(Ovo je odjeljak 55 World Beyond War bijeli papir Globalni bezbednosni sistem: alternativa ratu. Nastavi prethodi | sljedeći odjeljak.)
(Molim vas retweet ovu poruku, I podržati sve World Beyond Warkampanje na društvenim mrežama.)
Najdublja kriza koju doživljava bilo koje društvo jesu trenuci promene kada priča postaje neadekvatna za zadovoljenje sadašnje situacije.
Thomas Berry ("Earth Scholar")
Od ključnog značaja za dalji razvoj kulture mira je ispričati novu priču o čovječanstvu i zemlji. Stara priča, voljena od strane vlada i previše novinara i nastavnika, je da je svijet opasno mjesto, da je rat uvijek bio s nama, da je neizbježno, u našim genima, i dobro za ekonomiju, da priprema za rat osigurava mir , da je nemoguće okončati rat, da je globalna ekonomija konkurencija pas-jesti-pas i ako ne pobediš, izgubiš, da su resursi oskudni i ako želiš da živiš dobro, moraš ih zgrabiti, često silom, i da je priroda samo rudnik sirovina. Ova priča je fatalistički samoispunjavajući deterministički pogled koji tvrdi da je realizam, ali je zapravo poraz demantizma.
U staroj priči, istorija je predstavljena samo kao niz ratova. Kao što pedagog za mir Darren Reiley kaže:
Pretpostavka da je rat prirodna i neophodna sila ljudskog napretka duboko je ukorijenjena i nastavlja da bude ojačana načinom na koji podučavamo istoriju. U SAD, sadržajni standardi za podučavanje američke istorije idu ovako: “Uzrok i posljedice američkog revolucionarnog rata, rata 1812-a, građanskog rata, Prvog svjetskog rata, Velike depresije (i kako ga je završio Drugi svjetski rat) , Građanska prava, rat, rat, rat. “Na ovaj način, rat postaje neupitan pokretač društvenih promjena, ali to je pretpostavka koju treba osporiti, ili će je učenici uzeti za istinu.
Sva zajednička nastojanja čovječanstva, dugi period mira, postojanje mirnih društava, razvoj vještina rješavanja sukoba, izvanredne priče o uspješnom nenasilju, ignorirane su u tradicionalnom prepričavanju prošlosti koje se može opisati samo kao “ Na sreću, istoričari iz Saveta za istraživanje mira u istoriji i drugi počeli su da revidiraju ovaj pogled, donoseći na svetlo stvarnost mira u našoj istoriji.
Postoji nova priča, podržana naukom i iskustvom. Zapravo, rat je relativno nov društveni izum. Mi ljudi smo prisutni već više od 100,000 godina, ali nema mnogo dokaza za ratovanje, a svakako i međudržavno ratovanje, koje seže mnogo dulje od 6,000 godina, vrlo malo poznatih ranijih slučajeva rata 12,000 godina, i nijednog ranije.note2 Za 95 posto naše istorije bili smo bez rata, što ukazuje da rat nije genetski, već kulturni. Čak i tokom najgoreg perioda ratova koje smo videli, 20th vek, bilo je daleko više međudržavnog mira u ljudskoj zajednici nego rat. Na primjer, SAD su se borile sa Njemačkom šest godina, ali su bile u miru s njom devedeset i četiri godine, sa Australijom više od stotinu godina, sa Kanadom i preko toga, i nikada u ratu sa Brazilom, Norveškom, Francuskom, Poljskom, Burmom. Većina ljudi živi u miru većinu vremena. U stvari, živimo usred globalnog sistema mira koji se razvija.
Stara priča definira ljudsko iskustvo u smislu materijalizma, pohlepe i nasilja u svijetu u kojem su pojedinci i grupe otuđeni jedni od drugih i od prirode. Nova priča je priča o pripadanju, o kooperativnim odnosima. Neki su je nazvali pričom o razvoju “partnerskog društva”. To je priča o nastajanju spoznaje da smo jedna vrsta - čovječanstvo - da živimo u velikodušnoj mreži života koja pruža sve što nam je potrebno za život. Udružili smo se jedni s drugima i sa zemljom za život. Ono što obogaćuje život nije samo materijalna dobra, iako je svakako neophodan minimum - već smislen rad i odnosi zasnovani na povjerenju i uzajamnoj službi. Djelujući zajedno imamo moć da stvorimo svoju sudbinu. Mi nismo osuđeni na propast.
The Metta centar za nenasilje sadrži četiri propozicije koje pomažu definirati novu priču.
• Ne možemo biti ispunjeni neograničenom potrošnjom stvari, već potencijalno beskrajnim širenjem naših odnosa.
• Nikada ne možemo povrijediti druge ljude bez povrede. . . .
• Bezbednost ne dolazi. . . poraziti "neprijatelje"; može samo doći. . . pretvarajući neprijatelje u prijatelje.note3
(Nastavite do prethodi | sljedeći odjeljak.)
Želimo čuti od vas! (Molimo podijelite komentare ispod)
Kako je ovo dovelo you drugačije razmišljati o alternativama ratu?
Šta biste dodali ili promjenili ili postavili pitanje o tome?
Šta možete učiniti da pomognete većem broju ljudi da shvate ove alternative ratu?
Kako možete poduzeti mjere kako bi ova alternativa ratu postala stvarnost?
Molimo vas da podijelite ovaj materijal široko!
Povezani komentari
Pogledajte i druge postove vezane za „Stvaranje kulture mira“
vidjeti pun sadržaj za Globalni bezbednosni sistem: alternativa ratu
bilješke:
2. Ne postoji nijedan jedini autoritativni izvor koji bi pružio dokaze za rađanje rata. Brojne arheološke i antropološke studije pružaju raspone od 12,000 do 6,000 godine ili manje. To bi izašlo iz okvira ovog izveštaja da bi se ušlo u debatu. Dobar pregled odabranih izvora pruža John Horgan u The End of War (2012). (\ Tpovratak na glavni članak)
3. http://mettacenter.org/about/mission/ (povratak na glavni članak)
3 Responses
Osjećam da je „pričanje nove priče“ poput mišića koji moramo stalno vježbati kako bismo izgradili snagu. Kada sam nedavno bio u Izraelu / Palestini, osjetio sam izazov pitati: „Je li moguće da je stara priča da ovdje„ nema dovoljno mjesta za oba naroda “neistinita? Je li moguće da ima dovoljno za sve? " https://faithinthefaceofempire.wordpress.com/2015/03/14/the-land-of-milk-and-honey-and-the-garden-state/
Mislim da je Edward Said ovo davno rekao - podjela nije odgovor, potrebno je naučiti živjeti zajedno, ovdje i svugdje.
U prošlom stoljeću priča o roditeljstvu i podučavanju djece promijenila se iz „štapa i šargarepe“ ili „dobrog djeteta, lošeg djeteta“ u drugu priču u kojoj bi se moglo ocjenjivati ponašanje, ali ne i osoba. Dalje se raspitujemo "Kako to da je obična osoba, koja želi dobro raditi, nastaviti s drugima, nastaviti živjeti, izabrala OVO ponašanje?" Tada, i tada samo, priča te osobe izlazi na vidjelo i vidimo zašto se destruktivno ponašanje činilo najboljom opcijom u to vrijeme, na tom mjestu, za tu osobu. Slušajući priču, vlastita priča djeteta dobiva druge dimenzije, sljedeći put nije isto kao prošli put, pojavljuju se i postoje različite mogućnosti.
I tako, za mene nova priča mora uključivati i slušanje: tek kad budemo voljni čuti zašto ljudi, razumna razumna emocionalna ljubav koja mrzi brigu dijele ljude, na kraju imaju osjećaj da moraju ratovati, počet ćemo pružati drugačiji prostor u kojem opcije koje smo pronašli čine im se jednako dobre. Moj trenutni primjer, koji bih utkao u priču, je „kamatarstvo“. Zapadna finansijska tržišta hvale dobitak (stečen neproduktivnim radom ili uslugom = lihvarenje), dok islamsko bankarstvo, posebno temeljno islamističko, krajnje osuđuje praksu takvog dobitka. Zapadni fondovi socijalne i socijalne skrbi, penzije itd. Sve što podržava naše uzdržavane članove zahtijeva, da, zahtijeva da maksimalan dobitak od dionica. Kako se drugi sistemi mišljenja brinu za izdržavane osobe? Moguće je da tako nastaje patrijarhalna kultura. Tako se vraćam priči o djetetu u bijesu, zatvorenog ili poniženog ili povrijeđenog [nadam se privremenim] loše upravljanom zavisnošću i autoritetom. Heirarhija postaje ona u kojoj se svako ili oboje plaši
drugi, niti mogu misliti ili raditi sa strahom ZA druge. Uistinu, ne možemo povrijediti drugog bez povrede.
Slušanje mijenja priče. Kako možemo podijeliti svoje priče, tako da svačija priča ima slušatelja? Kako gradimo mišiće Joea Scarryja (vidi komentar gore).
Da. Podijeliću World Beyond War.