Joseph Essertier
Samo poljubiti. Ja čak ni ne čekam. A kada ste zvezda, oni vam dozvoljavaju. Možeš da uradiš bilo šta ... Uzmi ih za pičku. Možete učiniti sve. ”- Donald Trump
„Imamo vlastiti Vijetnam. To se zove igra za upoznavanje. - Donald Trump na emisiji „The Howard Stern“ u 1997
Pretpostavljam homo sapiens još uvijek postoji, kada “buduće generacije” čitaju o povijesti krize na Korejskom poluostrvu koja je pukla na scenu u 2017-u, što će oni učiniti o jezivo pasivnoj reakciji šire javnosti i masovnih medija u lice sve vjerovatnijim termonuklearnim ratom i pratećom smrtnom zvekom čovječanstva?
Barem ove sedmice, medijski stručnjaci umjesto toga fokusiraju se na naizgled beskrajnu listu TV ličnosti, političara i filmskih režisera koji se predugo koriste svojom moći za seksualno zlostavljanje i zastrašivanje žena (i muškaraca) u bespomoćne žrtve bez glasa. Malo ko se ne bi složio da neki od ovih seksualnih grabežljivaca sada dobivaju ono što zaslužuju, da se napokon osvjetljava ovaj sistemski društveni problem. Zaista, te iste „buduće generacije“ možda bi se pitale kako to da se u ovoj „zemlji slobodnih“ nosilac najmoćnijeg ureda na svijetu osjeća „slobodnim“ i ima pravo hicanjem ugrabiti bilo koji ženski genitalij? Ili da političari koji donose odluke o životu i smrti o našoj zemlji dobiju „slobodnu“ ruku da koriste naš porez da bi nekažnjeno isplate žene koje su seksualno zlostavljale?
Ova dva naizgled razdvojena fenomena, SAD koje prete sićušnom, osiromašenom zemljom sa ilegalnim, genocidnim, preventivnim nuklearnim napadom i problemom seksualnog nasilja nad ženama, izgleda da nemaju mnogo zajedničkog, ali vreme je da razmotrimo kako povezani su, prije nego što bude prekasno.
Prema web-stranici Ujedinjenih nacija koja objašnjava Međunarodni dan borbe protiv nasilja nad ženama (25 novembar), istraživanje “pokazuje da postizanje rodne ravnopravnosti pomaže u sprečavanju sukoba, a visoka stopa nasilja nad ženama korelira sa izbijanjem sukoba”.
Problem patrijarhata
„Istorijska priroda rodno zasnovanog nasilja potvrđuje da to nije nesretna odstupanja već sistematski ukorijenjena u kulturi i društvu, ojačana i pokrenuta od strane patrijarhata.“ - Azijski pacifički institut za rodno zasnovano nasilje
Ono što nam je u ovom trenutku potrebno u ljudskoj istoriji nisu samo korekcije u obrazovnom sistemu, zakoni koji osiguravaju jednakost i bolje mogućnosti zapošljavanja za neke žene, već jednostavno Kraj patrijarhata. To je drevni i sveprisutni način razmišljanja da se dječaci i djevojčice podučavaju od trenutka ulaska u svijet. Reč "patrijarhata" označava "sistem društva ili vlade u kojem je otac ili najstariji muškarac glava porodice, a porijeklo se računa putem muške linije" ili "sistemom društva ili vlade u kojem muškarci drže moć i žene u velikoj meri su isključeni iz njega, “prema Oxford Dictionary of English. Ali za mnoge od nas koji razmišljamo o patrijarhatu, termin uključuje i navike mišljenja koje podupiru taj sistem. Ovakve navike danas dijele milijarde ljudi, ljudi koji nastanjuju većinu zemalja svijeta. I prema Yuval Noah Harari, autor Sapiens: Kratka istorija čovečanstva (2016), naše navike su duboko ukorijenjene jer se vraćaju barem do poljoprivredne revolucije koja je počela prije 12,000 godina, i te navike omogućavaju nejednakost u socijalnim i vladinim sistemima. Moramo prevazići te navike kako bismo stvorili mirni svijet sa održivom budućnošću i, naravno, da okončamo desetine hiljada godina nepravde prema ženama. Harari piše: "Patrijarhalna društva obrazuju ljude da razmišljaju i djeluju na muževan način, a žene da razmišljaju i djeluju na ženski način, kažnjavajući svakoga tko se usudi preći te granice." I, "Rod je trka u kojoj se neki trkači natječu Samo za bronzanu medalju. ”To dovodi do toga da je to nepravedno, zar ne? Obučeni smo od djetinjstva da budemo dječaci ili da budemo djevojke i da surađujemo s tom nejednakošću, dijelimo ljude na svijetu u dvije grupe, dominatore i dominiraju, na temelju vanjskih, fizičkih osobina. Nije ništa manje nepravedno i apsurdno od razdvajanja ljudi prema njihovoj boji kože.
Od ranih 1980s-a poznato je da su seksualni napadi na žene i djecu "sveprisutni i endemični u našoj kulturi", tj. Američka kultura, prema riječima psihijatra Judith Lewis Herman, koji je skicirao povijesni proces koji je doveo do otkriće. Sociolog i aktivista za ljudska prava u tim godinama otkrio je nešto zastrašujuće, tj. Da je od 900 slučajno odabranih žena jedna od četiri silovana, a jedan od tri seksualno je zlostavljan u djetinjstvu. Ovakve statistike su sada opšte poznate, ali daleko manje shvaćen je proces koji ona objašnjava da su takvi moderni psihijatrijski uvidi mogući samo zbog političkih pokreta za ljudska prava. Pokreti su postavili teren za istraživanje. Kada su istraživači počeli da istražuju, ponovo su otkrili da je seksualno zlostavljanje djevojčica, dječaka, žena i muškaraca neobuzdano, ne samo među radničkom klasom, nego i među srednjom klasom.
Pornografija patrijaršije
Seksualno nasilje se često dešava u stvarnom životu, kao u svetu fantazije, pornografiji. Prema riječima zvončare, feminističke intelektualke i aktivistkinje koje su pokazale da je "feminizam za svakoga" i napisao knjigu s tim naslovom, "s obzirom na nekoliko sati u danu za slobodne aktivnosti," pornografija za muškarce je "lokacija sublimacije, mjesto gdje seksualni ovisnik može dobiti brzo rješenje.Volja za promjenom: muškarci, maskulinitet i ljubav, 2004). U svojoj diskusiji o idejama Michaela S. Kimmela u svom eseju „Gorivo za fantaziju: ideološka konstrukcija muške požude“, nadovezuje se na svoju psihološku teoriju muške ovisnosti o pornografiji kako bi objasnila ili izgradila svoju opću teoriju muškog seksualnog nasilja.
Muška konzumacija pornografije se hrani seksualnim požudama, muškarci se uče da osjećaju svo vrijeme i njihov bijes da ta požuda ne može biti zadovoljena: 'Pornografija može seksualizirati taj bijes, a seks može izgledati kao osveta…. Ljudi su svuda na vlasti, kontrolišući praktično sve ekonomske, političke i društvene institucije društva. Ipak, pojedinci se ne osjećaju moćno - daleko od toga. Većina muškaraca se oseća bespomoćno i često se ljuti na žene koje oni doživljavaju kao seksualnu moć nad njima: moć da ih uzbuđuju i da daju ili uskraćuju seks. Ovo potiče i seksualne fantazije i želju za osvetom. [Citat je od Kimmel]. Mnogi muškarci su ljuti na žene, ali dublje, žene su meta raseljenog muškog besa zbog neuspjeha patrijarhata da ispuni svoje obećanje ispunjenja, posebno beskrajnog seksualnog ispunjenja. Muškarci mogu biti previše prestravljeni da bi se suočili sa činjenicama svog života i reći istinu da posjedovanje prava da se bavi ritualima dominacije i podređenosti nije sve što je patrijarhat obećao.
Pornografija i oglašavanje danas stalno predstavljaju ženske seksualne objekte kao nagradu za poštivanje pravila i ispunjavanje zahtjeva patrijarhata.
Uzimajući u obzir seksualno nasilje u vojsci iz perspektive ove vrste patrijarhalne analize, sa njegovom idejom o muškoj želji za osvetom ili nasiljem nad ženama koje proizilazi iz lažne ponude muškarcima seksualnog prava, bijes usmjeren na žene postaje razumljiviji - kao i motivacija da se žene i devojke koriste za „rekreaciju“. (Neposredna posleratna vlada Japana, pod okupacijom generala Daglasa Mekartura, zapravo je savezničkim okupacionim snagama u 1945-u i 1946-u obezbedila „Udruženje za rekreaciju i zabavu“ u Tokiju). Feministkinje su još od 1980-a naglasile da je silovanje oblik napada.
Možda podsvjesna želja da se drugima dokaže da je pravi čovjek, uključujući fantaziju o apsolutnoj vlasti nad ženom, želju koja je legitimizirana i ohrabrena seksističkim društvenim okruženjem vojnih institucija, je uzrok seksualnog seksualnog odnosa nasilje. Kada vojnici koji su obučeni da ubijaju "kupuju" zatvorene, seksualno trgovane žene, oni zahtijevaju da patrijarhat ispuni svoje obećanje, da zaista isporuči seksualno zadovoljstvo nasilnom dominacijom koju su doveli do žudnje. Poruke, mnoge od njih subliminalne, od tolikih televizijskih reklama, filmova, ratnih priča, itd. Proizvele su u njima veštačke želje. Kroz seksualno nasilje oni pokazuju svoju dominaciju nad drugom prema sebi i drugima, bez obzira da li je druga žena sa neprijateljske strane, netko hoda blizu američke vojne baze, ili kolega vojnik koji je žena. I kroz to nasilje nastavljaju proces postajanja čovekom koji patrijarhalna indoktrinacija želi da bude.
Hot Asian Babes
Naše „buduće generacije“ mogu biti zbunjene i zbog toga što su „vruće azijske bebe“ broj jedan za pretraživanje na Google-u. Odgovor nije tako teško naći, čak i kada oni koji su na vlasti, koji su olakšali sramotnu istoriju seksualnog nasilja u Aziji, naporno rade na tome da to prikriju.
Dva rana primera: Kao deo britanske imperijalističke istorije, kolonijalni administratori uveli su licenciranu prostituciju svojim kolonijama u Bombaju, Singapuru, Hong Kongu i Šangaju. Sjedinjene Države nisu imale domaći licencirani sistem prostitucije, ali američki vojni i kolonijalni zvaničnici imali su sistem fizičkih zdravstvenih provjera prostitutki u korist mornara koji su prostituisali Filipince. Dakle, iako nije bilo u redu da civili prostituiraju žene u SAD-u, očigledno da azijske žene nisu smatrane sličnom vrijednošću.
Japan je imao veliku domaću industriju trgovine seksom u 1910-ovima i 1920-ovima, kao i mnoge druge zemlje, a praksa u toj industriji postavila je temelje za licenciranu prostituciju japanske vojske, sistem „udobnih žena“ u 1930-ovima i 1940-ovima. Vidi Caroline Norma Japanske Udobnosti Žene i seksualno ropstvo tokom Kine i Pacifičkih ratova, 2016, za šokantan prikaz dehumanizirajućih praksi trgovine seksom. Dva kratka primera: “Do 1926-a, 53 procenat žrtava koje se prostituiraju kroz 'restorane' u prefekturi Tokija bile su ispod 18 godina, a 5 procenat je bio u dobi od 14-a.” I: “Dok je većina japanskih žena prodata u stanice za udobnost su već dostigle zrelo doba, a prije toga su gotovo uvijek bile prostituirane u civilnoj seksualnoj industriji od detinjstva. Ovo je posebno bio slučaj sa ženama koje su trgovane u komfornim stanicama sa prostora gejša. Upotreba ugovora o usvajanju od strane vlasnika gejša kao centralnog kruga njihove aktivnosti nabavke učinila je prostituciju maloljetnih djevojaka posebno značajnom osobinom ovih poslova… Gejša mjesta… koristila su ugovore o usvajanju kako bi ohrabrila roditelje da prebace mlade kćeri u posrednike Shirota Suzuko je bila jedna od prvih hrabrih "žena koje su utješile" (tj. seksualni robovi za japanske vojnike) koji je napisao u 1971-u o svom iskustvu kao gejša i "ženi za utjehu". prostituirala ga je muška kupac koji joj je platio dodatak jer je bila nevina 17-a, brutalno je silovana. Njen kimono je bio "rastrgan na komadiće" i toliko je krvarila da je kupac morao pozvati vlasnika restorana gejšu da očisti nered. Okrivljena je za nasilje kupca. Kao rezultat te noći, ona se zarazila STD-om i mjesecima je ležala u krevetu. Kasnije je prodata u bordel i na kraju se koristila u centrima za silovanje bandi koje je odobrila vlada (tj. U "komfornim stanicama") za upotrebu japanskih vojnika.
Danas u Japanu, kao iu SAD-u i drugim bogatim zemljama, muškarci prostituiraju žene žrtve trgovine ljudima u šokantno velikom broju. Međutim, dok se Japan od 1945-a uopšte nije upustio u rat, osim kada SAD izvrće ruku, američka vojska je napala zemlju iza zemlje, počevši od potpunog uništenja Koreje u Korejskom ratu. Još od tog brutalnog napada na Koreance, nastavljeno je nasilje američkih vojnika koji su brutalno napadali žene u Južnoj Koreji. Seks trafiking radi američke vojske se dešava gde god postoje baze. Američka vlada smatra se jednom od najgorih prestupnika danas, zatvarajući oči pred snabdevanjem žena žrtvama trgovine ljudima američkim vojnicima ili aktivno ohrabrujući strane vlade da nastave sa profitom i nasiljem.
Čak i neposredno nakon poraza Japana, američke trupe su žrtve japanske djece i odraslih na vlastitu - seksualno nasilje besplatno, za razliku od centara za silovanje bandi „Rekreacija i zabava“, koji naplaćuju nominalnu naknadu. Slučajna silovanja prijavljivana su iz dana u dan. Terese Svoboda piše: „Dva incidenta masovnog silovanja od tog vremena su bila toliko nečujna da su ih i prijavili: aprila 4 pedeset GI-a provalilo je u bolnicu u Omorima, možda prefekturu Aomori i silovalo žene 77, uključujući i ženu koja je upravo je rodila, ubivši dvodnevnu bebu bacajući je na pod. A aprila 11 četrdeset američkih vojnika odsekli su telefonske linije jednog od gradskih blokova u Nagoji i istovremeno ušli u nekoliko kuća, 'silujući mnoge adolescentkinje i žene između dobi od 10 i 55 godina.' Do maja 1946 MacArthur je bio suočen sa kugom silovanja. ”(Http://apjjf.org/-Terese-Svoboda/2737/article.html)
Nedavno, zašto je Washington odobrio dogovor između Tokija i Seula da se korejske "žene za utjehu" ušutkaju usprkos protivljenju Južnokorejaca? Možda je jedan od razloga što su neki od najjačih opozicionih pokreta protiv američkih vojnih baza na Okinawi i Južnoj Koreji potaknuti dobro oglašenim incidentima američkog seksualnog nasilja počinjenog nad Japancima i Korejcima. Na primjer, ogromna i iznenadna ekspanzija pokreta protiv baze na Okinawi 1995. godine nakon što su tri američka mornara grupno silovala 12-godišnjakinju, a da ne spominjemo nedavno silovanje i ubistvo 20-godišnjaka Kennetha Franklina Shinzatoa Okinavski uredski radnik.
Što se tiče borbe za zaštitu ljudskih prava žena koje su seksualno trgovane, najneugodnija akcija koju je japanska vlada poduzela posljednjih godina bila je pokušaj da se u suštini isplati Seoul kako bi se ušutkala hrabra “žena za utjehu” Južne Koreje. , potez koji je Vašington pozdravio, jer je Tokio ispunio zahtjev Washingtona da "riješi" pitanje. "Rešiti" je terminologija političkih nauka za "učiniti da nestane". Vašington bi želio da vjerujemo da bi sjećanje na tragediju nepotrebno izazvalo loše osjećaje između japanaca i Korejaca, kao da je Washington bio neka vrsta svjetla za mir na istoku. Azija, kao da bi osnovna prava žena nažalost morala biti izdvojena zbog višeg prioriteta mira u regionu, kao da se uzrok svjetskog mira ne bi najbolje poslužio prisjećajući se nasilja prošlosti i nasilje prošlih patrijarhata, kao da na neki način zaboravljaju stotine hiljada “žena koje pružaju zadovoljstvo” koje su bile seksualno trgovane, zatvorene i mučene u “ženskim stanicama za udobnost” koje se nalaze širom sfere prosperiteta Velike istočne Azije, služile bi nekoj humanitarnoj namjeni . Vašington bi savetovao Tokiju i savetovao sve nas na Trumpian način da nastavimo sa važnijim ratnim poslovima. Moraju se otvoriti vrata i dominirati tržišta. Utišavanje glasova žena i brisanje istorije također bi pomoglo da se spriječi razmišljanje ljudi previše teško, tj. Da ne postanu svjesni kako patrijarhat rađa rat.
zaključak
Čovječanstvo se po prvi put mora suočiti sa svojom neizbježnom smrću, bilo kroz uništavanje okoliša ili nuklearni rat izazvan impulsivnim, narcističkim nasilnikom za koje bi mu pritiskanje nuklearnog dugmeta pružilo radosni osjećaj moći, krajnju naknadu za njegovu prazninu. .
Skrivena u ovoj mizoginovoj prošlosti su brutalna učenja patrijarhata i bol koji većina dječaka dobro zna, ali do nedavne feminističke revolucije nije bilo moguće dati glas. Ironično, osoba koja nas podsjeća da je čak i sam Trump žrtva patrijarhata i da mu je potrebno iscjeljenje (osim njegove očite potrebe za trajnom promjenom zadatka) bio je Lee Yong-soo, 88-godišnja Korejanka koja je bila trgovine ljudima u seksualnom ropstvu za japansku vojsku tokom rata na Pacifiku, koji su se zalagali za prava žena svuda, postali su istaknuti glas pravde, a tokom nedavne Trumpove posjete Aziji, bio je pozvan na državni banket kojem su prisustvovali Trump i Predsednik Južne Koreje Moon Jae-in. Ona, jedna od rijetkih istaknutih žrtava seksualnog nasilja na međunarodnoj sceni, zapravo je zagrlila najpoznatijeg mizoginija na svijetu i glavnog zapovjednika institucije utemeljene na seksualnom nasilju. Taj zagrljaj bio je čin bogat simbolizmom koji predstavlja moguću budućnost opraštanja, pomirenja i mira u Istočnoj Aziji, bez obzira na mnogo škrgutanja zuba među krugom vladajućih stranačkih ultranacionalista premijera Abea kao odgovor na njeno pozivanje na stol. .
Srećom, ali paradoksalno, obična razina užasa danas donosi istinu rata i seksualnog nasilja na otvoreno mjesto gdje se konačno suočava s glavom. Thich Nhat Hanh, poznati budistički monah i mirovni aktivist iz Vijetnama, na ovaj način je izrazio prirodu ratnog otpora:
Otpor, u osnovi, mora značiti više od otpora protiv rata. To je otpor protiv svih vrsta stvari poput rata. Budući da živeći u modernom društvu, čovjek osjeća da ne može lako zadržati integritet, cjelovitost. Čovjek je trajno lišen ljudskosti, sposobnosti da bude sam ... (Citirano u Hooks, Volja za promjenom: muškarci, maskulinitet i ljubav).
Dječaci moje generacije u Americi su iznova i iznova govorili dvadeset godina na televiziji i drugim medijima, "budi sve što možeš biti" ulaskom u vojsku, ali ono što polako počinjemo shvaćati je da vojska ulazi u vojnike. upravo suprotno - postajući manje nego što možete biti, postajući patološki i puka ljuska vašeg bivšeg jastva, slobodno razmišljajući i slobodoljubivog bića koje ste rođeni. To gura vojnike u krajnji patrijarhalni ekstrem, dovodeći do stava vojnika kao što je Kenneth Franklin Shinzato u Okinawi, Japan, da kada ste napaljeni, možete jednostavno ući u svoj auto, ići pronaći lokalnu ženu u blizini vojne baze, i seksualno zlostavljati je. Da li ona živi ili umire je da odlučite. Kao što je Oppenheimer rekao kada je njegov rad završio u krajnjem trenutku uništenja u to vreme u ljudskoj istoriji, „ja sam postao smrt, razarač svetova.“ Orgazam bola. Ali kakvo je zadovoljstvo osećao kada je čuo vest da su devojke, dečaci, majke, bake i dede, osobe sa invaliditetom, oteti i porobljeni ljudi iz Koreje itd. Spaljeni u Hirošimi?
