David Swanson, World BEYOND WarNovembar 30, 2021
Zora svega: Nova istorija čovečanstva od Davida Graebera i Davida Wengrowa je, mislim, sjajan doprinos ljudskom znanju i vodič za traženje više istog — kao i značajno postignuće za Davidove svijeta, koji su možda malo u nedostatku u posljednje vrijeme. Nekoliko tačaka u koje dokumentira i uvjerava su:
Ni Hobbes ni Ruso nisu bili u pravu, niti su ikada tvrdili da jesu, ne u smislu opisivanja stvarnih ljudi i događaja.
Ne postoji obrazac u kojem ljudska društva napreduju po fazama od nomadskih malih grupa lovaca-sakupljača koji su previše glupi da bi imali sistem vlasti, do naseljenih urbanih farmera neizbježno pod čizmama tiranina, do praktično bijelih industrijalaca, do punih demokrata i NATO-a članovi željni devastiranja ekosistema i nakupljanja nuklearnog oružja.
Naprotiv, čovječanstvo je milenijumima stvaralo demokratsku participativnu vlast u velikom broju oblika na svakom kontinentu, kao i monarhiju bez gradova ili velikog broja, gradove bez monarhije, velika društva i javnih radova i gradove bez poljoprivrede, poljoprivredu bez gradova ili privatno vlasništvo, privatno vlasništvo bez poljoprivrede, demokratija u velikim urbanim populacijama, poljoprivreda i birokratija bez vladara, itd.
Ljudi su također namjerno odabrali promjene iz ruralnog u urbani život, iz urbanog u ruralni život, od narodne uprave do kraljevstava raznih vrsta, od kraljevstava i ropskih država do narodnih demokratskih vijeća, od poljoprivrede do ishrane, od ishrane ili poljoprivrede do neke kombinacije dva, i svaki drugi mogući smjer i permutacija.
I ne samo svaka varijacija, već svaka mješavina. homo sapiens stvorio je simbolične kraljeve bez moći, sezonske promjene od diktature do anarhizma i nazad, društva bez ranga ili kazne, zakona ili sukoba, društva bez tih stvari, ali koja koriste ubojstvo, mučenje i kanibalizam protiv autsajdera, društva koja u potpunosti usvajaju autsajdere i članstvo u klanu koji nose prava i odgovornosti u brojnim različitim društvima i jezicima.
Baš kao što niko ne može vjerodostojno shvatiti vladine politike na Zemlji 2021. godine kao racionalno razumne i čisto ekonomski vođene, primjena takvih pretpostavki na prošla društva, čak i dok zamišljate njihove stanovnike kao podljude, ne vodi vas daleko. Društva su napravila kompromise između bogatstva za slobodu, poljoprivrede za lakoću, hranljivije usjeve za lakše (ili teže) favorite i pripitomljavanje životinja kako bi ih održali dostupnim za lov. Ljudi su eksplicitno oblikovali svoje kulture da se razlikuju od drugih kultura, da udovolje bogovima i da poštuju mrtve - sve to baca pojmove antropologa o maksimiziranju kalorija ili kretanju prema modernoj militariziranoj birokratskoj državi s izborima koje su odobrile korporacije. .
Ljudi su putovali mnogo više i mnogo dalje u milenijumima prošlim. Imigranti su bili uključeni u društva (prijatno ili nasilno) mnogo više u milenijumima prošlim. Trend je bio prema većem, izolovanijem svijetu, bez obzira na dolazak Kolumba i pronalazak aviona i interneta.
Vremena i mjesta koja nam nisu napustila gigantske kamene spomenike prva su mjesta za traženje veće slobode i ljudskih prava. Ali čak i mnoga mjesta koja su iza sebe ostavila džinovske strukture nisu imala pojma da se iko mora povinovati bilo kom drugom naređenju.
Možda je bilo više demokratskog učešća u upravljanju u nekim gradovima Mesopotamije pre 6,000 godina nego bilo gde na Zemlji u 21. veku kada je širenje demokratije postalo opravdanje za bombardovanje tog mesta.
Ne postoje stvarni dokazi za tvrdnje ljudi poput Hobbesa, Iana Morrisa ili Stevena Pinkera da je svijet neizbježno pun nasilja i bijede osim ako se nasilje države Leviathan ne koristi da se svi pacifikuju.
Kada su Evropljani učili o Indijancima, učili su i direktno od njih, kroz debate i diskusije, pisane radove i razmjene, javne i privatne seminare, kako u Americi tako i u Evropi. Domaća kritika evropskog društva uključivala je nedostatak slobode, jednakosti ili bratstva, njegovu šokantnu spremnost da ostavi ljude siromašne i pate, i njegovu opsjednutost bogatstvom na štetu vremena i slobodnog vremena. Ova kritika je bila podrijetlo velikog naprezanja misli u evropskom "prosvjetiteljstvu", na koje je glavni odgovor bila Rusohobsovska infantilizacija naroda koji je upravo napravio mudru, koherentnu i artikuliranu kritiku, kao i pronalazak lažnih tvrdnje o neophodnosti žrtvovanja slobode radi sigurnosti, o navodnom smanjenju, a ne povećanju radnih sati u prelasku na evropski način života, itd.
Prije kritike stanovnika Ostrva Kornjača, evropski intelektualci se nisu trudili da se opravdavaju za nejednakost kao neizbježni znak napretka, jer im nije pala na pamet ideja da u nejednakosti nešto nije u redu. Mnoga društva koja su u velikoj mjeri bila zbrisana za stvaranje Sjedinjenih Država, međusobno su priznali i oni i Evropljani kao slobodna u poređenju sa Evropom i njenim kolonijama; jedini spor je bio da li je sloboda dobra stvar ili ne. Danas su Indijanci u osnovi pobijedili u retoričkoj debati, dok su Evropljani pobijedili u proživljenoj stvarnosti. Svi vole slobodu; malo ih ima. Iako ako izgovorite frazu „odbacite policiju” možete otkriti živopisne ostatke onih jezuita koji su priznali da su Wendat ljudi imali mnogo manje sukoba nego što je postojalo u Francuskoj uprkos tome što nisu morali poštovati nikakve zakone, a ipak su osuđivali taj uspjeh kao pitanje principa.
„Sloboda napuštanja svoje zajednice, znajući da će biti dobrodošla u daleke zemlje; sloboda kretanja naprijed-nazad između društvenih struktura, ovisno o godišnjem dobu; sloboda neposlušnosti autoritetima bez posljedica – čini se da je sve to jednostavno pretpostavljeno među našim dalekim precima, čak i ako većina ljudi to danas smatra jedva zamislivim.”
Ali kladim se da ih većina ljudi smatra poželjnima upravo u onoj mjeri u kojoj ih mogu zamisliti. U slučaju da ikoga treba podsjetiti, pojedinci u dokumentiranim slučajevima da su imali opciju izbora između života s Indijancima i života s evropskim kolonistima u velikoj su se mjeri odlučili za prvo, suprotno od onoga što imaginarni ljudi u pričama Rousseaua ili Pinkera jednostavno moraju učiniti.
Ako nekome nije jasno, ljudi se nisu značajno promijenili kroz bilo kakvu biološku evoluciju u samo nekoliko stoljeća, a biološke razlike među grupama ljudi širom svijeta su krajnje trivijalne. Veći dio ljudskog i predljudskog postojanja ljudi su živjeli na ovoj planeti s drugim vrstama ljudi i primata nalik ljudima. Ali te su razlike bile davno, davno nestale prije nego što je iko izmislio moderni rasizam. Ne-Evropljani imaju isti mozak kao Evropljani. Dakle, ne samo da postoji problem sa tvrdnjom da se kulturne razlike svode na faze na nekom putu kulturne evolucije (koji se rijetko kreće i nije jasno put prema poželjnijem stanju), već postoji zaista smiješan problem u zamišljanju te kulturne evolucije do na neki način predstavljaju biološku evoluciju. Jedan od rezultata te gluposti je zamišljanje da Evropljani biraju svoje sisteme vlasti, dok drugi samo posrnu sa litice i slete u njihov. U stvarnosti, mnoga nepoljoprivredna društva su zapravo bila anti-poljoprivredna društva, mnoga društva bez kraljeva bila su društva koja su se iskreno odrekla ideje kraljeva, itd. Praistorijske „egalitarne” kulture nisu bile previše glupe da bi stvorile hijerarhije; naprotiv. Uspjeh koji su antropolozi imali u označavanju praistorijskih društava s većim slobodama „jednostavnim“, a onima s manje „složenim“ izludio bi od zavisti bilo kojeg ratnog propagandista.
Kulture koje su svake godine stvarale neku vrstu hijerarhije u jednoj sezoni, a uništavale je u drugoj, ne mogu a da nisu bile svjesne mogućnosti i izbora u javnoj politici kao i neki Indijanci za koje je dokumentirano da su to bili nakon dolaska u Europu. Sezonski festivali u velikom dijelu svijeta mogu biti tragovi značajnijih sezonskih promjena političke moći, ali u tom slučaju je izblijedila sposobnost da se shvati ono što su nekada značili.
Jedan od elemenata savremenog zapadnog društva koji se iz vlastitih interesa promoviše kao trajan i neizbježan je rat. Ali Zemlja do nedavno nije vidjela ništa što bi ličilo na današnje vrste ratova, i vidjela je društva svih varijanti kako žive duge periode s ratom i bez rata. Ne postoji takva stvar kao što je Primitivna ljudska ili „ljudska priroda“ iz koje bi se mogao izvesti pravi odgovor o tome da li ljudi zaista ratuju ili ne. Ljudi nisu šimpanze, a nisu ni bonobi; nisu čak ni ljudi, gdje se to podrazumijeva da specificira neki poseban način ponašanja. Sve što imamo je činjenica da većina ljudi koji ratuju užasno stradaju, dok u cijeloj historiji dokumentiranih slučajeva stradanja od totalne ratne deprivacije nema. Društva su zabranila rat, zahtijevala da pobjednici u ratu plaćaju odštetu za svaku žrtvu čime su obeshrabrili rat, stvarali mirovne saveze, stvarali službenike za očuvanje mira, učinili rat predmetom sprdnje, a ne slave, tretirali rat kao razonodu prihvatljivu samo u određenom godišnjem dobu godine, tretirali su rat više kao igru ili spektakl sa malo smrtnih slučajeva, ako ih uopšte ima - i, naravno, učinili samo obrnuto od svih ovih stvari. Izbor je naš.
Španski konkvistadori, kao i drugi širom sveta, otkrili su da su društva koja je bilo teško osvojiti ona koja nemaju vladara, ona koja imaju ljude koji nemaju naviku poslušnosti, ljudi koji bi se smejali ili bili revoltirani na ideju zakletva na vjernost zastavi. Najbolja odbrana od tiranije i okupacije zapravo nije tehnološka ili ubilačka, već buntovna.
David Graeber i David Wengrow vjeruju da dokazi pokazuju da je rat bio rijedak ili nepostojeći kroz veći dio postojanja čovječanstva, iako je sigurno postojao sa i bez velikih urbanih poljoprivrednih društava.
Mnogo od navedenog može izgledati očigledno, možda posebno u onoj mjeri u kojoj neko nije imao koristi od formalnog obrazovanja. Ako dijelovi izgledaju suprotno od očiglednog, onda izuzetno dobro dokumentovana knjiga, Zora svega, može pomoći u tome. Ali da li je to zaista potrebno? Moramo li zaista znati da je nešto ranije urađeno da bismo to učinili? Dužine na koje idemo da dokažemo da čak i ako nema ničeg novog pod suncem, ipak možemo imati bolje društvo nego što imamo sada, završavaju, kao u ovoj knjizi, beskonačno beležeći nove stvari koje se pojavljuju pod suncem.
