Kako su palestinske žene uspješno odbranile svoje selo od rušenja

Autor: Sarah Flatto Mansarah, oktobar 8, 2019

od Waging Nonviolence

Prije nešto više od godinu dana, fotografije i video snimci izraelske pogranične policije nasilno su uhapsili a mlada palestinska žena prešao u virus. Činilo se da vrišti dok su joj otkidali hidžab i gurnuli ga na zemlju.

Uhvatio je trenutak krize jula 4-a, 2018-a, kada su izraelske snage došle s buldožerima u Khan al-Amar, spremne da istrebe i ruše maleno palestinsko selo pod strelicom. Bio je to neizbrisiv prizor u pozorištu surovosti koji je definirao opkoljeno selo. Vojsku i policiju dočekalo je stotine palestinskih, izraelskih i međunarodnih aktivista koji su se mobilizirali da svoja tijela stave u red. Zajedno s klerom, novinarima, diplomatama, prosvjetnim radnicima i političarima, jeli su, spavali, strateški i podržavali nenasilni otpor protiv predstojećeg rušenja.

Odmah nakon što je policija uhitila mladu ženu sa fotografije i druge aktiviste, stanovnici su podnijeli peticiju Vrhovnog suda za zaustavljanje rušenja. Izdana je hitna zabrana da se privremeno zaustavi. Vrhovni sud zatražio je od stranaka da sklope "sporazum" za rješavanje situacije. Tada je sud proglasio da se stanovnici Khan al-Amara moraju složiti s prisilnim preseljenjem na lokaciju u blizini deponije smeća u istočnom Jeruzalemu. Odbili su prihvatiti ove uvjete i ponovo su potvrdili svoje pravo da ostanu u svojim domovima. Konačno, 5. septembra 2018. sudije su odbacile prethodne predstavke i donijele odluku da se rušenje može kretati naprijed.

Zajednice na okupiranom palestinskom teritoriju navikavaju se na prisilno raseljavanje, posebno u Područje C, koji je pod potpunom izraelskom vojnom i administrativnom kontrolom. Česta rušenja su definirajuća taktika izraženih planova izraelske vlade za aneksirati svu palestinsku teritoriju. Khan al-Amar je presjekao jedinstveno središnje mjesto koje je Izrael nazvao "E1", a nalazi se između dva masovna izraelska naselja koja su prema međunarodnom pravu nezakonita. Ako Khan al-Amar bude uništen, vlada će uspjeti inženjerirati susjedne izraelske teritorije na Zapadnoj obali i odsjeći palestinsko društvo od Jeruzalema.

Međunarodna osuda plana izraelske vlade za rušenje sela bila je bez presedana. Glavni tužilac Međunarodnog krivičnog suda izdao je izjavu da "veliko uništavanje imovine bez vojne potrebe i prebacivanje stanovništva na okupiranoj teritoriji predstavljaju ratne zločine." Upozorila je Evropska unija da će posljedice rušenja biti "vrlo ozbiljne." Masovni nenasilni protesti koji su trajali tokom cijelog sata bili su budni nad Kanom al-Amarom do kraja oktobra 2018, kada je izraelska vlada proglasila da će biti "evakuacija". odgođen, okrivljujući za neizvjesnost izborne godine. Kad su protesti konačno prestali, stotine Izraelaca, Palestinaca i međunarodnih državljana štitilo je selo četiri mjeseca.

Više od godinu dana nakon što je rušenje dobilo zeleno svjetlo, Khan al-Amar živi i odahne s olakšanjem. Njeni ljudi ostaju u svojim domovima. Odlučni su, odlučni u tome da ostanu dok se fizički ne uklone. Mlada žena na fotografiji, Sara, postala je još jedna ikona otpora koji su vodile žene.

Šta je pošlo po redu?

U lipnju 2019, sjeo sam u Khan al-Amar pijući čaj s kaduljom i grickajući perece sa Sarah Abu Dahouk, ženom s viralne fotografije, i njenom majkom Um Ismael (njeno puno ime ne može se koristiti zbog brige o privatnosti). Na ulazu u selo muškarci su se smještali u plastične stolice i pušili kaiš, dok su se djeca igrala sa loptom. Bio je osjećaj dobrodošlice, ali neodlučna smirenost u ovoj izoliranoj zajednici u kojoj su obrubljeni golemi dijelovi gole pustinje. Razgovarali smo o egzistencijalnoj krizi prošlog ljeta, eufemistički to nazivajući muskilehili probleme na arapskom jeziku.

Smješten samo nekoliko metara od prometne magistrale koju posjećuju izraelski doseljenici, ne bih uspio pronaći Khan al-Amar da nisam sa Sharonom Weiss, iskusnom američkom aktivistkinjom za ljudska prava koja je prošlog ljeta provela sedmice. Oštro smo skrenuli s autoceste i prevalili nekoliko stjenovitih metara do ulaza u selo. Bilo je apsurdno da i većina desničarki Kahanist nadmoćnik bi mogao smatrati da je ta zajednica - koju čine desetine porodica koje žive u šatorima ili drvenim i limenim kolibama - prijetnja državi Izrael.

Sarah ima samo 19 godina, puno je mlađa nego što bih se pretpostavio iz njezinog posjedovanja i samopouzdanja. Konkutirali smo zbog slučajnosti da smo oboje Sarah udata za Mohammeda ili se udajemo za njih. Oboje želimo gomilu dece, dečaka i devojčica. Um Ismael igrao se s mojom tromjesečnom bebom, dok se šestogodišnji Sharonov sin izgubio među kolibama. "Mi samo želimo ovdje živjeti u miru i živjeti normalnim životima", rekao je um Ismael više puta, strastveno. Sarah je odjeknula sentiment: „Za sada smo sretni. Samo želimo da budemo sami. "

Iza njih ne postoji podmukli politički račun sumudili postojanost. Dva puta ih je raselila država Izrael, a oni više ne žele da budu izbeglice. To je tako jednostavno. Ovo je uobičajeno suzdržavanje u palestinskim zajednicama, kada bi se samo svijet trudio da ih posluša.

Prošle godine Sarah hidžab otela je teško naoružana muška policija dok je pokušavala da odbrani svog ujaka od hapšenja. Dok se ona skratila da se skloni, prisilili su je na zemlju da je i nju uhapsi. Ovo posebno brutalno i rodno nasilje privuklo je pažnju sveta na selo. Incident je bio dubok kršenje na brojnim nivoima. Njeno osobno izlaganje vlastima, aktivistima i stanovnicima sela sada se proširilo svijetom jer se fotografija brzo dijelila na društvenim mrežama. Čak ni oni koji se zalažu za borbu sa Khanom al-Amarima nisu osjećali nikakve probleme u širenju ove fotografije. U prethodni račun koju je napisala Amira Hass, porodična prijateljica objasnila je duboki šok i poniženje koje je incident inspirisao: „Staviti ruku na mandilu [na marama] je naštetiti ženskom identitetu.“

Ali njena porodica nije želela da ona bude "heroj". Seoski čelnici njeno hapšenje su smatrali sramotnim i neprihvatljivim, koji duboko brinu o bezbednosti i privatnosti svojih porodica. Smetala im je ideja da se mlada žena privede i zatvori. U drskom činu grupa muškaraca iz Khana al-Amar predstavila se sudu kako bi bila uhapšena u Sarainom mjestu. Nespretno im je odbijena ponuda i ona je ostala u pritvoru.

Sarah je zatvorena u istom vojnom zatvoru kao Ahed Tamimi, palestinska tinejdžerka osuđena za klanje vojnika i njena majka Nariman, koja je zatvorena zbog snimanja incidenta. Dareen Tatour, palestinski pisac s izraelskim državljanstvom, također je bio zatvoren zajedno s njima objavljivanje pjesme na Facebooku smatrani "podstrekavanjem". Svi su pružili prijeko potrebnu emocionalnu podršku. Nariman joj je bio zaštitnik i ljubazno joj je pružao krevet kad je ćelija bila prenapučena. Na vojnom saslušanju, vlasti su objavile da je Sarah jedina osoba iz Khana al-Amara, optuženog za "sigurnosne prekršaje", te je ostala u pritvoru. Sumnjiva optužba protiv nje bila je da je pokušala udariti vojnika.

Krv svog susjeda

Um Ismael, Sarahina majka, poznata je kao stub zajednice. Obaveštavala je žene na selu tokom krize rušenja. To je dijelom bilo zbog pogodnog položaja njezine kuće na vrhu brda, što je značilo da se njena porodica često prva suočila s upadima policije i vojske. Takođe je bila veza sa aktivistima koji donose zalihe i donacije za djecu. Poznato je da se šali i održava raspoloženje, čak i kad su buldožeri doseljavali da bi uništili njen dom.

Sharona, Sarah i Um Ismael pokazali su me po selu, uključujući malu školu prekrivenu šarenom umjetnošću koja je bila predviđena za rušenje. Spasila ga je tako što je postala aktivna lokacija za proteste koja je mjesecima bila aktivisti. Pojavilo se još dece i oduševljeno nas pozdravilo sa horom „Zdravo, kako si?“ Igrali su se sa mojom bebom, pokazujući joj kako prvi put klizi po doniranom igralištu.

Dok smo obilazili školu i veliki stalni šator, Sharona je sažela rutinu nenasilnog otpora prošlog ljeta i zašto je bila tako efikasna. „Između jula i oktobra, svake večeri su u školi dežurne smene nadzora i šatori za sedenje“, objasnila je. "Beduinske žene nisu ostale u glavnom protestnom šatoru, ali Um Ismael je rekla aktivistkinjama da mogu da spavaju u njenoj kući."

Palestinski, izraelski i međunarodni aktivisti okupljali su se svake večeri u školi kako bi razgovarali o strategiji i zajedno dijelili veliki obrok koji je pripremila lokalna žena Mariam. Političke stranke i lideri koji obično ne bi radili zajedno zbog ideoloških razlika spojili su se oko zajedničkog slučaja u Khan al-Amaru. Mariam se takođe pobrinula da svi uvijek imaju prostirku na kojoj mogu spavati i da im je ugodno uprkos okolnostima.

Žene su stajale čvrsto na prvim crtama protiv policijske agresije i spreja s paprom, dok su ideje o mogućim ženskim akcijama bile zaoštrene. Često su sedeli zajedno, povezujući ruke. Bilo je nekih neslaganja u pogledu taktike. Neke žene, uključujući beduinske žene, htele su da naprave prsten oko mesta iseljenja i pevaju, stoje snažno i prekrivaju lice u tandemu jer nisu želele da budu na fotografijama. Ali muškarci bi često inzistirali da žene odu u susjedstvo koje nije bilo ugroženo s druge strane ceste, kako bi bile zaštićene od nasilja. Mnoge noći viđene oko 100 aktivista, novinara i diplomata dolaze kako bi bile prisutne sa stanovnicima, s više ili manje, ovisno o očekivanjima rušenja ili molitvama u petak. Ova snažna solidarnost dovodi u obzir zapovijed Levita 19: 16: Ne stanite mirno od krvi svoga bližnjeg. Rizik od normalizacije između Izraelaca i Palestinaca u početku je lokalno stanovništvo činio neprijatnim, ali postalo je manje problem nakon što su Izraelci uhićeni i pokazali da su spremni riskirati za selo. Ovi akti otpora dočekali su izuzetnom gostoprimstvom iz zajednice čija je sama egzistencija ugrožena.

Širom područja C, gde je nasilje vojske i doseljenika često iskustvo, žene često mogu imati jedinstveno moćnu ulogu u „uklanjanju hapšenja“ Palestinaca. Vojska jednostavno ne zna šta da radi kad žene uskoče i počnu vikati u lice. Ova direktna akcija često sprečava hapšenje i uklanjanje aktivista prekidajući pritvor.

'Lijepe lutke' Khana al-Amara

Tokom protesta, međunarodne i izraelske žene primijetile su da domaće žene nisu izašle na javni protestni šator zbog lokalnih normi o privatnosti i odvojenosti polova. Yael Moaz iz prijatelja Jahalina, lokalna neprofitna organizacija, pitao je šta se može učiniti kako bi ih podržao i uključio ih. Eid Jahalin, vođa sela, rekao je, "trebaš nešto učiniti sa ženama." Isprva nisu znali kako to "nešto" može izgledati. Ali tokom muskileh, stanovnici su često izražavali frustraciju zbog svoje ekonomske marginalizacije. U prošlosti su ih naselja koristila za zapošljavanje, a vlada im je davala radne dozvole za ulazak u Izrael, ali ovo je sve zaustavljeno kao odmazda zbog njihovog aktivizma. Kada rade, to je za skoro nikakav novac.

Aktivisti su ženama postavili jednostavno pitanje: „Šta znate kako raditi?“ Bila je jedna starija žena koja se setila kako kreirati šatore, ali vezenje je kulturna vještina koju je većina žena izgubila. Prvo su žene rekli da ne znaju kako da izvedu vez. Ali onda su se neki od njih setili - oni su oponašali sopstvenu izvezenu odeću i smislili vlastiti dizajn za lutke. Neke od žena naučile su se kao tinejdžerke i počele su govoriti Galyi Chai - dizajnerici i jednoj od izraelskih žena koje su pomogle da zadrže bdijenje nad Khan al-Amarom prošlog ljeta - kakve će veze veziti.

Novi projekat pod nazivom „Lueba Heluwa, ”Ili Lijepa lutka, izrastao je iz ovog napora i sada svakog mjeseca donosi nekoliko stotina šekela od posjetitelja, turista, aktivista i njihovih prijatelja - što stvara značajan pozitivan utjecaj na kvalitet života stanovnika. Lutke se prodaju i širom Izraela, poput naprednih aktivističkih prostora Imbala Cafe u Jerusalimu. Oni sada žele prodati lutke na drugim mjestima, poput Betlehema i širom svijeta, jer je ponuda nadmašila lokalnu potražnju.

U selu koje je izraelska vlada zatvorila s mape, Chai je objasnio kako pristupaju očitoj neravnoteži moći. „Povjerenje smo stekli dugim i napornim radom“, rekla je. „Bilo je toliko ljudi prošlog ljeta, koji su dolazili jednom i dva puta, ali teško je biti dio nečega cijelo vrijeme. Mi smo jedini koji to stvarno i radimo. Tamo smo dva, tri, četiri puta mjesečno. Znaju da nismo zaboravili na njih, da smo tamo. Tamo smo jer smo prijatelji. Sretni su što nas vide, a to je sada i lično. "

Projekt je neočekivano uspio bez ikakvog formalnog financiranja. Oni su započeli Instagram Imajte na umu da se žene same fotografiraju - ne osjećaju se ugodno kad se fotografiraju, ali samo selo, djeca i njihove ruke mogu biti. Bili su domaćini jednog događaja koje su posjetioci 150-a i razmišljaju o održavanju više velikih događaja. „Za njih je to važno jer se osjećaju tako udaljeno“, objasnio je Chai. „Svaka lutka nosi poruku koja govori o selu. Na njemu su imena proizvođača. "

Žene razmišljaju da dovedu više grupa u selo kako bi naučile umjetnost vezenja. Ni dvije lutke nisu slične. "Lutke su počele da liče na ljude koji ih prave", rekao je Chai uz smeh. „Nešto je o lutki i njenom identitetu. Imamo mlađe devojčice, poput 15 godina, koje su vrlo talentovane, a lutke izgledaju mlađe. Počinju ličiti na svog proizvođača. "

Projekt raste, i svi se mogu pridružiti. Trenutno ima oko 30 izrađivača lutki, uključujući i tinejdžerke. Oni rade samostalno, ali postoje i kolektivna okupljanja nekoliko puta mjesečno. Projekt se razvio u veće nastojanje rješavanja problema bez gluposti, preraspodjele resursa i samostalnog oslobodilačkog organiziranja. Na primjer, starije žene imaju problema sa vidom, pa ih izraelske žene voze kako bi vidjeli optičara u Jeruzalemu koji nudi besplatne usluge. Sada su žene zainteresirane za učenje šivanja šivaćih mašina. Ponekad žele raditi keramiku, pa će Izraelci donijeti glinu. Ponekad kažu, dođite s automobilima i napravimo piknik.

Chai pažljivo izjavljuje da „mi ne samo donosimo i ne radimo, već i oni za nas. Uvek nam žele nešto dati. Ponekad nam prave kruh, ponekad nam prave čaj. Prošli put kad smo bili tamo, žena je za nju napravila lutku s imenom Ghazala. "Zove se Yael, što zvuči kao ghazala, što na arapskom znači gazela. Kada neki Izraelci saznaju o projektu, oni predlažu stvari da poduče žene. No Chai je odlučna u pogledu pravde projekta - ona nije tu da inicira, ili da stvari na određeni način izgledaju, već da zajedno dizajniraju. "Morate puno razmišljati o svemu što radite i da ne budete naporni, da ne budete" izraelski "."

Sljedeće godine, inshallah

Prelazeći rukama preko jednog od zamršenih uboda lutke, udahnuo sam miris tvrdo nabijene zemlje koji je dugo trajao i dugo će nadmašiti vojnu okupaciju. Podsjetio sam da su kulturno pamćenje i preporod ključni oblik otpora, jednako važan kao i Sarah koja se trudila da oslobodi svoje tijelo iz stiska policajaca, ili stotine aktivista koji održavaju četveromjesečni boravak u opkoljenoj školi Khan al-Amar .

Porodici očito nedostaje uvjerljivo prisustvo i solidarnost međunarodnih posjetilaca. Dok smo se spremali za polazak, Um Ismael rekao mi je da se moram uskoro vratiti u Khan al-Amar i dovesti mog muža. "Sljedeće godine, inshallah, “Bio je najiskreniji odgovor koji sam mogao dati. Oboje smo znali da je posve moguće da izraelska vlada ispuni svoje obećanje i uništi Khana al-Amar prije sljedeće godine. Ali za sada je moć ljudi prevladala. Pitao sam Saru i njenu majku misle li na to muskileh nastavilo bi se - ako se vrate oružane snage, buldožeri i rušenja. "Naravno", umorno je rekao Um Ismael. „Mi smo Palestinci.“ Svi smo upravljali tužnim osmijehom, pijući čaj u tišini. Zajedno smo gledali kako zalazak sunca zalazi na naizgled beskrajna pustinjska brda.

Sarah Flatto Manasrah je zagovornica, organizatorica, spisateljica i rođena radnica. Njezin se rad fokusira na rodu, imigrantsku pravdu, izbjegličku pravdu i prevenciju nasilja. Sjedište je u Brooklynu, ali provodi značajno vrijeme ispijajući čaj u svetoj zemlji. Ponosan je član muslimansko-židovsko-palestinsko-američke porodice sa četiri izbjegličke generacije.