Autor: Joseph Essertier, avgust 19, 2019
Slijedi sažetak stanja u vezi sa otkazivanjem izložbe pod nazivom „Izložba o nedostatku slobode izražavanja: II deo,“ koja je bila otvorena za razgledavanje tri dana na Tijenalu Aichi u Nagoji, u Japanu, do ultranacionalista uspeo da se zatvori. Naslov izložbe na japanskom je Hyōgen no jiyū: sono go (obično se loše prevodi kao "Nakon slobode izražavanja"). Sono go ili „nakon toga“ ukazuje da je Organizacioni odbor Aichi Trienalla imao za cilj da ne zaboravi prethodno cenzurirane eksponate. Ja prevodim Sono go kao "II deo" u smislu da je Japancima u suštini data druga šansa da vide ta dela.
Jedno od djela koja su sadržana u toj zbirci bio je "Kip djevojke mira, " koji se naziva i „Kip mira“. Ovo je drugi put da je blokiran nakon samo tri dana. Prvi put bio je u Tokiju na 2015-u. Ovo „Statua devojke mira“ uvrijedio ultranacionalističke senzibilitete više nego bilo koji drugi.
Sledeći izveštaj napisao sam u formatu pitanja i odgovora. Na prvih nekoliko pitanja je lako odgovoriti, ali posljednje je mnogo teže, pa je moj odgovor mnogo duži.
P: Ko je otkazao izložbu i zašto?
O: Guverner Aicha, Hideaki OMURA, otkazao je to, nakon što je žestoko kritikovao Takashija KAWAMURA, načelnika Nagoye. Gradonačelnik Kawamura jedan je od vodećih japanskih demantira za zločin i političar koji je najviše goriva ubacio u plamen nacionalističkog bijesa zbog Izložbe. Jedna od tih tvrdnji bila je da "topi osećanja japanskog naroda". Rekao je da će njegova kancelarija provesti istragu što je pre moguće kako bi mogli "objasniti ljudima kako su dela izložena". U stvari, Izložba bi samo zalutali na osećanja onih Japanaca koji negiraju istoriju. Sudeći prema dugim redovima i zahtjevu posjetitelja da ostanu samo 20 minuta, mnogi Japanci su izložbu pozdravili. Nije gazilo njihovo osjećaji očigledno.
Neki u Nagoji također kažu da se umjetnički direktor Daisuke TSUDA prebrzo prevrnuo. To je možda tačno, ali centralna vlada u Tokiju sama je zastrašila centralnu vladu u Akiju, za koju je obavljao posao planiranja izložbe. Upozoreni su da bi se njihova sredstva od središnje države mogla smanjiti ako nastave s tim.
P: Da li je neko uhapšen?
O: Postoje vijesti navode da je policija uhitila policiju onaj koji je prijetio paljenjem. Policijska poruka koja je pisala faksom prijetila je da će muzej zapaliti benzinom, što je navela policija, što je izazvalo nedavni smrtonosni napad paljenja na studio kompanije Kyoto Animation Co. "Ipak. čovjek koji je u pritvoru policije zapravo je onaj koji je prijetio paljenjem.
P: Zašto Organizacioni odbor Trijenala Aichi ne može jednostavno vratiti izložbu? Šta treba učiniti?
O: Po mišljenju OGURE Toshimaru, zaslužnog profesora Univerziteta Toyama i člana Organizacionog odbora (Jikkō iinkai), najefikasniji pritisak bio bi veliki broj umjetnika i umjetničkih kritičara u Japanu i širom svijeta koji dijele svoje mišljenje, potvrđujući za prefekturu Aichi da je ova izložba sačinjena od kvalitetnih umjetničkih djela koja javnost ima pravo vidjeti. To je tačka koju Organizacioni odbor ističe na a web stranica koja pruža informacije o njihovim aktivnostima. Nagovještaj tog stanovišta ogleda se u riječima "za solidarnost među kolegama umjetnicima" koje se nalaze na Web stranica Aichi Triennale na engleskom jeziku, gdje je gospodin Tsuda raspravlja o odluci zatvoriti izložbu.
Naravno, zahtjevi grupa građana u Japanu i ljudi izvan Japana mogli bi također imati efekta. Deseci zajedničkih izjava i peticija izašli su sa zahtevom da se Izložba ponovo postavi. Trijeennale će se nastaviti do oktobra, tako da je „Izložba o nedostatku slobode izražavanja: II deo“ još uvek dostupna. Sve što je potrebno da se to preokrene snažan je javni dojam, i domaći i međunarodni.
Suprotno izveštajima novinara masovnih medija, koji su odmah izvestili da je Izložba otkazana kao da govori da su ultranacionalisti pobedili, razne grupe građana Nagoje svakodnevno se bore za istorijsku istinu o trgovini seksom, nastavljajući svoju dugu borbu . Tu spadaju Mreža za neratke (Ne postoji mreža), U Novo Japansko udruženje žena (Shin Nihon fujin no kai), Izvršni odbor akcije Tokai 100 godina nakon pripajanja Koreje (Kankoku heigō 100-nen Tōkai kōdō jikkō iinkai), Odbor za podršku ženama koje je bivša japanska vojska seksualno zlostavljala (Kyū Nihon gun ni yoru seiteki higai josei wo sasaeru kai), Savremene misije u Koreji: Aichi (Gendai no chōsen tsūshin shi Aichi) i Odbor za ispitivanje izjava gradonačelnika Kawamura Takashija o masakru u Nankingu (Kawamura Shichō 'Nankin gyakusatsu hitei' hatsugen wo tekkai saseru kai). Evo više o ovoj grupi.
Izvršni odbor akcije Tokai 100 godina Nakon što je Aneksija Koreje bila na čelu uličnih protesta zbog mira na Korejskom poluotoku i protiv govora mržnje protiv Koreje. Sponzoriraju predavanja i filmove, a ove godine vodili su studijsko putovanje istorijom Južnom Korejom. Prikazati će hit film iz Južne Koreje "Ja mogu pricati" na 25th ovog mjeseca. Oni su jedna od glavnih grupa koja preuzima inicijativu za organizovanje dnevnih protesta u Aichi Arts Centru.
Aichi kapitula iz Novog Japanskog udruženja žena sponzorira godišnje skupove za žene, predavanja o ratu i pitanjima prava žena, edukativne sesije za adolescente i solidarna događanja za Južnokorejski Srede demonstracije koji se svake sedmice održavaju ispred Japanske ambasade. Udruženje žena New Japan je velika organizacija širom zemlje koja izdaje biltene na japanskom i engleskom jeziku, a Aichi Chapter također izdaje biltene na japanskom. Kao i gore navedeni Tokai Action, oni su na čelu borbe za edukaciju ljudi o japanskoj historiji, ali skloni su tome da se fokusiraju kao dio ženske povijesti.
P: Zašto je ovaj incident toliko važan?
O: Krenimo od dvojice vajara koji su stvorili statuu Djevojke mira, gospodina Kim Eun-sung i gospođe Kim Seo-kyung. Kim Eun-sung izraženo iznenađenje na reakciju na kip u Japanu. „Koji dio kipa djevojke šteti Japanu? To je kip s porukom mira i za prava žena ”. Govorio je o onome što se naziva „statua mira“, ili ponekad „statua devojke mira“. iskren izvinjenje od Japanaca, posebno vlade, postaviće pozornicu pomirenju. Ali je li pogrešno zapamtiti, dokumentirati zločin i učiti od njega? „Oprosti, ali ne zaboravi“ osjećaj je mnogih žrtava seksualnog trgovanja i onih koji se zalažu za njihov cilj s ciljem sprječavanja seksualnog nasilja u budućnosti.
Naravno, Japanci nisu jedini ljudi na svijetu koji su ikada počinili trgovinu seksom, ili jedini koji su bili uključeni u seksualno nasilje, ili čak jedini koji su pokušali zaštititi zdravlje vojnih muškaraca reguliranjem prostitucije. Državna kontrola prostitucije u korist vojnika počela je u Europi za vrijeme Francuske revolucije. (Pogledajte str. 18 od Da li poznajete udobne žene carske japanske vojske? Autor Kong Jeong-sook, Korejska dvorana nezavisnosti, 2017). Čin zaraznih bolesti 1864-a dozvolili su „Moralnoj policiji“ u Velikoj Britaniji da primorava žene koje su identifikovane kao prostitutke da se podvrgnu zdravstvenom pregledu „[okrutnom i ponižavajućem]. Ako se ustanovi da žena nema venerične bolesti, ona je tada zvanično registrovana i izdala joj je potvrdu da je identifikuje kao čistu prostitutku. "(Vidi Endnote 8 od Da li poznajete udobne žene carske japanske vojske? ili p. 95 od Prostitucija seksualnosti, 1995, autor Kathleen Barry).
Trgovina seksom
Trgovina seksom je primer sticanja vrste seksualnog zadovoljstva na način koji šteti drugim ljudima - koji uživaju u fizičkom zadovoljstvu na štetu drugih. TO JE "trgovina ljudima radi seksualnog iskorištavanjauključujući seksualno ropstvo. Žrtva je prisiljena, na jedan od različitih načina, u situaciju da zavisi od svojih trgovaca, a potom ih navedeni trgovci koriste da pružaju seksualne usluge kupcima. ". U današnjem svijetu u mnogim zemljama ovo je zločin, kakav bi trebao biti. Više nije krivica postavljena na noge prostitutke ili žrtve trgovine ljudima, a sve je više zahtjeva da se procesuiraju oni koji plaćaju seks sa ljudima koji su porobljeni ili koji su prisiljeni na to djelo.
Takozvane „komforne žene“ bile su žene koje su pretrpjele seksualnu trgovinu i prisiljene „na prostituciju kao seksualne robovi japanske carske vojske u periodu neposredno prije i za vrijeme Drugog svjetskog rata.“ (Vidi Caroline Norma's Japanske Udobnosti Žene i seksualno ropstvo tokom Kine i Pacifičkih ratova, 2016). Japan je imao veliku domaću industriju trgovine ljudima u 1910-ovima i 1920-ovima, kao i u mnogim drugim zemljama, i praksi u toj industriji postavili su temelje japanskoj vojsci koja je licencirano-prostituisala, "ženama udobnosti" u 1930-ovima i 1940-ima, prema Caroline Norma. Njena knjiga daje šokantan prikaz dehumanizujuće prakse seksualnog trgovanja uopšte, ne samo o specifičnoj vrsti trgovine kojom se bavi vlada Japanskog carstva. To je velika stvar zato što je seksualna trgovina već bila ilegalna prije nego što je Japansko carstvo započelo prisluškivanje u industriji kako bi služilo ciljevima svog "totalnog rata", koji je postao Ukupno rata uglavnom zato što su se suprotstavili nekim od najupečatljivijih vojnih snaga na svijetu, posebno nakon 7 prosinca 1941.
Norma knjiga također naglašava saučesništvo američke vlade u poslijeratnoj tišini koja je okruživala to pitanje gledajući u kojoj su mjeri američki vladini dužnosnici znali za zločine, ali odlučili su da ne procesuiraju. Japan je nakon rata zauzela američka vojska, a Međunarodni vojni sud za daleki istok (AKA, „Tokyo Tribunal Tribunal Tribunal“) u velikoj meri organizovali su, naravno, Amerikanci, ali i Britanci i Australci. „Neke fotografije korejskih, kineskih i indonezijskih komfornih žena koje su zarobile savezničke snage pronađene su u javnoj evidenciji u Londonu, američkom nacionalnom arhivu i australijskom ratnom memorijalu. Međutim, činjenica da još nije pronađena evidencija o ispitivanju tih udobnih žena implicira da niti američke snage, ni britanske i australijske snage nisu bile zainteresirane za istraživanje zločina koje su japanske snage počinile nad azijskim ženama. Stoga se može zaključiti da vojne vlasti savezničkih nacija nisu smatrale da je udobnost žena pitanje ratnog zločina bez presedana i slučaj koji ozbiljno krši međunarodno pravo, uprkos tome što imaju veliko znanje o ovom pitanju. "(Oni su malo platili pažnja na slučaju nizozemskih djevojaka 35 koje su bile prisiljene raditi u vojnim bordelima).
Dakle, vlada SAD-a, ona koja je uvijek predstavljena kao heroj u Drugom svjetskom ratu, kao i druge vlade heroja krive su suradnju u zataškavanju zločina Japanskog carstva. Nije čudo što je Washington bio u potpunosti zadovoljan posao 2015 napravljen između premijera Japana Shinzoa ABE i predsednika PARK Geun-hye iz Južne Koreje. "Dogovor je zaključen bez ikakvih konsultacija s preživjelim žrtvama. " i dogovor je osmišljen ušutjeti hrabre žrtve koje su progovorile i izbrisati znanje o onome što im je učinjeno.
Kao što sam već pisao, „Danas u Japanu, kao i u SAD-u i drugim bogatim zemljama, muškarci prostituiraju žene seksualno prodate u šokantno velikom broju. No dok se Japan od 1945-a jedva uključuje u rat, osim kad SAD izvrće ruku, američka vojska napala je državu za državom, počevši s potpunim uništenjem Koreje u Korejskom ratu. Od tog brutalnog napada na Korejce, u Južnoj Koreji je nastavljeno nasilje američkih vojnika koji brutalno napadaju žene. Trgovina seksom zarad američke vojske dešava se tamo gdje god postoji baza. Američka vlada danas se smatra jednim od najgorih prestupnika, skrećući oči na dobavu žena američkim vojnicima u trgovinu ljudima, ili aktivno ohrabrujući strane vlade da „profitiranje i nasilje nastave.
Budući da je američka vlada, navodni zaštitnik Japana, dozvolila svojim vojnicima da prostituišu žene izložene trgovini ženama u poslijeratnom periodu, uključujući japanske žene u vrsti komforne stanice koja se zove Javna udruga za rekreaciju i zabavu (RAA) koju je postavila japanska vlada za Amerikance, a budući da ima najveću svjetsku vojnu mašinu i posjeduje 95% svjetskih vojnih baza, u kojima su žene žrtve trgovine ženama i zatvorenicima često postale žrtve seksualnog nasilja koje su počinili američki vojnici, za Washington je puno na umu. Ovo nije samo pitanje za Japan. A to nije samo pitanje militanata širom svijeta. Civilni industrija seksualne trgovine je prljava, ali vrlo profitabilna industrijai mnogi bogataši žele da to nastavi.
Konačno, borba u Nagoji između mirovnih japanskih državljana, feministkinja, liberalnih umjetnika i aktivista slobode govora s jedne i japanskih ultranacionalista s druge strane mogla bi imati značajan utjecaj na budućnost demokratije, ljudskih prava (posebno žene i djece) i mir u Japanu. (Da nema mnogo aktivista protiv rasizma je žalosno, jer je rasna diskriminacija sigurno glavni uzrok trenutno vrlo intenzivnog poricanja koje se događalo kroz povijest zločina seksualne trgovine). I to će, naravno, utjecati na sigurnost i dobrobit djece i žena širom svijeta. Mnogi bi ga željeli ignorirati, na isti način na koji ljudi skreću pogled na pornografiju i prostituciju, utjehujući sebi da je sve samo “seksualni posao”, da prostitutke pružaju dragocjenu uslugu društvu, a svi se možemo vratiti spavaj sad. Nažalost, to je daleko od istine. Ogroman broj žena, djevojčica i mladih muškaraca zatvara se, ožiljava za život, uz mogućnost da im se uskrati normalan i sretan život bez ozljeda i bolesti.
Izjave policije poput sljedećeg trebalo bi da nam zastanu:
„Prosječna dob u kojoj djevojčice prvi put postaju žrtve prostitucije je 12 do 14 godina. Nisu pogođene samo djevojke na ulici; dječaci i transrodna djeca u prosjeku ulaze u prostituciju između 11 i 13 godina. " (Pretpostavljam da je ovo prosječna starost žrtava po prvi put mlađih od 18 godina u SAD-u). “Iako nedostaje sveobuhvatno istraživanje koje bi dokumentovalo broj djece koja se bave prostitucijom u Sjedinjenim Državama, trenutno se procjenjuje 293,000 američkih mladih riskiraju da postanu žrtve komercijalnog seksualnog iskorištavanja ”.
Najprije u kolovozu 1993, glavni tajnik kabineta Yohei KONO, a kasnije u kolovozu 1995, premijer Tomiichi MURAYAMA, odao je službeno priznanje japanskoj vojnoj historiji trgovine seksom, kao predstavnici vlade Japana. Prva izjava, tj. „Izjava Konoa“ otvorila je vrata pomirenju između Japana i Koreje, kao i put ka mogućem isceljivanju budućih žrtava, ali kasnije su vlade zatvorile ta vrata kad su se elita konzervativni političari kolebali između potpunog poricanja. i zalutala, nejasna, pseudo priznanja, bez ikakvog jasnog izvinjenja.
(Svake godine se u Japanu ove povijesne teme spoje u kolovozu. Harry S. Truman počinio je dva najgorih ratnih zločina u povijesti u augustu, kada je jednom bombom u Hirošimi, a potom samo sa jednim bombom, ubio sto hiljada Japanaca i hiljade Korejaca trodnevna pauza, bacila je još jedan Nagasaki - zasigurno najprihvatljivije zločin u ljudskoj istoriji. Da, hiljade Korejaca je takođe ubijeno, čak i kad su trebali biti na pravoj strani istorije sa SAD-om. da li je priznato ili ne , Korejci koji se bore protiv Japanskog carstva u Mandžuriji, na primjer, bili su saveznici u nasilnoj borbi za poraz Carstva i njegovog fašizma).
Ogromni jaz u razumevanju istorije japanskog kolonijalizma u Koreji uglavnom potiče od lošeg obrazovanja o zločinu u Japanu. Za rijetke Amerikance koji znaju da je naša vlada i njezini agenti (tj. Vojnici) počinili zločine na Filipinima, Koreji, Vijetnamu i Istočnom Timoru (a kamoli za Centralnu Ameriku, Bliski Istok itd.) Takvo neznanje u Japanu neće biti iznenađujuće. Za razliku od mnogih ili većine Nijemaca koji široko priznaju zločine svoje zemlje u Drugom svjetskom ratu, Amerikanci i Japanci često su u šoku kada razgovaraju sa ljudima iz zemalja koje su pretrpjele prošlo imperijalističko nasilje naših zemalja. Ono što se smatra uobičajenom, osnovnom istorijom - ono što se u mnogim zemljama može učiti na časovima srednje škole - u Japanu se smatra propagandom ekstremne levice ili kao „mazohistička istorija“. Baš kao što japanski rodoljub ne bi trebao priznati da su ljudi 100,000-a zaklani tokom nekoliko tjedana u Nanjingu, u Kini, nijedan Amerikanac se ne može smatrati istinskim patriotom ako prizna da je Naš mahnuo sličan broj ljudi u Hirošimi po pitanju minuta je bilo nepotrebno. Takav je efekat decenije indoktrinacije u javnim školama.
Ultranacionalistička administracija Abe i njeni odani sluge u masovnim medijima trebaju izbrisati ovu istoriju, jer umanjuje poštovanje prema njihovim snagama „Samoodbrane“ u Japanu i čast ljudi koji ratuju, i zato što će ova historija otežati za Japan na remilitarizaciju. Da se i ne spominju problemi s kojima bi se premijer Abe suočio kada bi svi znali za vodeću ulogu njegovog djeda u kolonijalističkom nasilju u Koreji. Nitko se ne želi boriti za ponovno uspostavljanje carstva kako bi ponovo ukrao ljude u drugim zemljama i obogatio bogataše, ili da bi krenuo stopama vojnika koji su vršili seksualno nasilje nad bespomoćnom djecom i ženama. Nije uzalud statua kipara Kima Seo-kyung-a i Kim Eun-sung nazvana „Kip mira“.
Smatrajte ove kiparice vrlo artikuliranim i sofisticiranim objašnjenje značenja Statue u “Innerview (Ep.196) Kim Seo-kyung i Kim Eun-sung, vajari _ Cijela epizoda “. Ovaj visokokvalitetni film još jednom pokazuje da je to samo „statua s porukom mira i za prava žena.“ O prvom se često raspravlja u masovnim medijima, dok se drugi rijetko spominje.
Zato vas molim da te četiri reči potonu unutra -prava žena- kao što razmišljamo o značenju ove statue i njenoj vrednosti u Japanu, kao umetnosti, kao istorijskog pamćenja, kao objekta koji potiče na društvenu reformu. Kipari su odlučili da "prikažu tinejdžerku između 13 i 15." Neki kažu da Kim Seo-kyung i Kim Eun-sung nisu umetnici, već propagandisti. Kažem da su umjetničko djelo osmislili u jednoj od svojih najplemenitijih tradicija, gdje se umjetnost stvara u službi progresivnih društvenih promjena. Ko kaže da je „umjetnost radi umjetnosti“ uvijek najbolja, da umjetnost ne smije govoriti na velika pitanja doba?
Danas, kad ovo počinjem da pišem, ovo je drugi službeni dan sjećanja u Koreji, kada se ljudi sjećaju japanske vojne trgovine seksualnim seksom („Južna Koreja 14. avgust određuje kao službeni dan sjećanja na„ žene koje tješe “); "Južna Koreja obilježava prvi dan "žena za utjehu", kojem su se pridružili i prosvjednici na Tajvanu, " Reuters 14 kolovoz 2018). Iz perspektive ultranacionalista Japana i SAD-a, problem sa statuom Djevojke mira je taj što bi mogao na kraju sramotiti svakoga tko počini seksualno nasilje, a možda će početi narušavati određene patrijarhalne „privilegije“.
zaključak
Borba se nastavlja u Nagoji. Na jednom skupu odmah nakon otkazivanja Izložbe bilo je 50-ovih prosvjednika, i od tada gotovo svakodnevno protestuju, često s desecima demonstranata. 14-a avgusta, opet ih je bilo desetak, u znak solidarnosti sa veliki miting u Seulu.
Imali smo skup na 14th-u ispred umjetničkog centra Aichi u gradu Sakae, grad Nagoya. Nekoliko novinskih mreža je prisustvovalo i razgovaralo sa demonstrantima. Iako je padala kiša sasvim neočekivano, a samo nekoliko nas je mislilo ponijeti kišobran, ustrajali smo u spuštanju kiše, održavajući govore, pjevajući i pjevajući. Pjevala se engleska pjesma „We Shall Overcome“, a barem jedna nova razigrano polemička pjesma otpjevana je na japanskom. Najveći transparent glasio je: "Kad bih ga samo mogao vidjeti!" (Mitakatta no ni! た か っ た の に!). Jedan znak glasi: "Ne nasilno forsirajte slobodu izražavanja !!" (Bōryoku de “hyōgen no jiyū wo fūsatsu suru na !! で 「表現 の 自由」 を 封 殺 す る な な !!). Moja je pročitala: „Vidite je. Čuj je. Govori joj. " Napisao sam riječ "ona" i stavio je na sredinu znaka. Imao sam na umu preokret riječi Tri mudra majmuna, "Ne vidi zlo, ne čuj zlo, ne govori zlo."
Pogledajte izvještaj na korejskom jeziku, koji uključuje mnogo fotografija, pogledajte ovaj Izvještaj OhMyNews. Prva fotografija u ovom izvještaju na korejskom jeziku je starije Japanke i mirovne aktivistkinje koja nosi odjeću jeogori i chima), tj. poluformalna odjeća za tradicionalne prigode. To je ista vrsta odjeće koju djevojka nosi u Kipu mira. U početku je sjedila nepomično, poput statue, bez govora. Zatim je progovorila vrlo glasno i vrlo jasno. Iznela je strastvenu i promišljenu poruku tuge da je takvo nasilje izvršeno i prema ženama. Otprilike je iste dobi kao i ona halmoniili „bake“ u Koreji koje su agenti Carstva na ovaj način maltretirali i činilo se da zamišlja osjećaj žena u svojim sumračnim godinama, koje su bile dovoljno jake da govore istinu, ali koje mnogi sada pokušavaju ušutkati. Da li će se neki novinari usuditi sačuvati uspomenu na halmoni i njihova epska borba da zaštite druge od ovih zločina protiv čovječnosti?
Puno hvala Stephenu Brivatiju za komentare, sugestije i uređivanje.
