Sve što rat može učiniti, mir može bolje

David Swanson, januar 8, 2019

Zamisao Williama Jamesa o potrebi da se stvori moralni ekvivalent rata prvi put me je pogodio, prije nekoliko desetljeća, kada sam čitao o tome, kao o tako razumnoj ideji kao što je izmišljanje novog načina da se udari u lice. To nije bilo samo zbog toga što su se vremena promijenila, jer je oružje postalo moćnije, jer se zemljina klima ruši, ili zato što je nenasilni aktivizam postao široko shvaćen kao da zahtijeva hrabrost, žrtvu, kamardiranje, posvećenost, disciplinu i snagu, bez ikakvog kontraproduktivno ubijanje, sakaćenje, uništavanje, zauzimanje, mržnja, pljačkanje, pljačkanje ili glupost.

Moja reakcija na ideju da treba da izmislimo nešto drugo kao dobar rat kao zamenu za njegove čudesne koristi, takođe se zasnivala na razumevanju, dostupnom svakom detetu, o tome koliko je neizmerno bolji mir od rata. Prije mnogo godina, napravio sam ovu grafiku kao odgovor na to da je rečeno da je mir dosadan:

Ako je mir bio dosadan i umrtvljen i degeneriran kao što je navodila ratna mitologija, ratovi se ne bi tako često vodili u ime mira i ne bi bilo mirovnog stuba u Pentagonu. Dok na jednom mjestu možete naći ljude koji se zalažu za mir kako bi se resursi posvetili ratovima na drugim mjestima, teško ćete naći velike mirovne pokrete koji izjavljuju svoju predanost stvaranju mira kako bi stvorili vječni svjetski rat.

Da je mir bolji, da uključuje sve što je dobro, da je kulturno i moralno i ekonomski i ekološki i na svaki način superiorniji od rata je ideja koja se može naći u kulturama širom zemlje, sada iu prošlosti, iu zapadnoj kulturi kao što je tradicionalno shvaćeno, kroz milenije.

Knjiga Johna Gittingsa Slavna umetnost mira ističe postojanje mira i zagovaranje mira kroz zapadnu istoriju. Između ostalog, ukazuje na brojna djela pisane i vizualne umjetnosti koja kontrastiraju rat s mirom.

U Homeru Ilijada, neposredno pred krvavi završetak Trojanskog rata, autor zastaje da bi detaljno opisao prikaze na Ahilovom štitu, koji uključuju kontrast grada u ratu i grada u miru. Slučaj za Homera kao antiratnog pjesnika je svakako ograničen, ali ima nešto za njega, a to bi značilo da moj grad Charlottesville, Va, za razliku od nekih drugih nesretnih američkih gradova, ima u njemu barem jedan spomenik koji nije sasvim ratna proslava.

Čini se sasvim vjerovatno da je drevni svijet daleko bolje od Sjedinjenih Država razumio da rat donosi osiromašenje, dok mir donosi prosperitet. Ispod vidimo Eirene (Mir) koja nosi Ploutos (Bogatstvo) u rimskoj kopiji nakon grčke zavjetne statue Kephisodota (oko 370. p. N. E.).

U gradu u kojem sam živio, Siena, Italija, gradska vijećnica ima u sebi niz fresaka Ambrogio Lorenzetti, često opisivanih kao prikaz dobre i loše vladavine. Ali to čini da se pomisli na kontrast između vašeg divljeg lokalnog gradonačelnika i, recimo, američkog Kongresa. Glavni kontrast je zapravo mir i rat, koji su doslovno i simbolički sadržaj (lik mira označen je riječju "Pax"), kao i staro ime slike. Mi vidimo mir u gradu i selu, i rat u gradu i selu. I koliko god ljudi vole da viču "Nema pravde, nema mira", realnost prikazana ovde je da u odsustvu mira, svako pitanje pravde je smešno.

Gittings opisuje grad u miru. Ne uključuje vojnike. Kuće se čuvaju u loncima za cvijeće na prozorima; radnici su obrtnici, krojač, obućar, zlatar i vinoteka s ljudima koji igraju šah, dok su polja vani dobro kultivirana, sa vodenicom, snopovima spremnim za vršidbu, poljoprivrednici koji voze svinje na tržište, i lovačku zabavu sa svojim psima. "

Približavanje gradu i selu u ratu: “Leteći lik Feara, vidimo grad s praznim ulicama i grubim vojnicima, kuće u lošem stanju, silovane žene, i izvan gradskih vrata, napuštena polja, zgrade zapali, a pljačkaši na poslu. Ružna figura Tiranije vlada scenom, a pravda mu je vezana za noge. "

Svrha kontrastiranja mira sa ratom na zidovima prostorije u kojoj su izabrani Sienini službenici učinili javnu politiku bila je ista kao i svrha vješanja Picassovog Guernica u zgradi Ujedinjenih nacija u Njujorku (dok se suprotna svrha služi pokrivanjem te slike tokom glasanja o ratovima podrške).

Gittings citati Pierre Ronsard iz 1558:

"Zar ne bi bilo najbolje, o plemeniti vojnici,
Ne činiti tako užasnu gomilu zločina,
Ali položiti oružje i živjeti dobro kod kuće,
Sa svojom vjernom i lijepom ženom u naručju,
Da vidite svoju malu decu kako se igraju na njenim grudima,
I držeći se za vrat svojim bebinim rukama,
Obara bradu i vuče brave,
Zove te papa sa hiljadu malih igara?
Bolje je nego živjeti u logoru i spavati na zemlji,
Pate od ljetnih vrućina i zimske hladnoće,
Bolje je umrijeti staro u okruženju tvoje porodice
Onda da nađete svoju grobnicu u stomaku psa. "

Rubens boji mir koji se bori za obuzdavanje rata i pošasti i gladi kojima je opustošila Evropu:

Rubens takođe oslikava Boginju mudrosti koja odbija rat od mira koji hrani bogatstvo:

Danas možemo naći slične kontraste, kao što je u ovog članka i videa suprotstavljajući čuda mira u Damasku sa užasima rata tamo. Međutim, autorica ratuje s pobjedom nad ratom i stvaranjem mira, dok smo mi zapravo naučili da rat donosi, u najboljem slučaju, vrlo nestabilan mir.

Evo web stranica suprotstavljanje učešću u američkoj vojsci sa životom mirnog života. To bi trebalo da obeshrabri angažovanje. Oglas ispod se pokazao neprihvatljivim za bilo koju bilbord kompaniju u zemlji besplatnog, a nastavlja se borba da se prihvati kao plaćeni oglas na društvenim medijima: