Tekstovi Belleau Wooda: Joe Henry i Garth Brooks

Oh, pahuljice su pale u tišini
Preko Belleau Wood te noći
Za božićno primirje je proglašeno
Obe strane borbe
Kao što smo ležali u našim rovovima
Tišina se razbila
Pjevao je njemački vojnik
Pesma koju smo svi znali.

Iako nisam znao jezik
Pjesma je bila "Tiha noć"
Onda sam čuo od drugara šaputanja,
"Sve je mirno i sve je sjajno"
Tada su me strah i sumnja okružili
Jer bih umro da sam pogriješio
Ali ustao sam u svom rovu
I počeo sam da pevam

Zatim preko zaleđenog ratišta
Tuđi glas se pridružio
Dok jedan po jedan svaki čovek nije postao
Pjevač himne

Onda sam pomislio da sanjam
Za pravo na moje oči
Stajao je nemački vojnik
„Uprkos pada bijelih pahuljica
Podigao je ruku i nasmiješio mi se
Kao da je rekao
Nadamo se da oboje živimo
Da nas vidi kako pronaći bolji način

Tada je đavolski sat otkucao ponoć
I nebo je ponovo zasjalo
I na bojnom polju gde je stajao raj
Opet je raznesen u pakao

Ali za samo jedan trenutak
Odgovor je bio tako jasan
Nebo nije izvan oblaka
To je samo iznad straha
Ne, nebo nije izvan oblaka
Na nama je da ga pronađemo ovdje.

2 Responses

  1. Obaveza upozorenja

    Sećanje na božićno primirje 1914-a:
    (I propitivanje hrišćanskog učešća u ubistvima)

    Kako su vojnici sa novonastalom sviješću gotovo zaustavili rat

    Gary G. Kohls, MD

    Posted at: \ t http://www.greanvillepost.com/2017/12/19/remembering-the-christmas-truce-of-1914-and-questioning-christian-participation-in-homicide/

    „... i oni koji budu pucali neće biti među mrtvima i šepavima;
    I na svakom kraju puške smo isti ”- John McCutcheon

    103 prije ovog Božića nešto se dogodilo blizu početka "rata za kraj svih ratova" koji je stavio malu nadu u povijesni vremenski okvir organiziranog masovnog pokolja koji je rat.

    Stručni vojni časnik je smatrao da je taj događaj tako dubok i toliko važan (i tako uznemirujući) da su strategije odmah uspostavljene da bi se osiguralo da se takav događaj više nikada ne bi ponovio.

    „Kršćanska“ Evropa je bila u petom mjesecu rata 1914-1918-a, takozvanog Velikog rata koji je na kraju doveo do uzajamnog samoubilačkog zastoja nakon četiri godine iscrpljujućeg rovovskog rata, sa svim izvornim učesnicima, finansijski, duhovno i moralno. bankrotirati.

    Britanski, škotski, francuski, belgijski, australijski, novozelandski, kanadski, nemački, austrijski, mađarski, srpski i ruski sveštenici iz crkvenih propovjedaonica u tim hrišćanskim nacijama činili su svoj dio u stvaranju izrazito nehristolikog patriotskog zanosa koji bi rezultirao u holokaustu koji je uništio četiri carstva, poginuo više od milion vojnika i civila, fizički je ranjeno na stotine miliona ljudi i izazvao psihološku i duhovnu decimaciju čitave generacije mladića čija je duhovna skrb bila odgovornost onih sveštenika.

    Treba zapamtiti da je hrišćanstvo počelo kao visoko etička pacifistička religija zasnovana na učenjima i postupcima nenasilnog Isusa iz Nazareta (i njegovih pacifističkih apostola i sljedbenika). Hrišćanstvo je preživelo i napredovalo uprkos progonima sve dok nije postalo najveća religija u Rimskom carstvu do vremena kada je Konstantin Veliki postao imperator (u 313 CE) i uzurpirao lidere religije da postanu OK sa ubilačkim nasiljem ratovanja. Od tada, nacije koje su ispovedale hrišćanstvo kao svoju državnu religiju nikada nisu dozvolile glavnim crkvama da istinski izvršavaju radikalno mirotvorstvo izvornog oblika hrišćanstva kao što je Isus učio.

    Dakle, suprotno Isusovim etičkim učenjima, većina modernih hrišćanskih crkava je odbila da postanu aktivni otpornici militarističkih ili imperijalnih težnji svoje nacije, agresivnih ratova svoje zemlje, ratnih tvoraca nacije ili ratnih profitera zemlje. Umesto toga, crkva je, u velikoj meri, postala krvavi instrument sotonizma u podršci bilo kog sociopatskog ratnika i sociopatskih korporacija na vlasti.

    Dakle, ne bi trebalo biti toliko iznenađujuće vidjeti da su vjerski vođe na obje strane Prvog svjetskog rata bili uvjereni da je Bog na njihovoj posebnoj strani i stoga ne na strani onih koji su ispovijedali Isusove sljedbenike koji su bili opipani. kao neprijatelji njihovih političkih vođa. Neusaglašenost u vjerovanju da je isti bog blagoslovio smrtonosno oružje i štitio proklete sinove s obje strane Ničije zemlje, nije se uspio registrirati kod ogromne većine boraca i njihovih duhovnih savjetnika.

    Dakle, rano u ratu, propovjedaonice i klupe širom Evrope odjekivale su žarko mašući zastavama, šaljući jasne poruke milionima osuđenih ratničkih sinova da je njihova kršćanska dužnost marširati da ubiju jednako osuđene kršćanske vojnike s druge strane stranu linije. A za civile koji su se vratili kući, njihova je kršćanska dužnost bila „podržati trupe“ kojima je bilo suđeno da se kući vrate mrtvi ili ranjeni, psihološki i duhovno slomljeni, razočarani - i bez vjere.

    Samo pet meseci u ovom frustrirajućem ratu (sa rovovskim ratovima, artiljerijskim baražama, gašenjem vatre iz mitraljeza i, uskoro, nezaustavljivim oklopnim tenkovima, zračnim bombardovanjem i otrovnim gasom), prvi Božić rata na Zapadnom frontu pružio je predah za iscrpljene, zamrznute i demoralisane trupe.

    Božić je bio najsvetiji od hrišćanskih praznika i svaki vojnik u zamrznutim rovovima polako je dolazio do iznenadne spoznaje da rat nije bio slavan (kao što su naveli da vjeruju). Nakon doživljavanja smrti, umiranja, gladi, ozeblina, lišavanja sna, šokova, traumatskih povreda mozga i nostalgije, tradicionalnog Božića i očekivanja mira i ljubavi, vojnici su imali posebno značenje.

    Božić je podsjetio vojnike na dobru hranu, tople domove i voljene porodice i prijatelje koje su ostavili iza sebe i koje - za koje su sada sumnjali - možda nikad više neće vidjeti. Vojnici u rovovima očajnički su tražili predah od bijede pacova, ušiju i rovovima zaraženih rovova.

    Neki od zamišljenijih trupa počeli su da sumnjaju da čak i ako su fizički preživjeli rat, možda neće preživeti psihički ili duhovno.

    << >>

    U uzbuđenju koje je vodilo do rata, vojnici na prvoj liniji bili su uvjereni da je Bog na njihovoj posebnoj strani, da je njihov narod predodređen da bude pobjednik i da će biti "dom prije Božića" gdje će biti slavi se kao osvajački heroji.

    Umjesto toga, svaki vojnik na prvoj liniji fronta našao se na kraju svog emotivnog užeta zbog neumoljivih artiljerijskih baraža protiv kojih su bili bez obrane. Da ih artiljerijske granate i bombe ne ubiju ili fizički osakate, na kraju bi ih emocionalno uništili „šok granata“ (sada poznat kao posttraumatski stresni poremećaj izazvan borbama - PTSP).

    Žrtve vojnika koje su prisustvovale mnoštvu primjera okrutnosti na bojištu logično su pretrpjele različite dubine depresije, anksioznosti, samoubojstva, hiper budnosti, užasavajućih noćnih mora i flešbekova (što se obično pogrešno dijagnostikuje kao “halucinacija nepoznatog uzroka”, stvarnost koja bi osuditi milijune budućih vojnika da budu pogrešno dijagnosticirani sa shizofrenijom i da se na taj način pogrešno tretiraju psihotropnim drogama koje mijenjaju mozak.

    Mnogi vojnici iz Prvog svjetskog rata pretrpjeli su brojne traumatske mentalne i / ili neurološke abnormalnosti, uključujući traumatske povrede mozga (TBI), koje su kasnije postale dijagnosticirana bolest nekoliko ratova kasnije.

    Među ostalim uobičajenim "ubojicama duše" izazvanim ratom bili su izgladnjivanje, neuhranjenost, dehidracija, infekcije (poput tifusa i dizenterije), zaraze ušima, rov stopala, ozebline i gangrenozni prsti na nogama i prstima. Ako bi se bilo koji od mučenih preživjelih vratio kući u komadu, ne bi baš volio da se prema njima postupa kao prema vojnim herojima na paradi za spomendan održane u njihovu čast. Znali su - ako su bili potpuno iskreni prema sebi - da nisu stvarni heroji, već su bili žrtve bolesne, zabludne, pohlepne, militarizovane kulture koja je proslavila rat i ubijanje, a zatim napustili prevarene, ranjene preživjele koji su to napravili kući živ. Standardna operativna procedura u svakom ratu.

    Napadi otrova na plin s obje strane, iako započeti od strane znanstveno nadmoćnih Nijemaca, započeli su početkom 1915. godine, a saveznički tenkovski rat - što je bila ponižavajuća katastrofa za britanske inovatore te nove tehnologije - neće biti operativan sve do bitke kod Somme 1916. godine.

    Jedna od najstresnijih i najsmrtonosnijih realnosti za vojnike na prvoj liniji bila je samoubilački, neprikladni, „na vrhu“ pješadijski napadi na gnezda mitraljeza opozicije. Ovakvi napadi su bili komplikovani zbog prisustva rupa u školjkama i nizova uvijenih bodljikavih žica koje su često činile da sede kao patke. Artiljerijske zapreke sa obe strane obično su rezultirale desecima hiljada žrtava u jednom danu.

    Napadi "iznad vrha" žrtvovali su stotine hiljada poslušnih vojnika nižeg reda u uzaludnim naporima da se dobije zemlja. Te napade su glupo i više puta naredili viši oficiri, kao što su Sir John French i njegova zamjena za britanskog komandanta, Sir Douglas Haig. Većina starih generala koji su se borili u ratovima u prošlom stoljeću odbijali su priznati da su njihove zastarjele konjske i konjičke konjice na gadovima Ničije zemlje beznadežne i samoubilačke.

    Generalštabni planeri raznih katastrofalnih pokušaja brzog okončanja rata (ili barem okončanja zastoja) bili su sigurno izvan dometa neprijateljske topničke baraže. Nacionalni planeri rata sigurno su se vraćali u parlament ili su se skrivali u svojim dvorcima, a njihovi aristokratski generali bili su udobno smješteni u toplim i suhim sjedištima daleko od vrućeg rata, dobro jeli, odjeveni od svojih salona, ​​pili čaj i bordo - niko njih u bilo kojem riziku da pretrpe smrtonosne posljedice rata.

    Krici bola često su dolazili od ranjenih vojnika koji su bespomoćno visili na bodljikavoj žici ili su zarobljeni i možda krvarili do smrti u kraterima bombi između rovova. Često je umiranje ranjenika trajalo danima, a uticaj na trupe u rovovima, koji su morali slušati očajne, neodgovorne vapaje za pomoć, uvijek je bio psihički uznemirujući. Dok je došao Božić i zimski hit, moral mornara sa obe strane Ničije zemlje pogodio je dno.

    << >>

    Tako su se u decembru 24, 1914, iscrpljene trupe smirile u svoj blagi božićni obrok sa, za srećnike, poklonima od kuće, specijalnom hranom, specijalnim alkoholom, specijalnim čokoladicama i nadom za mir, čak i za jednu noć.

    S njemačke strane, velikodušni (i u zabludi) kajzer Wilhelm poslao je 100,000 božićnih drvca s milionima ukrasnih svijeća na čelo, očekujući da će takav čin potaknuti moral njemačkih trupa. Većina okorjelih oficira ismijala je upotrebu dragocjenih linija za opskrbu takvim vojno nepotrebnim predmetima i niko nije sumnjao da će se ideja Kaiserovog božićnog drvca vratiti - umjesto da postane katalizator za neplanirani i neovlašteni prekid vatre, koji su orkestrirali ne -službenici i nečuveni u istoriji ratovanja. Pobuna je tokom narednog vijeka bila cenzurisana iz redovnih istorijskih knjiga.

    Božićno primirje 1914-a bilo je spontani, neovlašćeni događaj koji se dogodio na brojnim lokacijama duž 600 milja trostrukih rovova koji su se protezali širom Belgije i Francuske, i to je bio događaj koji se više nikada neće ponoviti, zahvaljujući ratu. profiterima, profesionalnim militaristima i sabljama u medijima, parlamentu i kongresu koji slave u svojim pseudo-patriotskim ratovima.

    << >>

    Pre dvanaest godina, film "Joyeux Noel" (francuski za "Srećan Božić") dobio je zasluženu nominaciju za najbolju stranu stranku filma 2005. Joyeux Noel je pokretna priča koja je prilagođena mnogim preživjelim pričama koje su ispričane u pismima vojnika koji su učestvovali u primirju. Bilo je skoro čudo da je istina o tom izuzetnom događaju preživela moćnu cenzuru.

    Hrabar njemački vojnik pjeva u ničijoj zemlji (slika s Joyeux Noel)

    Kao što je rečeno u filmu, na zamračenom bojištu, neki nemački vojnik počeo je da peva voljenu božićnu himnu „Stille Nacht“. Uskoro su se Britanci, Francuzi i Škoti na drugoj strani No Man's Landa pridružili svojim verzijama „Tiha noć“. Pjevane su i druge božićne pjesme, često kao dueti na dva jezika. Ubrzo je duh mira i "dobre volje prema ljudima" prevladao nad demonskim duhom rata, a trupe s obje strane počele su osjećati svoju zajedničku humanost. Prirodna ljudska averzija prema ubijanju drugih ljudi probila se do svesti i prevazišla strah, patriotski žar i pro-ratno pranje mozga na koje su svi bili izloženi.

    Vojnici na obe strane hrabro su ispustili oružje, došli su "na vrh" u miru kako bi susreli svoje bivše neprijatelje licem u lice. Da bi došli do neutralne zone, morali su se popeti preko bodljikave žice, prošetati kroz rupe u školjkama i preko smrznutih leševa (koje su kasnije dobijale poštovanje sahrane tokom produženja primirja, sa vojnicima sa obe strane koji su pomagali jedni drugima sa jezicima zadatak sahranjivanja svojih drugova).

    Grobovi u ničijoj zemlji

    Različiti francuski, nemački i škotski poručnici

    Duh odmazde zamijenjen je duhom pomirenja i željom za stvarnim mirom. Novi prijatelji su podijelili čokoladice, cigarete, vino, rakije, nogometne utakmice i slike od kuće. Razmijenjene su adrese, snimljene su fotografije i svaki vojnik koji je iskusio emocionalnu dramu zauvijek je promijenjen. Odjednom se javila averzija prema ubijanju mladića koji su zaslužili da budu tretirani kao što su ih učili u nedjeljnoj školi: "Učinite drugima onako kako biste htjeli da vam to učine."

    A generali i političari u kući bili su zgroženi neočekivanim Hristovim ponašanjem vojnika fronta.

    << >>

    Bratstvo sa neprijateljem (kao i odbijanje da se izvrše naredbe u vrijeme rata) vojni komandanti univerzalno smatraju kao čin izdaje i ozbiljnog zločina koji zaslužuje strogu kaznu. U većini ratova kroz istoriju, takvim „zločinima“ često su se bavili teška premlaćivanja i često streljanje. U slučaju božićnog primirja 1914-a, većina zapovjednika su se bojali pobune ako su izvršene stroge kazne, pa umjesto da ne žele skrenuti pozornost javnosti na incident koji je potencijalno zarazan i može zaustaviti rat, cenzurirali su pisma kući i pokušali ih \ t da ignorišete epizodu.

    Ratnim dopisnicima je bilo zabranjeno da prijave incident svojim papirima. Neki zapovjednici su prijetili vojnim sudovima ako se bratimljenje nastavi. Shvatili su da je upoznavanje i prijateljstvo sa navodnim neprijateljem loše za pažljivo orkestrirani ratni duh ubijanja.

    Postojale su kazne koje su izvršene protiv nekih od najsavjesnijih vojnika koji su odbili da pucaju iz pušaka. Trupe protestantskog ubeđivanja Francuske katoličke i britanske prirode počele su da dovode u pitanje moralni legitimitet odlučno nehristovskog rata i tako su te trupe često preraspodeljene u različite - i manje poželjne - pukove.

    Njemačke trupe su bile ili luteranske ili katoličke, a savjest mnogih od njih je oživljena primirjem. Odbijajući da izvrše naredbe da ubijaju, mnogi od njih su poslani na Istočni front gdje su postojali mnogo oštriji uslovi. Odvojeni od svojih drugova iz Zapadnog fronta koji su također iskusili pravi duh Božića, nisu imali drugog izbora nego da se bore i umru u jednako samoubilačkim bitkama protiv svojih ruskih pravoslavnih kršćanskih ko-religioznih. Vrlo je malo savezničkih ili njemačkih vojnika koji su iskusili Božićno primirje 1914-a preživjelo rat.

    Ako je čovječanstvo uistinu zabrinuto zbog varvarske prirode militarizma, i ako se naši ratovi imperije koji su generisali lažne zastavice moderne ere, moraju učinkovito izbaciti iz kolosijeka, priča o Božićnom primirju 1914-a mora se ponovo i iznova prepričavati - i uzeti do srca.

    Sotonska priroda rata postala je očigledna onima koji su iskusili Božićno primirje u 1914-u, ali ratnici i ratni profiteri od tada pokušavaju to da prikriju. Patriotizam koji maha zastavom i govori o pretjeranim pričama o vojnom heroizmu dobro su radile na tome da se veliča ono što je očigledno neslavno.

    I drevni i moderni ratovi su proslavljeni u udžbenicima istorije svake nacije, ali, ako civilizacija želi da opstane, rat mora biti izložen kao demonski. Nasilje rađa nasilje. Ratovi su zarazni, univerzalno uzaludni i nikada se ne završavaju; i njihovi izuzetno visoki troškovi uvijek rezultiraju vrlo lošim povratom investicija - osim banaka i proizvođača oružja.

    Savremeni američki ratovi sada se vode kroz potpuno indoktrinirane, post-adolescentske, Call of Duty tipove pucačkih igrača koji su voleli adrenalin u ubijanju virtualnih „loših momaka“ u videoigri. Nažalost, ne znajući, oni su pod velikim rizikom da svoje emocionalne i duhovne živote negativno i trajno promijene fizičkom, mentalnom i duhovnom štetom koja uvijek dolazi od sudjelovanja u aktualnom nasilju.

    Borbeni rat lako može osuditi svoje učesnike na život koji je preplavljen ratnim ranama (PTSP, sociopatski poremećaj ličnosti, samoubistvo, ubistvo, gubitak verske vere, traumatska povreda mozga, pothranjenost od visoko obrađene vojne hrane, autoimuni poremećaji zbog vojne situacije). programi preterane vakcinacije sa neurotoksičnim vakcinama koje sadrže aluminijum (posebno serija antraksa) i upotrebom droga ovisnosti (legalno ili ilegalno)). Ono što je najvažnije shvatiti je da su svi ti smrtonosni efekti potpuno sprečeni.

    << >>

    Čini mi se da bi bilo korisno ako bi moralno vođstvo u Americi, posebno njeni crkveni vođe i kršćanski roditelji, ispunili svoju dužnost da temeljno upozore djecu i adolescente u sferi njihovog uticaja na sve ozbiljne posljedice boravka u ubijanje zanimanja. Isus, koji je naredio svojim sljedbenicima da "ljube svoje neprijatelje", sigurno bi to odobrio.

    Bez da moralne vođe nacije govore takve kompenzacijske istine, planeri rata lako sprečavaju potencijalne vojnike da prepoznaju humanost onih koji su optuženi da su neprijatelji, bilo da su to Sirijci, Iranci, Iračani, Avganistanci, Rusi, Vijetnamci, Kinezi ili sjevernokorejci. Više puta su mi rekli moji prijatelji vojni veterani da vojni kapelani - koji bi trebali biti hranitelji duša vojnika koji su pod njihovom „brigom“ - nikada na svojim savjetodavnim sastancima ne donose Zlatno pravilo, Isusovo jasne zapovijedi „volite svoje neprijatelje“, njegova mnoga etička učenja u Propovijedi na gori ili biblijske zapovijedi koje kažu „ne ubij“ ili „ne poželi ulje svog bližnjeg“.

    << >>

    Jedno teološko slijepo mjesto o ratu bilo je lijepo ilustrirano pri kraju "Joyeux Noel" na snažnoj sceni koja prikazuje sukob između Kristovog, altruističkog, antiratnog, skromnog škotskog kapelana i njegovog pro-ratnog pre-privilegovanog anglikanskog biskupa. Dok je skromni kapelan milostivo administrirao "poslednje obrede" umirućem vojniku, prišao mu je biskup, koji je došao da kazne kapelana zbog bratimljenja sa neprijateljem tokom božićnog primirja. Biskup je po kratkom postupku oslobodio običnog pastora svojih dužnosti iz kapelanstva zbog njegovog "izdajničkog i sramotnog" Kristovog ponašanja na bojnom polju.

    Autoritarni biskup je odbio da sasluša priču kapelana o tome da je izveo "najvažniju masu mog života" (sa neprijateljskim trupama koje su učestvovale u proslavi) ili da želi da ostane sa vojnicima koji su mu bili potrebni jer su gubili. njihova vera u Boga. Biskup je ljutito odbacio molbu sveštenika da ostane sa svojim ljudima.

    Božićna misa, Francuska

    Biskup je zatim ispoljio pro-ratnu, jogovističku propovijed (koja je uzeta riječ-iz-riječi iz propovijedi koju je kasnije u ratu isporučio anglikanski biskup). Propovijed je bila upućena svježim trupama koje su morale biti uvedene da zamijene vojnike veterane koji su odjednom postali nespremni na ubijanje i odbijali da pucaju na "neprijatelja".

    Slika dramatičnog, ali suptilnog odgovora kapelana na njegovu smjenu trebala bi biti poziv za vodstvo kršćanske crkve - i sveštenstva i laika - svake militarizovane, takozvane „kršćanske“ nacije. Ovaj je kapelan, nakon što je poslušao biskupovu propovijed, jednostavno objesio svoj križ i izašao kroz vrata poljske bolnice.

    “Joyeux Noel” je važan film koji zaslužuje da bude godišnji odmor. Ima etičke lekcije daleko moćnije od tradicionalnog jelovnika „It's A Wonderful Life“ ili „A Christmas Carol“.

    Jedna od lekcija ove priče sažeta je u zaključnom stihu čuvene pesme Johna McCutcheona o događaju: „Božić u rovovima“:

    „Zovem se Francis Tolliver, u Liverpulu sam stanovao.
    Svaki Božić koji dolazi od Prvog svjetskog rata dobro sam naučio njegove lekcije:
    Da oni koji pucaju neće biti među mrtvima i hromima
    I na svakom kraju puške smo isti. ”

    Pogledajte video snimak McCutcheona kako peva svoju pjesmu na: http://www.youtube.com/watch?v=sJi41RWaTCs

    Kritična scena iz filma je na: https://www.youtube.com/watch?v=pPk9-AD7h3M

    Dodatne scene iz filma, uz pripovijest o pismu jednog od uključenih vojnika, mogu se pogledati na: https://www.youtube.com/watch?v=ehFjkS7UBUU

    Dr Kohls je penzionisani lekar iz Dulut, MN, USA. U deceniji pre penzionisanja, on je praktikovao ono što se najbolje može opisati kao "holističku (ne-droga) i preventivnu zaštitu mentalnog zdravlja". Od penzionisanja, napisao je nedeljnu kolumnu za Duluth Reader, alternativni magazin za novinare. Njegove kolumne uglavnom se bave opasnostima američkog imperijalizma, prijateljskim fašizmom, korporativizmom, militarizmom, rasizmom i opasnostima Big Pharme, psihijatrijskim drogiranjem, prekomjernim vakcinacijom djece i drugim pokretima koji ugrožavaju američku demokratiju, uljudnost, zdravlje i dugovečnost i budućnost planete. Mnoge njegove kolone se arhiviraju na http://duluthreader.com/articles/categories/200_Duty_to_Warn, http://www.globalresearch.ca/authors?query=Gary+Kohls+articles&by=&p=&page_id= ili na https://www.transcend.org/tms/search/?q=gary+kohls+articles

  2. Zdravo Gary;
    Jako mi se svidio vaš post u vezi sa „WW I Christmas Truce of 1914“ i vaše reference na pjesmu Johna McCutcheona s kojom sam vrlo dobro upoznat. Moja je tvrdnja da je Joe Henry / Garth Brooks plagirao (i ne koristim tu riječ olako) koncepte i lirske teme iz "Božića u rovu" u njihovoj pjesmi Belleau Wood, ali to vjerojatno nikada neće biti dokazano. Ako toga niste svjesni, preporučujem knjigu objavljenu 2001. godine Stanleyja Weintrauba pod naslovom "Tiha noć" koja se detaljno bavi primirjem. Moje zanimanje je donekle lično jer su moj djed i stric bili u rovovima s njemačke strane kasnije u ratu (1918). Srdačan pozdrav, Michael Kelischek Brasstown, NC

Ostavite odgovor

Vaša e-mail adresa neće biti objavljena. Obavezna polja su označena *

Vezani članci

Naša teorija promjene

Kako okončati rat

WBW filmski festival 2024
Antiwar Events
Pomozite nam da rastemo

Mali donatori nas vode dalje

Ako odaberete da dajete stalni doprinos od najmanje 15 USD mjesečno, možete odabrati poklon zahvale. Zahvaljujemo se našim stalnim donatorima na našoj web stranici.

Ovo je vaša prilika da ponovo zamislite a world beyond war
WBW Shop
Prevedi na bilo koji jezik