Šta Božić duguje abolionistima

William Loren Katz News Consortium

Pre Božića koji je nastao kao komercijalni uspeh, on je vodio društveni život. U američkim kolonijama 13 i ranim danima Sjedinjenih Država, bio je poznat kao festival teškog pića i svađe.

Ali, kako se borba oko ropstva zagrijala u 1830-ovima, grupa hrišćanskih abolicionista je uvela u praznik posvećen knezu mira i emancipacije.

U 1834-u, članovi novoformiranog Massachusetts Anti-Slavery društva Williama Lloyda Garrisona - Afroamerikanci i belci, muškarci i žene - vidjeli su Božić kao priliku da izlože licemjernu republiku koja je proglasila slobodu za sve koji su još držali milione afričkih muškaraca, žena i djeca zarobljena u ropstvu.

Žene su preuzele vodeću ulogu u ovom poduhvatu, hrabro prkoseći društvu koje im je uskratilo pravo glasa i mnogo javnog glasa. Da bi finansirale uzrok ukidanja, ove žene su organizovale božićne bazare koji su prodavali poklone koji su donirali i objavljivali anti-robovne poruke.

Budući da su žene bile istaknute u ovom nastojanju, mediji dana označili su skupove abolicionista kao „promiskuitetne skupštine“ i proglasili su muške pristalice „muškarcima tetke Nancy“. Ipak, čak i pred verbalnim i fizičkim napadima, muškarci i žene protiv ropstva su i dalje postojali . Nakon nekoliko sastanaka, žene su povezivale ruke, crne i bijele, i okružile svoje ljude kako bi ih zaštitile od ljutih rulja.

Žene abolicionisti su takođe preuzele vodeću ulogu u suočavanju sa sjevernom javnošću koja je osjetila da je degradacija porobljenih žena i djece suviše osjetljiva i neskromna tema za javnu raspravu. Sa jasnim jezikom i živopisnim slikama, žene abolicionisti su koristile svoje božićne sajmove kako bi objavile brutalnost i silovanja koja su pretrpjele njihove zarobljene sestre.

Da bi prodrle u severnu savest, žene su takođe uporedile uobičajenu praksu udara dece kao disciplinu - koja je počela da dobija široko neodobravanje - brutalnom bičenju porobljenih muškaraca, žena i dece, koje su mediji uglavnom skrivali od pogleda javnosti.

Žene su Božićne praznike pretvorile u vrijeme velikodušnog darivanja koje je nagrađivalo djecu. Naglašavajući ovakav tretman djece, žene su tražile od Amerikanaca da prihvate da su porobljeni ljudi, koji su imali i manje prava od djece, zaslužili kršćansku brigu i velikodušnost.

Najmanje jedan rani Massachusettsov anti-ropski sajam imao je međurasni dječji hor poznat kao "Bostonski garnizonski maloljetnički zbor". Pjevao je popularne praznične pjesme poput "Šećerne šljive". Žene koje su vodile ove božićne sajmove također su koristile atraktivne simbole, kao što je zimzeleni grm. Do kraja 1830-a, božićni sajmovi su postali primarni izvor prikupljanja sredstava za abolicioniste.

Sponzori bazara zamijenili su mali zeleni grm visokim, zrelim drvećem, idejom inspirisanom Charlesom Follenom, njemačkim imigrantom koji je bio zagovornik dječjih prava i profesor književnosti na Harvardu. Pucano je u 1835-u zbog njegovih aktivnosti protiv ropstva.

Taj božićni popularni britanski pisac Harriet Martineau posjetio je Follenov dom i oduševio ga svojim visokim zimzelenom. Martineau je sa oduševljenjem opisao Follenovu “božićnu jelku” u jednoj od njenih knjiga, ai javnost je postala očarana. Božićno je drvo stajalo kao neka vrsta visoke zelene zastave.

U to vrijeme, žene koje su križarke protiv ropstva i njihovi muški saveznici suočavaju se s moćnom elitom koja drži robove i koja tretira milijune muškaraca, žena i djece kao imovinu, kao i politički sustav kojim dominiraju južne države koje kontroliraju mnoge politike triju. ograncima savezne vlade.

Ipak, da bi se razotkrio veliki zločin ropstva u zemlji, ova odvažna međurasna grupa žena transformisala je ono što je bilo antisocijalno, žestoko, festival u humani Božićni praznik koji je promovisao slobodu za sve.

Da bi osvetlili grijeh ljudskog ropstva i zahtijevali emancipaciju na Božić i druge 364 dane, ovi krstaši protiv ropstva teško su tukli na zatvorenim vratima, koristeći intelektualnu kreativnost i moralnu snagu. Na kraju, njihov krstaški pohod nije samo oslobodio svoju južnjačku braću i sestre, već je stvorio pokret za iseljenje, koji je desetljećima kasnije postigao politička prava za sve žene u Sjedinjenim Državama.

Njihova upotreba Božića za dramatizaciju uzroka protiv ropstva također je donijela mnoge simpatiju Božića, uključujući naglasak na djeci, darivanje i zimzeleno drvo. I, jačanjem slobode, te žene su američkoj demokratiji dali božićni dar koji nikada ne prestaje davati.

William Loren Katz, autor knjige Crni Indijanci: Skriveno naslijeđe i četrdeset drugih američkih knjiga iz istorije, gostujući je stipendist na Univerzitetu u New Yorku. Copyright William Loren Katz 2010 Njegova web stranica je www.williamlkatz.com