Antonio De Lauri, Common DreamsApril 10, 2022
Rat u Ukrajini je oživeo izvesnu opasnu fascinaciju ratom. Pojmovi kao što su patriotizam, demokratske vrijednosti, desna strana istorije, ili a nova borba za slobodu mobilizirani su kao imperativi da svi zauzmu stranu u ovom ratu. Stoga ne čudi veliki broj tzv strani borci su spremni da odu u Ukrajinu da se pridruže jednoj ili drugoj strani.
Nedavno sam sreo nekoliko njih na granici Poljske i Ukrajine, gdje sam vodio intervjue s norveškom filmskom ekipom sa vojnicima i stranim borcima koji su ulazili ili izlazili iz ratne zone. Neki od njih se zapravo nikada nisu ni borili ili „regrutirali“ jer im nedostaje vojno iskustvo ili odgovarajuća motivacija. To je mješovita grupa ljudi, od kojih su neki proveli godine u vojsci, dok su drugi služili samo vojni rok. Neki imaju porodicu koja ih čeka kod kuće; drugi, nema kuće u koju bi se mogli vratiti. Neki imaju snažne ideološke motivacije; drugi su samo voljni pucati u nešto ili nekoga. Tu je i velika grupa bivših vojnika koji su prešli u humanitarni rad.
Dok smo prelazili granicu da bismo ušli u Ukrajinu, bivši američki vojnik mi je rekao: “Razlog zašto su se mnogi penzionisani ili bivši vojnici preselili na humanitarni rad lako bi mogla biti potreba za uzbuđenjem.” Jednom kada napustite vojsku, najbliža aktivnost koja vas može odvesti u „zonu zabave“, kako je rekao jedan drugi, misleći na ratnu zonu u Ukrajini, je humanitarni rad — ili, zapravo, niz drugih poslova koji rastu u blizina rata, uključujući ugovarače i kriminalne aktivnosti.
"Mi smo zavisnici od adrenalina", rekao je bivši američki vojnik, iako sada želi samo da pomogne civilima, što vidi kao "dio mog procesa izlječenja". Ono što je zajedničko mnogim stranim borcima je potreba da pronađu svrhu u životu. Ali šta ovo govori o našim društvima ako su hiljade, u potrazi za smislenim životom, spremne da idu u rat?
Tu je dominantna propaganda što izgleda sugerira da se rat može voditi prema skupu prihvatljivih, standardiziranih i apstraktnih pravila. On iznosi ideju dobrog rata u kojem se uništavaju samo vojni ciljevi, sila se ne koristi prekomjerno, a ispravno i pogrešno su jasno definirani. Ovu retoriku koriste vlade i propaganda masovnih medija (sa vojne industrije slavi) kako bi rat učinio prihvatljivijim, čak i privlačnijim, za mase.
Sve što odstupa od ove ideje ispravnog i plemenitog rata smatra se izuzetkom. Američki vojnici mučenje zatvorenika u Abu Ghraibu: izuzetak. Nemački vojnici igranje sa ljudskom lobanjom u Avganistanu: izuzetak. The američki vojnik koji je divljao od kuće do kuće u jednom avganistanskom selu, ubivši 16 civila, uključujući nekoliko djece, bez razloga: izuzetak. Ratni zločini koje su počinili Australijske trupe u Avganistanu: izuzetak. Irački zatvorenici mučeni Britanske trupe: izuzetak.
Slične priče pojavljuju se iu aktuelnom ratu u Ukrajini, iako su uglavnom još uvijek “nepotvrđene”. S obzirom da informacioni rat zamagljuje razliku između stvarnosti i fantazije, ne znamo hoćemo li i kada moći provjeriti video zapise poput onog koji prikazuje ukrajinskog vojnika kako razgovara telefonom s majkom ubijenog ruskog vojnika i ismijava nju, ili ukrajinski vojnici pucanje na zatvorenike kako bi ih trajno ranili, ili vijesti o ruskim vojnicima koji su seksualno zlostavljali žene.
Svi izuzeci? Ne. To je upravo ono što je rat. Vlade ulažu velike napore da objasne da ovakve epizode ne spadaju u rat. Čak se pretvaraju da su iznenađeni kada su civili ubijeni, iako je sistematsko gađanje civila karakteristika svih savremenih ratova; na primjer, gotovo Civili 387,000 su ubijeni samo u američkim ratovima nakon 9. septembra, s većom vjerovatnoćom da će umreti od odjeka tih ratova.
Ideja o čistom i efikasnom ratu je laž. Rat je haotičan univerzum vojnih strategija isprepletenih nehumanošću, kršenjima, neizvjesnošću, sumnjama i prijevarom. U svim borbenim zonama koegzistiraju emocije kao što su strah, sram, radost, uzbuđenje, iznenađenje, ljutnja, okrutnost i saosećanje.
Također znamo da bez obzira na stvarne razloge za rat, identifikacija neprijatelja je ključni element svakog poziva na sukob. Da bi mogli da ubijaju – sistematski – nije dovoljno naterati borce da zanemare neprijatelja, da ga preziru; takođe je potrebno naterati ih da u neprijatelju vide prepreku za bolju budućnost. Iz tog razloga, rat dosljedno zahtijeva transformaciju identiteta osobe iz statusa pojedinca u pripadnika definirane i omražene neprijateljske grupe.
Ako je jedini cilj rata puka fizička eliminacija neprijatelja, kako onda objasniti zašto se mučenje i uništavanje mrtvih i živih tijela praktikuje s takvom žestinom na toliko mnogo bojišta? Iako u apstraktnim terminima takvo nasilje izgleda nezamislivo, postaje moguće vizualizirati kada su ubijeni ili mučeni usklađeni s dehumanizirajućim predstavama koje ih prikazuju kao uzurpatore, kukavice, prljave, bedne, nevjerne, podle, neposlušne – reprezentacije koje brzo putuju u mainstream i društvenim medijima . Ratno nasilje je dramatičan pokušaj transformacije, redefiniranja i uspostavljanja društvenih granica; potvrditi vlastito postojanje i poreći postojanje drugoga. Dakle, nasilje koje proizvodi rat nije samo empirijska činjenica, već i oblik društvene komunikacije.
Iz toga slijedi da se rat ne može jednostavno opisati kao nusproizvod političkih odluka odozgo; takođe se određuje učešćem i inicijativama odozdo. To može biti u obliku ekstremnog brutalnog nasilja ili mučenja, ali i kao otpor logici rata. To je slučaj s vojnim osobljem koje se protivi da bude dio određenog rata ili misije: primjeri se kreću od prigovor savjesti tokom rata, na eksplicitno pozicioniranje kao što je slučaj Fort Hood Three koji je odbio da ode u Vijetnam smatrajući da je rat "nezakonit, nemoralan i nepravedan" i odbijanje Ruska nacionalna garda otići u Ukrajinu.
„Rat je toliko nepravedan i ružan da svi koji ga vode moraju pokušati da uguše glas savesti u sebi“, napisao je Lav Tolstoj. Ali to je kao da zadržite dah pod vodom – ne možete to dugo raditi, čak i ako ste uvježbani.
Antonio De Lauri je profesor istraživanja na Chr. Michelsen institut, direktor Norveškog centra za humanitarne studije i saradnik na projektu Troškovi rata Watson instituta za međunarodne i javne poslove na Univerzitetu Brown.
