia dit a Oslo, es va referir als "trillizos gegants del racisme, l'extremisme i el militarisme". Pel que fa a aquest últim punt, va dir que ja no podia callar i va cridar el seu propi govern "el major proveïdor de violència en el món actual". [27] Va criticar "la mortal arrogancia occidental que ha enverinat l'ambient internacional durant tant de temps '. El seu missatge era que "la guerra no és la resposta" i "una nació que continua any rere any per gastar més diners en defensa militar que en programes d'elevació social s'està acostant a la mort espiritual". Va demanar una "veritable revolució de valors" que exigia que "totes les nacions ara han de desenvolupar una lleialtat imperant a la humanitat en general". [28]

Hi ha qui diu que no és casualitat que fos exactament un any per al dia següent, que ML King va ser assassinat a tret. Amb el seu discurs anti-guerra a Nova York, i la condemna del govern nord-americà com "el gran proveïdor de la violència" al món, havia començat a ampliar la seva campanya de protesta noviolenta més enllà de l'agenda de drets civils i, per tant, amenaçava els poderosos interessos creats . Aquest últim es pot resumir en l'expressió "el complex militar-industrial" [MIC], encunyat pel president Dwight D. Eisenhower en la seva direcció de comiat al gener de 1961. [29] En aquesta avifauna i tan sols advertència profètica, Eisenhower va declarar que "un immens establiment militar i una gran indústria d'armament" havia sorgit com una força nova i oculta en la política nord-americana. Va dir: "En els consells de govern, hem de vetllar contra l'adquisició d'una influència injustificada ... pel complex militar-industrial. El potencial per a la desastrosa pujada del poder extraviat existeix i continuarà ". El fet que el president jubilat tingués un antecedent militar -és un general de cinc estrelles a l'exèrcit nord-americà durant la Segona Guerra Mundial i que havia servit com a primer comandant suprem de les Forces Aliades a Europa (OTAN) - va fer les seves advertències tot el més notable. Cap al final del seu discurs punible, Eisenhower va advertir al públic nord-americà que "el desarmament és un imperatiu continu".

Que les seves advertències no han estat ateses, i que els perills als quals va cridar l'atenció es van materialitzar, avui és massa obvi. Molts analistes del MIC argumenten que els EUA no tant tenir un MIC ja que tot el país s'ha convertit en un. [30] El MIC també incorpora també el Congrés, l'Acadèmia, els mitjans de comunicació i la indústria de l'entreteniment, i aquesta ampliació dels seus poders i influència és una clara indicació de la creixent militarització de la societat americana . L'evidència empírica d'això està indicada per fets com els següents:

* el Pentàgon és el major consumidor d'energia del món;

* el Pentàgon és el major terratinent del país, referint-se a si mateix com "un dels propietaris més grans del món", amb aproximadament bases i instal·lacions militars de 1,000 a l'estranger en més de països 150;

* el Pentàgon té o arrendament 75% de tots els edificis federals als EUA;

* el Pentàgon és el 3^rd principal finançament federal d'investigació universitària als Estats Units (després de la salut i la ciència). [31]

És ben sabut que les despeses d'armes anuals dels Estats Units superen els deu o dotze països més. Això és, per citar Eisenhower, "desastrós", i la bogeria, i la bogeria molt perillosa en això. L'imperatiu del desarmament que ell va estipular s'ha convertit en el contrari. Això és encara més notable quan es té en compte que estava parlant en el moment de la guerra freda, quan el comunisme era vist com una amenaça seriosa per als Estats Units i la resta del món lliure. El final de la Guerra Freda i la dissolució de la Unió Soviètica i el seu imperi no han obstaculitzat la nova expansió del MIC, els tentacles dels quals ara abasten tot el món.

Com es percep el món en els resultats de l'enquesta anual "Fi de Any" de 2013 per la Xarxa Independent mundial d'Investigació de Mercat (WIN) i Gallup International que va involucrar a 68,000 a 65. [32] En resposta a la pregunta: "Quin país creu que és la major amenaça per a la pau en el món d'avui?", els EUA van arribar primer per un ampli marge, rebent 24% dels vots emesos. Això és igual als vots combinats dels propers quatre països: Pakistan (8%), Xina (6%), Afganistan (5%) i Iran (5%). És clar que més de dotze anys després del llançament de l'anomenada "guerra mundial contra el terrorisme", els Estats Units semblen cridar el terror als cors de la resta de la resta del món. La valiosa caracterització i condemna del seu propi govern per part de Martin Luther King com "el gran proveïdor de la violència en el món actual" (1967) és ara, gairebé cinquanta anys després, compartida per moltes persones de tot el món.

Al mateix temps, s'ha produït un augment massiu de la proliferació de canons en poder dels ciutadans particulars dels EUA exercint el seu dret (que és contestada) a portar armes en virtut de la Segona Esmena de la Constitució. Amb les armes 88 per a totes les persones de 100, el país té, amb diferència, la major taxa de propietat de les armes del món. La cultura de la violència sembla estar profundament arrelada a la societat nord-americana avui, i els esdeveniments de 9 / 11 només han agreujat el problema. Martin Luther King, Jr., estudiant i seguidor de Mahatma Gandhi, va exemplificar el poder de la no-violència en el seu exitós lideratge del moviment de drets civils als Estats Units. Els EUA necessiten redescobrir el seu llegat ja que l'Índia necessita redescobrir Gandhi. Sovint se'm recorda la resposta que Gandhi va donar a un periodista quan, durant una visita a Anglaterra durant els 1930, se li va preguntar què pensava sobre la civilització occidental. La resposta de Gandhi no ha perdut cap rellevància, 80 anys després, al contrari. Gandhi va respondre: "Crec que seria una bona idea". Tot i que es contesta la veracitat d'aquesta història, té un anell de veritat: Si no vero, e ben trovato.

Occident i la resta del món, de fet, serien molt més civilitzats si la guerra - abolida la lletra més lleig de la nostra civilització ", en paraules d'Andrew Carnegie. Quan ho va dir, Hiroshima i Nagasaki encara eren ciutats japoneses com qualsevol altra. Avui en dia, tot el món està amenaçat per la persistència de la guerra i els nous instruments de destrucció que ha generat i continua desenvolupant. La vella i desacreditada dita romana, si vis pacem, para bellum, ha de ser reemplaçat per una dita que s'ha atribuït tant a Gandhi com als Quakers: No hi ha manera de pau, la pau és el camí. El món reza per la pau, però paga la guerra. Si volem la pau, hem d'invertir en pau, i això significa sobretot en l'educació per a la pau. Queda per veure fins a quin punt les grans inversions en museus i exposicions de guerra, i en programes inèdits sobre la Gran Guerra (tal com està succeint ara a Gran Bretanya però també en altres llocs), és l'educació a favor i la no violència, sense matar , abolició de les armes nuclears. Només una perspectiva semblant justificaria els programes commemoratius extensos (a més de cars).

Les commemoracions del centenari de la Primera Guerra Mundial durant els propers quatre anys proporcionen al moviment de la pau moltes oportunitats per promoure una cultura de pau i no-violència que, en solitari, podrà generar un món sense guerra.

Ningú va cometre un error més gran que aquell que no va fer res perquè només podia fer una mica. -Edmund Burke

 

Peter van den Dungen

Cooperació per la pau, 11^th Conferència anual d'estratègia, 21-22 febrer 2014, Colònia-Riehl

Paraules d'obertura

(revisat, 10^th Març 2014)

 

[1] El text complet del discurs és a www.gov.uk/government/speeches/speech-at-imperial-war-museum-on-first-world-war-centenary-plans

[2] Detalls complets a www.bbc.co.uk/mediacentre/latestnews/2013/world-war-one-centenary.html

[3] Detalls complets a www.iwm.org.uk/centre

[4] "És 1914 una altra vegada?", El Independent, 5^th Gener 2014, pàg. 24.

[5] Cf. el seu pròleg en David Adesnik, 100 Anys d'impacte: assajos sobre la dotació de Carnegie per a la pau internacional. Washington, DC: CEIP, 2011, pàg. 5.

[6] Ibid., Pàg. 43.

[7] www.demilitarize.org

[8] Memòries de Bertha von Suttner. Boston: Ginn, 1910, vol. 1, pàg. 343.

[9] Cf. Caroline E. Playne, Bertha von Suttner i la lluita per evitar la guerra mundial. Londres: George Allen i Unwin, 1936, i especialment els dos volums editats per Alfred H. Fried que reunien les columnes polítiques habituals de von Suttner a Die Friedens-Warte (1892-1900, 1907-1914): Der Kampf um mor Vermeidung des Weltkriegs. Zurich: Orell Fuessli, 1917.

[10] Santa Barbara, CA: Praeger-ABC-CLIO, 2010. Una edició ampliada i actualitzada és la traducció a l'espanyol: La voluntat d'Alfred Nobel: Què pretén realment el Premi Nobel de la Pau? Barcelona: Icaria, 2013.

[11] Londres: William Heinemann, 1910. El llibre ven més d'un milió de còpies i es va traduir a les llengües 25. Les traduccions alemanyes van aparèixer sota els títols Die grosse Taeuschung (Leipzig, 1911) i Die falsche Rechnung (Berlín, 1913).

[12] Vegeu, per exemple, Paul Fussell, La Gran Guerra i la Memòria Moderna. Nova York: Oxford University Press, 1975, p. 12-13.

[13] Johann von Bloch, Der Krieg. Uebersetzung des russischen Werkes des Autors: Der zukuenftige Krieg in seiner technischen, volkswirthschaftlichen und Politischen Bedeutung. Berlín: Puttkammer i Muehlbrecht, 1899, vol. 1, pàg. XV. En anglès, només va aparèixer una edició resum d'un volum, titulada de manera diversa Is La guerra ja no és possible? (1899), Armes modernes i guerra moderna (1900), i El futur de la guerra (Ed. EUA).

[14] Londres: Cassell, 1943. El llibre va ser publicat en alemany a Estocolm a 1944 com El Món von Gestern: Erinnerungen eines Europaers.

[15] Nova York: Oxford University Press, 1991.

[16] Helmut Donat i Karl Holl, eds., Die Friedensbewegung. Organisierter Pazifismus a Deutschland, Oesterreich und der Schweiz. Duesseldorf: ECON Taschenbuchverlag, Hermes Handlexikon, 1983, pàg. 14.

[17] Ibid.

[18] www.akhf.de. L'organització va ser fundada a 1984.

[19] Per a una biografia concisa de Paasche, vegeu l'entrada de Helmut Donat a Harold Josephson, ed. Diccionari biogràfic de líders moderns de la pau. Westport, CT: Greenwood Press, 1985, pp. 721-722. Vegeu també la seva entrada a Die Friedensbewegung, op. cit., pp. 297-298.

[20] www.carnegieherofunds.org

[21] www.nonkilling.org

[22] El text es va publicar per primera vegada a Nou Teatre (Nova York), vol. 3, no. 4, April 1936, p. 15-30, amb il·lustracions de George Grosz, Otto Dix i altres artistes gràfics anti-guerra.

[23] Die Barbarisierung der Luft. Berlín: Verlag der Friedens-Warte, 1912. L'única traducció és en japonès, publicada recentment amb motiu de l'assaig 100^th aniversari: Osamu Itoigawa i Mitsuo Nakamura, 'Bertha von Suttner: "Die Barbarisierung der Luft"', pàgines 93-113 a The Journal of Aichi Gakuin University - Humanitats i Ciències (Nagoya), vol. 60, no. 3, 2013.

[24] Per al text complet, vegeu la Cort Internacional de Justícia, Anuari 1995-1996. La Haia: CIJ, 1996, pàg. 212-223, i Ved P. Nanda i David Krieger, Armes Nuclears i la Cort Mundial. Ardsley, Nova York: Editors transnacionals, 1998, p. 191-225.

[25] El comunicat de premsa complet, publicat pel Ministeri d'Afers Exteriors a Viena sobre 13^th Febrer 2014, es pot trobar a www.abolition2000.org/?p=3188

[26] Martin Luther King, 'The Quest for Peace and Justice', p. 246-259 a Les Prix Nobel en 1964. Estocolm: Impr. Royale PA Norstedt per a la Fundació Nobel, 1965, a la p. 247. Cf. també www.nobelprize.org/nobel_prizes/peace/laureates/1964/king-lecture.html

[27] Clayborne Carson, ed., L'autobiografia de Martin Luther King, Jr. Londres: Abacus, 2000. Veure especialment ch. 30, 'Més enllà del Vietnam', p. 333-345, a la p. 338. Sobre la importància d'aquest discurs, vegeu també Coretta Scott King, La meva vida amb Martin Luther King, Jr. Londres: Hodder & Stoughton, 1970, cap. 16, pàgines 303-316.

[28] Autobiografia, P. 341.

[29] www.eisenhower.archives.gov/research/online_documents/farewell_address/Reading_Copy.pdf

[30] Vegeu, per exemple, Nick Turse, El complex: com els militars envaeixen la nostra vida quotidiana. Londres: Faber & Faber, 2009.

[31] Ibid., Pàg. 35-51.

[32] www.wingia.com/web/files/services/33/file/33.pdf?1394206482