David Swanson, World BEYOND WarJun 14, 2022
Američka vlada je oduzela porodicu od kuće, posla, škole i prijatelja, zatvorila sve njene članove, a zatim počela da naređuje muškim članovima porodice odgovarajuće dobi da se pridruže američkoj vojsci i odmah krenu u rat.
Ovo nije bilo prošlog mjeseca. To je bilo 1941. I nije bilo nasumično. Porodica je bila japanskog porijekla, a zatvaranje je propraćeno optužbama da su podljudska stvorenja, ali i da su nelojalni izdajice. Ništa od toga ga ne čini prihvatljivim ili irelevantnim. Relevantnost se pokazuje upitnim stanjem uma u kojem ste upravo pročitali gornji naslov. Da li je porodica bila južno od granice? Jesu li bili muslimani? Jesu li bili Rusi? Zle i uvredljive prakse bile su prisutne mnogo prije zlostavljanja Amerikanaca japanskog porijekla tokom Drugog svjetskog rata, a prisutne su i danas.
Ove nedelje New York Times, objavio nekoliko novih fotografija iz Guantanama i tvrdio da je ovo nešto novo, iako su ljudi decenijama viđali veoma slične i veoma poznate fotografije zatvorenika u narandžastim bojama u Gvantanamu, demonstranti su nosili narandžastu boju i stavljali fotografije na ogromne postere, nasilni antiamerički borci su nosili narandžastu boju. Teroristi su rekli da djeluju kao odgovor na napade u Guantanamu. Naravno, neko samo želi da generiše klikove na New York Times web stranicu, ali nikada ne postoji kazna za brisanje užasa ili za njihovo tretiranje kao izuzetne.
Povratak porodici u Kaliforniji. Nedavno objavljeni memoari Yoshita Kuromiya, s predgovorom Lawsona Inade, predgovorom Erica Mullera, a uredio Arthur Hansen, naslovljen je Iza izdaje: Memoari japansko-američkog protivnika savjesti iz Drugog svjetskog rata. Kuromiya pripovijeda kako je njegova porodica oteta iz njihovih života u Kaliforniji i smještena u logor iza bodljikave žice u Wyomingu. U kampu su bijeli — i stoga pouzdani i vrijedni divljenja — učitelji poučavali mlade članove inferiorne grupe o slavi američkog ustava i svim divnim slobodama koje on stvara. I Yoshitu je naređeno da se pridruži američkoj vojsci i ubije ili umre u Drugom svjetskom ratu (nije potrebna puna humanost i pouzdanost).
Kako naslov knjige prilično govori, Yoshito Kuromiya je to odbio. Mnogi su zajedno odbili, a mnogi su zajedno poslušali. Bilo je dosta debate, kao što možete zamisliti. Treba li ići i ubijati i umrijeti u užasnoj gluposti rata? I treba li to učiniti za vladu koja vas tretira kao ova? Nikada mi nije kristalno jasno, a možda ni autoru, da li se protivio svim ratovima. Piše kako bi bilo strašno učestvovati. Piše i da bi se u drugim okolnostima mogao pridružiti besmislenom ubistvu. Ipak, on također, godinama kasnije, izražava svoju podršku odbijanju Ehrena Watade da učestvuje u ratu protiv Iraka. Možda su i to bile samo pogrešne okolnosti. Ali Kuromiya piše da mu je žao što u vrijeme Drugog svjetskog rata nije uspostavio zakonsko pravo na odbijanje rata i ne može biti nesvjestan kakav bi to bio fatalan udarac instituciji rata. Niti je mogao biti nesvjestan da je odolio jedinom ratu od nebrojenih američkih ratova u proteklih 75 godina koji će većina ljudi čak pokušati braniti kao moralno opravdan.
Kuromijini memoari nam daju kontekst. On pripovijeda o imigraciji i borbama svojih roditelja prije Drugog svjetskog rata. Kaže da je oduvijek bio geografski sputan siromaštvom, prije nego što su ga obuzdali stražari i ograde. Nakon rata, on opisuje preokret stvari, s bijegom bijelaca iz susjedstava u koje su se uspjeli useliti Amerikanci Japana. Pripovijeda i o razlikama u mišljenjima među zatvorenicima, ali i među stražarima. On opisuje zatvor u državi Washington u koji su poslani on i drugi prigovarači savjesti, uključujući njegove relativno pozitivne aspekte, uključujući i zatvorske čuvare koji bi tamo morali ostati duže od zatvorenika.
Kuromiya i njegovi kolege otpornici otišli su na sud i protiv njih je presudio rasistički sudija, a onda su imali izglede za povoljnu presudu okončano Trumanovim pomilovanjem onih koji su se protivili regrutu. Američka vlada je kasnije priznala da je pogriješila što je zatvorila sve te porodice. Postoji spomenik u Washingtonu, DC, koji se kune da to više neće učiniti. Ali vlada nikada nije priznala da je bilo šta loše u nacrtu. Zapravo, da nije bilo glupo seksističkih republikanaca, demokrate bi odavno dodale žene u registraciju nacrta. Niti američka vlada, koliko ja znam, nije javno priznala bilo šta posebno pogrešno u vezi sa kombinacijom zatvaranja ljudi, a zatim njihovog sastavljanja. U stvari, i dalje dozvoljava sudovima da daju osuđenicima izbor vojske u odnosu na druge kazne, dozvoljava imigrantima da budu uskraćeni za državljanstvo osim ako se ne pridruže vojsci, dozvoljava svima da nemaju pristup obrazovanju osim ako se ne pridruže vojsci da bi stekli sredstva za fakultet, i hajde da djeca odrastaju u tako opasnim četvrtima da vojska izgleda kao sigurnija opcija.
Kuromijin izveštaj o tome sa čime se suočio nije ono što ćete pročitati u istorijskom tekstu koji je odobrio školski odbor. To je svjedočenje iz prvog lica onoga što se dogodilo bez ikakvog razvodnjenja herojskom veličinom FDR-a ili sveopravdajućim zlom nacista. Niti su izostavljene Kuromijine nezgodne misli. On se pita zašto Nijemci i Italijani Amerikanci nisu tretirani kao Amerikanci japanskog porijekla. On priznaje da je američka vlada preduzela korake da uđe u rat sa Japanom, ostavljajući čitaoca da se zapita da li je ta sposobnost da se vidi nešto od propagande, a da ne spominjemo sposobnost da se Japanci vide kao ljudska bića, možda uticala na Kuromijine postupke — i zapitati se šta bi slične sposobnosti mogle značiti da su bile rasprostranjenije.
