Lokalni kapaciteti za prevenciju i odbijanje nasilnih sukoba

apstraktno slikarstvo
Zasluge: UN Women preko Flickr-a

By Peace Science Digest, Decembar 2, 2022

Ova analiza rezimira i odražava sljedeće istraživanje: Saulich, C., & Werthes, S. (2020). Istraživanje lokalnih potencijala za mir: strategije za održavanje mira u vrijeme rata. Izgradnja mira, 8 (1), 32-53.

Talking Points

  • Samo postojanje miroljubivih društava, zona mira (ZoP) i neratnih zajednica pokazuje da zajednice imaju opcije i djelovanje čak iu širem kontekstu ratnog nasilja, da postoje nenasilni pristupi zaštiti i da nema ničeg neizbježnog u tome da se privuče u cikluse nasilja uprkos njihovoj snažnoj privlačnosti.
  • Uočavanje „lokalnih potencijala za mir“ otkriva postojanje lokalnih aktera – osim samo počinitelja ili žrtava – sa novim strategijama za prevenciju sukoba, obogaćujući repertoar dostupnih mjera za prevenciju sukoba.
  • Vanjski akteri u prevenciji sukoba mogu imati koristi od veće svijesti neratnih zajednica ili ZoP-a u ratom zahvaćenim regijama tako što će osigurati da svojim intervencijama „ne nanose štetu“ ovim inicijativama, koje bi inače mogle istisnuti ili oslabiti lokalne kapacitete.
  • Ključne strategije koje koriste neratne zajednice mogu poslužiti politikama prevencije sukoba, kao što je jačanje kolektivnih identiteta koji nadilaze polarizirane ratne identitete, proaktivno angažovanje s naoružanim akterima ili izgradnja oslanjanja zajednica na vlastite kapacitete da spriječe ili odbiju učešće u oružanom sukobu.
  • Širenje znanja o uspješnim neratnim zajednicama u širem regionu može pomoći u postkonfliktnoj izgradnji mira poticanjem razvoja drugih neratnih zajednica, čineći regiju kao cjelinu otpornijom na sukobe.

Ključni uvid za informiranje praksee

  • Iako se o neratnim zajednicama obično raspravlja u kontekstu aktivnih ratnih zona, trenutna politička klima u Sjedinjenim Državama sugerira da bi američki Amerikanci trebali posvetiti veću pažnju strategijama neratnih zajednica u našim naporima za prevenciju sukoba – posebno u izgradnji i održavanju odnosa širom svijeta. polarizovanih identiteta i jačanje identiteta koji odbacuju nasilje.

rezime

Uprkos nedavnom porastu interesovanja za lokalnu izgradnju mira, međunarodni akteri često zadržavaju primarnu ulogu za sebe u oblikovanju i dizajnu ovih procesa. Lokalni akteri se često zamišljaju kao „primaoci” ili „korisnici” međunarodne politike, a ne kao autonomni akteri izgradnje mira sami po sebi. Christina Saulich i Sascha Werthes umjesto toga žele da ispitaju ono što oni nazivaju “lokalni potencijali za mir“, ističući da širom svijeta postoje zajednice i društva koja odbijaju učešće u nasilnim sukobima, čak i one koji ih neposredno okružuju, bez vanjskog podsticanja. Autori su zainteresovani da istraže koliko je veća pažnja posvećena lokalnim potencijalima za mir, posebno neratne zajednice, može informirati o inovativnijim pristupima prevenciji sukoba.

Lokalni potencijali za mir: „lokalne grupe, zajednice ili društva koja uspješno i autonomno smanjiti nasilje ili isključiti konflikt u svom okruženju zbog njihove kulture i/ili jedinstvenih mehanizama upravljanja sukobima specifičnim za kontekst.”

Neratne zajednice: “lokalne zajednice usred ratnih područja koje uspješno izmiču sukobu i koje apsorbuje jedna ili druga zaraćena strana.”

Zone mira: „lokalne zajednice uhvaćene usred dugotrajnih i nasilnih unutardržavnih sukoba [koje] sebe proglašavaju kao mirovne zajednice ili svoju matičnu teritoriju kao lokalnu zonu mira (ZoP)“ s primarnom svrhom zaštite pripadnika zajednice od nasilja.

Hancock, L., & Mitchell, C. (2007). Zone mira. Bloomfield, CT: Kumarian Press.

Mirna društva: “društva koja su [svoju] kulturu i kulturni razvoj usmjerila ka miru” i koja su “razvila ideje, moral, sistem vrijednosti i kulturne institucije koje minimiziraju nasilje i promoviraju mir.”

Kemp, G. (2004). Koncept mirnih društava. U G. Kemp & DP Fry (Eds.), Očuvanje mira: Rješavanje sukoba i mirna društva širom svijeta. London: Routledge.

Autori počinju opisom tri različite kategorije lokalnih potencijala za mir. Mirna društva podrazumijevaju dugoročne kulturne pomake ka miru, za razliku od neratnih zajednica i zone mira, koji su neposredniji odgovori na aktivni nasilni sukob. Mirna društva „favoriziraju donošenje odluka usmjereno na konsenzus“ i usvajaju „kulturne vrijednosti i svjetonazore [koji] fundamentalno odbacuju (fizičko) nasilje i promiču mirno ponašanje“. Oni se ne upuštaju u kolektivno nasilje interno ili eksterno, nemaju policiju ili vojsku i doživljavaju vrlo malo međuljudskog nasilja. Naučnici koji proučavaju miroljubiva društva također primjećuju da se društva mijenjaju kao odgovor na potrebe svojih članova, što znači da društva koja ranije nisu bila mirna to mogu postati kroz proaktivno donošenje odluka i kultiviranje novih normi i vrijednosti.

Zone mira (ZoP) su utemeljene na konceptu utočišta, pri čemu se određeni prostori ili grupe smatraju sigurnim utočištem od nasilja. U većini slučajeva, ZoP-ovi su teritorijalno vezane zajednice proglašene tokom oružanog sukoba ili kasnijeg mirovnog procesa, ali povremeno su vezane i za određene grupe ljudi (poput djece). Naučnici koji proučavaju ZoP identificirali su faktore koji doprinose njihovom uspjehu, uključujući „snažnu unutrašnju koheziju, kolektivno vodstvo, nepristrasan tretman zaraćenih strana, [ ] zajedničke norme, jasne granice, nedostatak prijetnje izvana i nedostatak vrijednih dobara unutar ZoP-a (to bi moglo motivirati napade). Treće strane često igraju važnu ulogu podržavajući zone mira, posebno kroz rano upozoravanje ili napore za izgradnju lokalnih kapaciteta.

Konačno, neratne zajednice su prilično slične ZoP-ovima po tome što se pojavljuju kao odgovor na nasilni sukob i žele zadržati svoju autonomiju od naoružanih aktera sa svih strana, ali su možda pragmatičnije u svojoj orijentaciji, s manje naglaska na pacifistički identitet i norme. . Stvaranje sveobuhvatnog identiteta, osim identiteta koji strukturiraju sukob, ključno je za nastanak i održavanje neratnih zajednica i pomaže u jačanju unutrašnjeg jedinstva i predstavljanju zajednice kao odvojene od sukoba. Ovaj sveobuhvatni identitet zasniva se na „zajedničkim vrijednostima, iskustvima, principima i povijesnim kontekstima kao strateškim poveznicima koji su poznati i prirodni zajednici, ali nisu dio identiteta zaraćenih strana“. Neratne zajednice također održavaju javne usluge interno, praktikuju posebne sigurnosne strategije (kao što je zabrana oružja), razvijaju participativne, inkluzivne i odgovorne strukture vodstva i donošenja odluka i „proaktivno se angažuju sa svim stranama u sukobu“, uključujući kroz pregovore s naoružanim grupama , dok potvrđuju svoju nezavisnost od njih. Nadalje, učenja sugeriraju da podrška trećih strana može biti nešto manje važna za neratne zajednice nego što je to za ZoP (iako autori priznaju da ova i druge razlike između ZoP-a i neratnih zajednica mogu biti donekle prenaglašene, jer zapravo postoji značajno preklapanje između stvarni slučajevi njih dvoje).

Samo postojanje ovih lokalnih potencijala za mir pokazuje da zajednice imaju opcije i djelovanje čak iu širem kontekstu ratnog nasilja, da postoje nenasilni pristupi zaštiti i da, unatoč snazi ​​ratoborne polarizacije, nema ničeg neizbježnog u tome da budu povučeni. u cikluse nasilja.

Konačno, autori se pitaju: Kako uvidi iz lokalnih potencijala za mir, posebno neratnih zajednica, mogu dati informaciju politici i praksi prevencije sukoba—posebno pošto se pristupi prevenciji sukoba odozgo prema dolje koje provode međunarodne organizacije imaju tendenciju da se neumjereno fokusiraju na mehanizme usmjerene na državu i propuste ili smanjiti lokalne kapacitete? Autori identifikuju četiri lekcije za šire napore u prevenciji sukoba. Prvo, ozbiljno razmatranje lokalnih potencijala za mir otkriva postojanje lokalnih aktera – osim samo počinitelja ili žrtava – sa novim strategijama za prevenciju sukoba i obogaćuje repertoar mjera za prevenciju sukoba za koje se smatra da su moguće. Drugo, vanjski akteri u prevenciji sukoba mogu imati koristi od svoje svijesti o neratnim zajednicama ili ZoP-ima u ratom pogođenim regijama tako što će osigurati da svojim intervencijama „ne nanose štetu“ ovim inicijativama, koje bi inače mogle istisnuti ili oslabiti lokalne kapacitete. Treće, ključne strategije koje koriste neratne zajednice mogu dati informaciju stvarnim politikama prevencije, kao što je jačanje kolektivnih identiteta koji odbacuju i transcendiraju polarizirane ratne identitete, „jačanje unutrašnjeg jedinstva zajednice i pomoć da se njihov neratni stav prenese spolja“; proaktivno angažovanje sa naoružanim akterima; ili izgradnja oslanjanja zajednica na sopstvene kapacitete da spreče ili odbiju učešće u oružanom sukobu. Četvrto, širenje znanja o uspješnim neratnim zajednicama u širem regionu može pomoći u postkonfliktnoj izgradnji mira poticanjem razvoja drugih neratnih zajednica, čineći regiju kao cjelinu otpornijom na sukobe.

Praksa informiranja

Iako se o neratnim zajednicama obično raspravlja u kontekstu aktivnih ratnih zona, trenutna politička klima u Sjedinjenim Državama sugerira da bi Amerikanci trebali posvetiti veću pažnju strategijama neratnih zajednica u našim vlastitim naporima za prevenciju sukoba. Posebno, s porastom polarizacije i nasilnog ekstremizma u SAD-u, svako od nas bi se trebao zapitati: Šta bi bilo potrebno da se napravi my zajednica otporna na cikluse nasilja? Na osnovu ovog ispitivanja lokalnih potencijala za mir, pada mi na pamet nekoliko ideja.

Prvo, imperativ je da pojedinci prepoznaju da imaju slobodu djelovanja – da su im druge opcije dostupne – čak iu situacijama nasilnog sukoba u kojima se može osjećati kao da imaju vrlo malo. Vrijedi napomenuti da je osjećaj za djelovanje bio jedna od ključnih karakteristika koje su razlikovale pojedince koji su spašavali Jevreje tokom Holokausta od onih koji nisu učinili ništa ili onih koji su počinili zlo u Studija Kristin Renwick Monroe holandskih spasilaca, slučajnih prolaznika i nacističkih kolaboracionista. Osećati nečiju potencijalnu efikasnost je kritičan prvi korak ka delovanju – a posebno u otporu nasilju.

Drugo, članovi zajednice moraju identificirati istaknuti, sveobuhvatni identitet koji odbacuje i nadilazi polarizirane identitete nasilnog sukoba dok se oslanja na norme ili historije koje su značajne za tu zajednicu – identitet koji može ujediniti zajednicu, a istovremeno komunicirati njeno odbacivanje samog nasilnog sukoba. Da li se radi o identitetu na cijelom gradu (kao što je bio slučaj sa multikulturalnom Tuzlom za vrijeme bosanskog rata) ili o vjerskom identitetu koji može preseći političke podjele ili o nekoj drugoj vrsti identiteta, može ovisiti o razmjeru na kojem ova zajednica postoji i o tome koji lokalni identiteti su dostupni.

Treće, trebalo bi ozbiljno razmisliti o razvoju inkluzivnih i odgovornih struktura za donošenje odluka i liderstva unutar zajednice koje će zadobiti povjerenje i podršku različitih članova zajednice.

Konačno, članovi zajednice bi trebali strateški razmišljati o svojim već postojećim mrežama i svojim pristupnim tačkama zaraćenim stranama/naoružanim akterima kako bi se proaktivno angažirali s njima, jasno stavljajući na vidjelo svoju autonomiju s bilo koje strane – ali i koristeći svoje odnose i sveobuhvatni identitet u svojim interakcijama sa ovim naoružanim akterima.

Vrijedi napomenuti da većina ovih elemenata ovisi o izgradnji odnosa – kontinuiranoj izgradnji odnosa među različitim članovima zajednice tako da se zajednički identitet (koji preseca polarizirane identitete) osjeća istinskim i da ljudi dijele osjećaj kohezije u donošenju odluka. Nadalje, što su čvršći odnosi preko polariziranih linija identiteta, to će biti više pristupnih tačaka za naoružane aktere na obje/sve strane sukoba. U druga istraživanja, što se ovdje čini relevantnim, Ashutosh Varshney napominje važnost ne samo ad hoc izgradnje odnosa, već i "asocijacijskih oblika angažmana" preko polariziranih identiteta - i kako je ovaj oblik institucionaliziranog, međusektorskog angažmana ono što zajednice može učiniti posebno otpornim na nasilje . Koliko god mali čin izgledao, stoga, najvažnija stvar koju bilo ko od nas trenutno može učiniti da spriječi političko nasilje u SAD-u može biti proširenje vlastitih mreža i kultiviranje ideoloških i drugih oblika različitosti u našim vjerskim zajednicama, naše škole, naša radna mjesta, naši sindikati, naši sportski klubovi, naše volonterske zajednice. Zatim, ako ikada bude potrebno aktivirati ove međusektorske odnose suočeni s nasiljem, oni će biti tu.

Postavljena pitanja

  • Kako međunarodni akteri u izgradnji mira mogu pružiti podršku neratnim zajednicama i drugim lokalnim potencijalima za mir, kada se to od njih traži, a da ne stvaraju ovisnosti koje bi na kraju mogle oslabiti ove napore?
  • Koje mogućnosti možete identificirati u svojoj neposrednoj zajednici za izgradnju odnosa između polariziranih identiteta i kultiviranja sveobuhvatnog identiteta koji odbija nasilje i preseca podjele?

Nastavak čitanja

Anderson, MB, & Wallace, M. (2013). Odbijanje rata: strategije za sprečavanje nasilnog sukoba. Boulder, CO: Lynne Rienner Publishers. https://mars.gmu.edu/bitstream/handle/1920/12809/Anderson.Opting%20CC%20Lic.pdf?sequence=4&isAllowed=y

McWilliams, A. (2022). Kako izgraditi odnose na različitim razlikama. Psihologija danas. Preuzeto 9. novembra 2022. sa https://www.psychologytoday.com/us/blog/your-awesome-career/202207/how-build-relationships-across-differences

Varshney, A. (2001). Etnički sukobi i civilno društvo. Svjetska politika, 53, 362-398. https://www.un.org/esa/socdev/sib/egm/paper/Ashutosh%20Varshney.pdf

Monroe, KR (2011). Etika u doba terora i genocida: Identitet i moralni izbor. Princeton, NJ: Princeton University Press. https://press.princeton.edu/books/paperback/9780691151434/ethics-in-an-age-of-terror-and-genocide

Peace Science Digest. (2022). Posebno izdanje: Nenasilni pristupi sigurnosti. Preuzeto 16. novembra 2022. iz https://warpreventioninitiative.org/peace-science-digest/special-issue-nonviolent-approaches-to-security/

Peace Science Digest. (2019). Zapadnoafričke zone mira i lokalne inicijative za izgradnju mira. Preuzeto 16. novembra 2022. iz https://warpreventioninitiative.org/peace-science-digest/west-african-zones-of-peace-and-local-peacebuilding-initiatives/

organizacije

Razgovori u dnevnoj sobi: https://livingroomconversations.org/

Izliječite PDX: https://cure-pdx.org

Ključne riječi: neratne zajednice, zone mira, mirna društva, prevencija nasilja, prevencija sukoba, lokalna izgradnja mira

Ostavite odgovor

Vaša e-mail adresa neće biti objavljena. Obavezna polja su označena *

Vezani članci

Naša teorija promjene

Kako okončati rat

Zakopajte doktrinu Monroe
Antiwar Events
Pomozite nam da rastemo

Mali donatori nas vode dalje

Ako odaberete da dajete stalni doprinos od najmanje 15 USD mjesečno, možete odabrati poklon zahvale. Zahvaljujemo se našim stalnim donatorima na našoj web stranici.

Ovo je vaša prilika da ponovo zamislite a world beyond war
WBW Shop
Prevedi na bilo koji jezik