যুদ্ধ ব্যর্থতা Wendell বেরি দ্বারা

YES এর শীতকালীন 2001 / 2002 ইস্যুতে প্রকাশিত! পত্রিকা

যদি আপনি আমার মতো ছোট ইতিহাসও জানেন তবে কোনও সমস্যার সমাধান হিসাবে আধুনিক যুদ্ধের কার্যকারিতা সন্দেহ করা কঠিন নয় - অন্যের জন্য ক্ষতির বিনিময়ে "ন্যায়বিচার" -র শাস্তি ছাড়া।

যুদ্ধের জন্য আপোলোস্টরা জোর দিয়ে বলবে যে যুদ্ধ জাতীয় স্ব-প্রতিরক্ষা সমস্যার সমাধান করে। কিন্তু দ্বিগুণ, উত্তরে, জাতীয় প্রতিরক্ষা-জীবনের, অর্থ, উপাদান, খাবার, স্বাস্থ্য এবং (অবশ্যম্ভাবীভাবে) স্বাধীনতার সফল যুদ্ধের পরিমাণ কতটুকু জানতে পারে তা জাতীয় পরাজয়ের পরিমাণ হতে পারে। যুদ্ধের মাধ্যমে জাতীয় প্রতিরক্ষা সবসময় জাতীয় পরাজয়ের কিছু ডিগ্রী জড়িত। এই বিপ্লব আমাদের প্রজাতন্ত্রের খুব শুরু থেকেই আমাদের সাথে হয়েছে। স্বাধীনতা রক্ষায় সামরিকীকরণ রক্ষাকর্মীদের স্বাধীনতা হ্রাস করে। যুদ্ধ এবং স্বাধীনতা মধ্যে একটি মৌলিক অসঙ্গতি আছে।

একটি আধুনিক যুদ্ধে, আধুনিক অস্ত্র এবং আধুনিক স্তরের সাথে যুদ্ধ করে, যে কোনও ক্ষতিটি "শত্রু" কে যে ক্ষতি করে তা সীমাবদ্ধ করতে পারে না। এই যুদ্ধ বিশ্বের ক্ষতি। আমরা এখন জানাতে যথেষ্ট জানি যে আপনি বিশ্বের সব কিছু ক্ষতিগ্রস্ত না করে ক্ষতি করতে পারবেন না। আধুনিক যুদ্ধে কেবল "অকার্যকরদের" হত্যা না করেই "যোদ্ধাদের" হত্যা করা অসম্ভব হয়ে পড়েছে, এটি আপনার নিজের ক্ষতি ছাড়াই আপনার শত্রুকে ক্ষতি করতে অসম্ভব করেছে।

অনেকে মনে করেন যে আধুনিক যুদ্ধের বর্ধিত অগ্রহণযোগ্যতা এটি আশেপাশের প্রচারের ভাষা দ্বারা দেখানো হয়। আধুনিক যুদ্ধগুলি বিশেষভাবে যুদ্ধ শেষ করার জন্য লড়াই করা হয়েছে; তারা শান্তি নামে যুদ্ধ করেছে। আমাদের সবচেয়ে ভয়ানক অস্ত্র, দৃশ্যত, বিশ্বের শান্তি সংরক্ষণ এবং আশ্বাস করা হয়েছে। "আমরা যা চাই তা হল শান্তি," আমরা বলি যে আমরা যুদ্ধ করার জন্য আমাদের ক্ষমতা নিরবচ্ছিন্নভাবে বাড়িয়ে তুলি।

তবুও এক শতাব্দীর শেষের দিকে আমরা যুদ্ধ শেষ করার জন্য দুটি যুদ্ধে যুদ্ধ করেছি এবং যুদ্ধ প্রতিরোধে এবং শান্তি রক্ষার জন্য আরও অনেক কিছু করেছি, এবং বৈজ্ঞানিক ও প্রযুক্তিগত অগ্রগতি যুদ্ধকে আরও ভয়ানক এবং কম নিয়ন্ত্রিত করেছে, আমরা এখনও নীতি দ্বারা, জাতীয় প্রতিরক্ষা অহিংস উপায় কোন বিবেচনা দিতে। আমরা প্রকৃতপক্ষে অনেক কূটনীতি ও কূটনৈতিক সম্পর্ক তৈরি করি, কিন্তু কূটনীতির মাধ্যমে আমরা যুদ্ধের হুমকি দ্বারা শান্তি প্রতিষ্ঠার জন্য সর্বদা আলটিমেটামের অর্থ রাখি। এটা সর্বদা বোঝা যায় যে আমরা যাদের সাথে শান্তিপূর্ণভাবে আলোচনা করছি তাদের হত্যা করার জন্য আমরা প্রস্তুত।

আমাদের শত শত যুদ্ধ, সামরিকতা ও রাজনৈতিক সন্ত্রাস সত্যিকার শান্তি ও সফলতার সমর্থক তৈরি করেছে, যাদের মধ্যে মহান্দাস গান্ধী এবং মার্টিন লুথার কিং জুনিয়র সর্বাধিক উদাহরণ। তারা যে সাফল্য অর্জন করেছিল তা হ'ল সহিংসতা, সহিংসতার মধ্যে, শান্তির জন্য একটি সত্যিকারের এবং শক্তিশালী আকাঙ্ক্ষার উপস্থিতি, এবং আরো গুরুত্বপূর্ণ, প্রয়োজনীয় বলি উত্সর্গ করার পক্ষে সাক্ষ্য দেয়। কিন্তু যতদূর আমাদের সরকার উদ্বিগ্ন, এই পুরুষ এবং তাদের মহান এবং স্বীকৃত কৃতিত্বগুলিও কখনও বিদ্যমান ছিল না। শান্তির মাধ্যমে শান্তি অর্জনের অর্থ এখনও আমাদের লক্ষ্য নয়। আমরা যুদ্ধ করে শান্তি প্রতিষ্ঠার আশাহীন বিদ্রোহের সাথে জড়িত।

যা বলে আমরা একটি সার্বভৌম ভণ্ডামি আমাদের পাবলিক জীবনে cling। সহস্র মানুষের বিরুদ্ধে মানবতার প্রায় সর্বজনীন সহিংসতার আমাদের শতাব্দীতে, এবং আমাদের প্রাকৃতিক ও সাংস্কৃতিক সমপ্রদায়ের বিরুদ্ধে, ধোঁকাবাজি অযোগ্য হয়ে গিয়েছে কারণ সহিংসতার আমাদের বিরোধ নির্বাচনী বা কেবলমাত্র ফ্যাশনেবল। আমাদের মধ্যে কয়েকজন যারা আমাদের দৈত্য সামরিক বাজেট এবং আমাদের শান্তিরক্ষা যুদ্ধের অনুমোদন দেয়, তা সত্ত্বেও "গার্হস্থ্য সহিংসতা" ছিন্ন করে এবং আমাদের সমাজকে "বন্দুক নিয়ন্ত্রণ" দ্বারা শান্ত করা যেতে পারে। মনে হয় আমাদের মধ্যে কিছু মৃত্যুদন্ডের বিরুদ্ধে কিন্তু গর্ভপাতের জন্য। আমাদের মধ্যে কেউ গর্ভপাতের বিরুদ্ধে কিন্তু মৃত্যুদণ্ডের জন্য।

নৈতিক অযৌক্তিকতা দেখার জন্য আমাদেরকে সহিংসতার অনুমোদনপ্রাপ্ত উদ্যোগগুলি গড়ে তোলার জন্য আমাদেরকে খুব বেশি বা খুব বেশি চিন্তা করতে হবে না। গর্ভপাত-জন্ম-জন্মনিয়ন্ত্রণটি "অধিকার" হিসাবে ন্যায্য, যা শুধুমাত্র অন্য ব্যক্তির সমস্ত অধিকারের অস্বীকার করে নিজেকে প্রতিষ্ঠিত করতে পারে, যা যুদ্ধের সবচেয়ে আদিম উদ্দেশ্য। মৃত্যুদণ্ড আমাদের সকলের প্রাথমিক স্তম্ভের বিঘ্ন ঘটায়, যা সহিংসতার অন্য কোনও কাজ দ্বারা সহিংসতার একটি আইন প্রয়োগ করে।

এইসব কাজকে উপেক্ষা করা কি আসলেই যুদ্ধবিরোধী ইতিহাসের দ্বারা প্রতিষ্ঠিত সত্য, যুদ্ধের ইতিহাসকেই একমাত্র-সহিংসতা সহিংসতা সৃষ্টি করে। "ন্যায়বিচার" বা "অধিকার" বা "শান্তি" র প্রতিরক্ষাতে সংঘটিত সহিংসতার আইন সহিংসতা শেষ করে না। তারা প্রস্তুত এবং তার ধারাবাহিকতা ন্যায্যতা।

সহিংসতার দলগুলোর সবচেয়ে বিপজ্জনক কুসংস্কার ধারণাটি অনুমোদিত যে সহিংসতা নিষিদ্ধ হিংস্রতাকে প্রতিরোধ বা নিয়ন্ত্রণ করতে পারে। কিন্তু যদি রাষ্ট্রের দ্বারা নির্ধারিত এক উদাহরণে সহিংসতা "ঠিক" হয়, তাহলে কেন একজন ব্যক্তির দ্বারা নির্ধারিত অন্য দৃষ্টান্তে কেন এটি "ঠিক" হতে পারে না? কিভাবে মৃত্যুদণ্ড ও সন্ত্রাসবাদকে বর্ধিত করা থেকে তার ন্যায্যতা রোধ করা যায় এমন একটি সমাজ যা মৃত্যুদণ্ড ও যুদ্ধাপরাধের বিচার করে? যদি কোন সরকার মনে করে যে শিশুদের হত্যার ন্যায্যতা হিসাবে কিছু কারণ এত গুরুত্বপূর্ণ, তা কিভাবে তার নাগরিকদের বা তার নাগরিকদের শিশুদের কাছে তার যুক্তি ছড়িয়ে দেওয়ার সংক্রমণ প্রতিরোধ করতে পারে?

আমরা যদি এই ছোট্ট অসহায়ত্বগুলিকে আন্তর্জাতিক সম্পর্কের পরিধি প্রদান করি তবে আমরা কিছুটা অস্পষ্টতা উৎপন্ন করি। আমরা কি স্বনির্ভর অস্ত্র তৈরির জন্য অন্যান্য জাতির বিরুদ্ধে উচ্চ নৈতিক অশান্তির মনোভাবের চেয়ে শুরু করার চেয়ে আরও বেশি নির্বোধ হতে পারি? পার্থক্য যেমন আমাদের নেতারা বলে, আমরা এই অস্ত্রগুলি যথাযথভাবে ব্যবহার করবো, যখন আমাদের শত্রুরা তাদের দূষিতভাবে ব্যবহার করবে - একটি প্রস্তাব যা খুব সহজেই খুব কম মর্যাদার প্রস্তাবের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ: আমরা তাদের স্বার্থে তাদের ব্যবহার করব, যখন আমাদের শত্রুরা তাদের তাদের ব্যবহার করবে।

অথবা আমাদের অন্তত অবশ্যই বলা উচিত যে, যুদ্ধে নিষ্ঠুরতার বিষয়টি অস্পষ্ট, দ্বিধান্বিত, এবং বিরক্তিকর, যেমন আব্রাহাম লিঙ্কন যুদ্ধে প্রার্থনার বিষয় বলে মনে করেছিলেন: "উভয় [উত্তর ও দক্ষিণ] একই বাইবেল পড়েছিল, এবং একই আল্লাহ্র কাছে প্রার্থনা করুন এবং প্রত্যেকে অন্যের বিরুদ্ধে তার সাহায্যের আহ্বান জানায় ... উভয়ের উভয়ের প্রার্থনার উত্তর দেওয়া যায় না - এর কোনও উত্তরই সম্পূর্ণরূপে উত্তর দেওয়া যায় না। "

সাম্প্রতিক আমেরিকান যুদ্ধগুলি "বিদেশী" এবং "সীমিত" উভয়ই হয়েছে, এই ধারণার অধীনে লড়াই করা হয়েছে যে সামান্য বা কোনও ব্যক্তিগত আত্মত্যাগের প্রয়োজন নেই। "বিদেশী" যুদ্ধগুলিতে, আমরা সরাসরি শত্রুকে যে ক্ষতির সম্মুখীন করি তা আমরা সরাসরি অনুভব করি না। আমরা শুনেছি এবং এই ক্ষতি সংবাদ রিপোর্ট রিপোর্ট, কিন্তু আমরা প্রভাবিত হয় না। এই সীমিত, "বৈদেশিক" যুদ্ধগুলির জন্য আমাদের কিছু তরুণকে হত্যা করা বা অপহরণ করা দরকার এবং কিছু পরিবারকে দুঃখ দিতে হবে, তবে এই "ক্ষয়ক্ষতি" আমাদের জনসংখ্যার মধ্যে এত ব্যাপকভাবে বিতরণ করা হয় যা খুব কমই লক্ষ্য করা যায়।

অন্যথা, আমরা নিজেকে জড়িত মনে হয় না। আমরা যুদ্ধ সমর্থন করার জন্য কর প্রদান করি, তবে এটি নতুন কিছু নয়, কারণ আমরা "শান্তি" সময় যুদ্ধের কর প্রদান করি। আমরা কোনও অভাব অনুভব করি না, আমরা কোনও রেশন সহ্য করি না, আমরা কোন সীমাবদ্ধতা সহ্য করি না। আমরা পয়সা সময় হিসাবে যুদ্ধ সময়, উপার্জন, ব্যয়, এবং গ্রাস।

এবং অবশ্যই বড় বড় অর্থনৈতিক স্বার্থের জন্য কোনও আত্মত্যাগের দরকার নেই যা মূলত আমাদের অর্থনীতি গঠন করে। কোন কর্পোরেশন কোনো সীমাবদ্ধতা জমা দিতে বা একটি ডলার আত্মাহুতি প্রয়োজন হবে। বিপরীতভাবে, যুদ্ধটি মহান প্রতিকার-আমাদের কর্পোরেট অর্থনীতির সুযোগ এবং সুযোগ, যা যুদ্ধের উপর নির্ভর করে এবং জোরদার হয়। যুদ্ধটি 1930 এর মহা বিষণ্ণতা বন্ধ করে দিয়েছে, এবং আমরা একটি যুদ্ধ অর্থনীতির বজায় রেখেছি - একটি অর্থনীতি, যেটি একমাত্র সাধারণ সহিংসতার কথা বলতে পারে, যেহেতু এটি একটি বিশাল অর্থনৈতিক এবং পরিবেশগত সম্পদ, যেমন মনোনীত শিকার, কৃষক এবং শিল্প শ্রমিক শ্রেণী।

এবং যুদ্ধের আমাদের স্থিরতায় এত বড় খরচ জড়িত, তবে খরচগুলি "বহিরাগত" হিসাবে "গ্রহণযোগ্য ক্ষতি" হিসাবে হয়। এবং এখানে আমরা দেখি যুদ্ধে অগ্রগতি, প্রযুক্তিতে অগ্রগতি, এবং শিল্প অর্থনীতির অগ্রগতি একে অপরকে সমান্তরাল - অথবা, প্রায়শই, নিছক অভিন্ন।

রোমান্টিক জাতীয়তাবাদীরা, যা যুদ্ধের জন্য সর্বাধিক ক্ষমাশীল বলে অভিহিত, সর্বদা তাদের জনসাধারণের বক্তৃতা গণিত বা যুদ্ধের হিসাবের মধ্যে বোঝায়। এভাবে গৃহযুদ্ধে তার দুঃখভোগের ফলে, উত্তরে বলা হয়, দাসদের মুক্তি ও ইউনিয়ন সংরক্ষণের জন্য "উত্তর দেওয়া হয়েছে"। সুতরাং আমরা দেশপ্রেমের রক্তপাত দ্বারা "কেনা" হিসাবে আমাদের স্বাধীনতা কথা বলতে পারে। আমি এই বিবৃতিতে সত্য সম্পর্কে সম্পূর্ণরূপে সচেতন। আমি জানি যে আমি এমন অনেক লোক যারা অন্য লোকেদের দ্বারা সৃষ্ট বেদনাদায়ক বলি থেকে উপকৃত হয়েছে এবং আমি অকৃতজ্ঞ হতে চাই না। তাছাড়া, আমি নিজের দেশপ্রেমিক এবং আমি জানি যে স্বাধীনতার জন্য আমাদের অবশ্যই চরম উত্সর্গীকৃত হওয়া উচিত - গান্ধী ও রাজা এর ভাগ্য দ্বারা নিশ্চিত হওয়া সত্যটি আমাদের মধ্যে যে সময় হতে পারে।

কিন্তু এখনও আমি এই ধরনের অ্যাকাউন্টিং সন্দেহজনক। এক কারণে, মৃতদের পক্ষ থেকে জীবিতদের দ্বারা এটি করা আবশ্যক। এবং আমি মনে করি আমাদের খুব সহজে গ্রহণ করা সম্পর্কে সতর্ক থাকতে হবে, অথবা অন্যদের দ্বারা তৈরি করা উত্সর্গমূলক, বিশেষত যদি আমরা নিজেদেরকে তৈরি না করে তবে খুব সহজেই কৃতজ্ঞ হওয়া উচিত। আরেকটি কারণের জন্য, যদিও যুদ্ধে আমাদের নেতারা সবসময় অনুমান করেন যে একটি গ্রহণযোগ্য মূল্য আছে, তবে আগে কখনো গ্রহণযোগ্যতার স্তর বলে না। গ্রহণযোগ্য মূল্য, অবশেষে, যা দেওয়া হয়।

যুদ্ধের মূল্যায়ন এবং আমাদের "অগ্রগতির মূল্য" সম্পর্কে আমাদের স্বাভাবিক অ্যাকাউন্টিংয়ের সমানতা দেখতে সহজ। আমরা মনে করি যে তথাকথিত অগ্রগতির জন্য যা হয়েছে (বা হবে) অর্থ প্রদান করা হয়েছে তা গ্রহণযোগ্য মূল্য। যদি সেই মূল্যের গোপনীয়তা হ্রাস এবং সরকারি গোপনীয়তা বৃদ্ধির অন্তর্ভুক্ত থাকে তবে তা হতে পারে। এটি ছোট ব্যবসা সংখ্যা এবং খামার জনসংখ্যার ভার্চুয়াল ধ্বংস সংখ্যা একটি মৌলিক হ্রাস মানে, তাই। যদি এটি সমগ্র শিল্পের উৎকৃষ্ট শিল্প দ্বারা ধ্বংস হয়, তাই এটি হতে। যদি এর অর্থ হ'ল যে অল্প সংখ্যক লোকের কাছে বিশ্বব্যাপী দরিদ্র জনগোষ্ঠীর মালিকানাধীন কোটি কোটি সম্পদ থাকা উচিত, তাই হোক।

কিন্তু আমাদের এই মর্মে স্বীকার করা উচিত যে "অর্থনীতি" বা "মুক্ত বাজার" আমরা যা বলি তা যুদ্ধ থেকে কম এবং কম। গত শতাব্দীর প্রায় অর্ধেকের জন্য, আমরা আন্তর্জাতিক সাম্যবাদ দ্বারা বিশ্ব বিজয় সম্পর্কে চিন্তিত। এখন কম চিন্তাভাবনা (এতদূর) আমরা আন্তর্জাতিক পুঁজিবাদ দ্বারা বিশ্ব বিজয়ী সাক্ষী।

যদিও সাম্প্রদায়িকতার চেয়ে তার রাজনৈতিক মাধ্যমগুলি মৃদু (এতদূর) হলেও, এই নতুন আন্তর্জাতিক পুঁজিবাদ মানব সংস্কৃতি ও সম্প্রদায়, স্বাধীনতা এবং প্রকৃতির এমনকি আরও বিধ্বংসী প্রমাণ করতে পারে। তার প্রবণতা মোট কর্তৃত্ব এবং নিয়ন্ত্রণ দিকে ঠিক অনেক। এই আন্তর্জাতিক বিজয় চুক্তি, অনুমোদন এবং নতুন আন্তর্জাতিক বাণিজ্য চুক্তি দ্বারা লাইসেন্সপ্রাপ্ত, বিশ্বের কোনও স্থান এবং কোন সম্প্রদায় লুটপাটের কোনও রূপ থেকে নিজেকে নিরাপদ মনে করতে পারে না। বিশ্বজুড়ে যত বেশি মানুষ এই স্বীকৃতি দিচ্ছে, তারা এই কথা স্বীকার করছে এবং তারা বলেছে যে বিশ্বের যে কোনও উপায়ে ভুল বিজয়ী হয়।

তারা যে বেশী করছেন। তারা বলেছে যে স্থানীয় বিজয়ও ভুল, এবং যেখানেই এটি ঘটছে সেখানে স্থানীয় লোকেরা এটির বিরোধিতা করার জন্য একত্রিত হচ্ছে। কেন্টাকির আমার নিজের রাজ্য জুড়ে এই বিরোধ বৃদ্ধি পাচ্ছে- পশ্চিমে, যেখানে লেকগুলির মধ্যে ভূমি নির্বাসিত লোকেরা আমলাতান্ত্রিক বর্বরতা থেকে তাদের পূর্বদেশকে রক্ষা করার জন্য সংগ্রাম করছে, যেখানে পাহাড়ের নেটিভ মানুষ এখনও সংগ্রাম করছে অনুপস্থিত কর্পোরেশন দ্বারা ধ্বংস থেকে তাদের জমি সংরক্ষণ করতে।

যুদ্ধবিরোধী অর্থনীতির জন্য, এটি লক্ষ্য অর্জন এবং প্রকৃতির বা মানব সম্প্রদায়ের স্বাস্থ্যের উপর কোনও মূল্য রাখে না এমন কার্যকারিতাটি ধ্বংস করে দেয় যা যথেষ্ট অযৌক্তিক। আমাদের অর্থনীতি ও কর্মসূচির সাথে কিছুটা হলেও এই অর্থনীতিটি আরও বেশি অযৌক্তিক, অন্যদিকে আমাদের জাতীয় প্রতিরক্ষার লক্ষ্যবস্তুর সাথে সরাসরি দ্বন্দ্ব রয়েছে।

জাতীয় প্রতিরক্ষা জন্য প্রস্তুতির একটি দৈত্য প্রোগ্রাম জাতীয় এবং এমনকি আঞ্চলিক অর্থনৈতিক স্বাধীনতা নীতির উপর প্রথম সব প্রতিষ্ঠিত করা উচিত মনে হয়, এটা শুধুমাত্র যুক্তিসঙ্গত, শুধুমাত্র বর্বর মনে হয়। নিজেকে রক্ষা করার জন্য নির্ধারিত জাতি এবং তার স্বাধীনতাগুলি প্রস্তুত করা উচিত এবং সর্বদা প্রস্তুত করা, নিজের সম্পদ থেকে এবং তার নিজের লোকদের দক্ষতা এবং দক্ষতা থেকে বাঁচানো। কিন্তু আজ আমরা যুক্তরাষ্ট্রের মধ্যে যা করছি তা নয়। আমরা যা করছি তা দেশের সবচেয়ে প্রাকৃতিক ও মানব সম্পদগুলির মধ্যে সবচেয়ে উষ্ণভাবে বিচ্ছিন্ন।

বর্তমানে, জীবাশ্ম জ্বালানি শক্তিগুলির সীমাবদ্ধ উত্স হ্রাসের মুখে, আমাদের সংরক্ষণের জন্য বা নিরাপদ এবং পরিচ্ছন্ন বিকল্প উত্সগুলির বিকাশের জন্য আমাদের কার্যত কোন শক্তি নীতি নেই। বর্তমানে, আমাদের শক্তি নীতিটি কেবল আমাদের কাছে থাকা সমস্তই ব্যবহার করা। তাছাড়া, ক্রমবর্ধমান জনগোষ্ঠীকে খাওয়ানোর প্রয়োজনীয়তার মুখে আমাদের ভূমি সংরক্ষণের জন্য নীতিগতভাবে কোন নীতি নেই এবং খাদ্যের প্রাথমিক প্রযোজককে কেবল ক্ষতিপূরণ প্রদানের নীতি নেই। আমদানীকৃত খাদ্য, শক্তি, প্রযুক্তি ও শ্রমের উপর ক্রমবর্ধমানভাবে নির্ভরশীল থাকাকালীন আমাদের কৃষি নীতিটি আমাদের যা কিছু আছে তা ব্যবহার করতে হয়।

যারা আমাদের নিজস্ব প্রয়োজন আমাদের সাধারণ উদাসীনতার মাত্র দুটি উদাহরণ। এইভাবে আমরা আমাদের জঙ্গি জাতীয়তাবাদ এবং আন্তর্জাতিক "মুক্ত বাজার" মতাদর্শের আমাদের পৃষ্ঠপোষকতার মধ্যে অবশ্যই একটি বিপজ্জনক দ্বন্দ্বের বিস্তারিত বর্ণনা করছি। কিভাবে আমরা এই অজ্ঞতা থেকে অব্যাহতি?

আমি একটি সহজ উত্তর আছে মনে হয় না। স্পষ্টতই, আমরা যদি আরও ভালোভাবে যত্ন নিই তবে আমরা কম বর্বর হব। আমরা যদি আমাদের ইচ্ছার ফ্যান্টাসিস্টিক বর্ণনার পরিবর্তে আমাদের চাহিদাগুলি এবং আমাদের দুর্ঘটনার সৎ বিবরণে আমাদের জনসাধারণের নীতিগুলি প্রতিষ্ঠা করি তবে আমরা কম বর্বর হব। আমাদের নেতারা যদি ভাল বিশ্বাসে সহিংসতার প্রমাণিত বিকল্প বিবেচনা করে তবে আমরা কম নির্বোধ হব।

এই ধরনের জিনিস বলতে সহজ, কিন্তু আমরা কিছুটা সংস্কৃতির দ্বারা এবং কিছুটা প্রকৃতির দ্বারা, সহিংসতার দ্বারা আমাদের সমস্যার সমাধান করতে এবং এমনকি তা উপভোগ করার জন্য নিষ্পত্তি করেছি। এবং এখনও পর্যন্ত আমাদের অন্তত অবশ্যই সন্দেহ করা উচিত যে আমাদের অধিকার, মুক্ত হতে এবং শান্তি বজায় রাখার অধিকার আমাদের সহিংসতার কোনও কাজ দ্বারা নিশ্চিত নয়। এটি কেবল আমাদের ইচ্ছার দ্বারাই নিশ্চিত করা যেতে পারে যে, অন্য সকল ব্যক্তিদের অবশ্যই বেঁচে থাকা, মুক্ত হও এবং শান্তি বজায় রাখা-এবং আমাদের সম্ভাব্য ব্যবহার করার জন্য আমাদের নিজস্ব জীবনযাপন করার ইচ্ছা বা স্বতঃস্ফূর্তভাবে। এই ধরনের ইচ্ছার অযোগ্য হওয়ার জন্য কেবল আমাদের অযৌক্তিকতা থেকে পদত্যাগ করা; এবং এখনো, যদি আপনি আমার মত হন তবে আপনি কতটা সক্ষম তা নিশ্চিত না হন।

এখানে আরেকটি প্রশ্ন, যা আমি অগ্রসর হচ্ছি, আধুনিক যুদ্ধক্ষেত্রের দুর্ঘটনা আমাদের উপর জোর দেয়ঃ বোমা হামলা বা ক্ষুধা দ্বারা অন্যান্য মানুষের শিশুদের কতজন মৃত্যু আমরা গ্রহণ করতে ইচ্ছুক, যাতে আমরা মুক্ত, সমৃদ্ধ হতে পারি এবং (অনুমিতভাবে) শান্তি? যে প্রশ্নের উত্তর আমি: কেউ না। দয়া করে, কোন শিশু। আমার সুবিধার জন্য কোন শিশু হত্যা করবেন না।

যদি আপনার উত্তরও খুব বেশি হয়, তবে অবশ্যই আপনাকে অবশ্যই জানাতে হবে যে আমরা এ পর্যন্ত অনেক বিশ্রাম নিয়ে আসিনি। নিশ্চিতভাবেই আমাদের নিজেদেরকে আরও জরুরী, ব্যক্তিগত, এবং ভীতিজনক প্রশ্নগুলি সম্পর্কে আরও জড়িয়ে ধরতে হবে। কিন্তু সম্ভবত আমরাও নিজেদেরকে মুক্ত হতে শুরু করি, শেষ পর্যন্ত আমাদের সামনে আমাদের সামনে সবচেয়ে বড় চ্যালেঞ্জ, মানব অগ্রগতির সর্বাধিক বিস্তৃত দৃষ্টিভঙ্গি, সর্বোত্তম পরামর্শ এবং সর্বনিম্ন মেনে চলা:
"আপনার শত্রুদের ভালোবাসুন, যারা আপনাকে অভিশাপ দেয় তাদের আশীর্বাদ করুন, যারা আপনার ঘৃণা করে তাদের জন্য ভাল কাজ করুন এবং তাদের জন্য প্রার্থনা করুন যা আপনার অযথা ব্যবহার করে এবং আপনাকে নির্য়াতন করে। যাতে তোমরা স্বর্গে তোমার পিতার সন্তান হতে পার। কারণ তিনি নিজের সূর্যকে দুষ্ট ও সৎকর্মের উপরে উত্থাপন করেন এবং ন্যায় ও অন্যায়কারীদের উপর বৃষ্টি বর্ষণ করেন।

কেন্টাকির খামার, কবি, দার্শনিক, এবং সংরক্ষণবাদী, Wendell বেরি।

2 প্রতিক্রিয়া

  1. এই ধরনের অ্যাকাউন্টিং সম্পর্কে বেরির সন্দেহ, 'মৃতদের পক্ষে জীবিত' একটি একেবারেই জটিল বিষয়। দেশপ্রেমিক এবং যুদ্ধবাজদের অন্ধ অনুমান যে যুদ্ধের "বিজয়ী" পক্ষের জন্য যারা মারা গেছে এবং যারা মারা গেছে তাদের সকলের অংশে ন্যায়পরায়ণতা এবং ইচ্ছার কিছু সংমিশ্রণ রয়েছে, এটি আবার করবে এবং প্রতিটি নতুন প্রজন্মকে একই জিনিস করতে অনুপ্রাণিত করা উচিত। মিথ্যা এবং ভ্রষ্ট। আসুন আমরা সেই মৃতদের জিজ্ঞাসাবাদ করি, এবং যদি আমরা এই সিদ্ধান্তে উপনীত হই যে আমরা মৃতদের কাছ থেকে তাদের কথা বলতে পারি না, তাহলে আমাদের অন্তত তাদের চিন্তাভাবনা সম্পর্কে নীরব থাকার শালীনতা থাকা উচিত এবং আমাদের খারাপ চিন্তাগুলি তাদের খুব শীঘ্রই মৃত মন ও হৃদয়ে না রাখা উচিত। যদি তারা কথা বলতে পারে, তারা আমাদের সমস্যা সমাধানের জন্য ভিন্ন উপায়ে কিছু ত্যাগ স্বীকার করার পরামর্শ দিতে পারে।

  2. মহান নিবন্ধ. দুর্ভাগ্যবশত আমরা মনে করি যুদ্ধ কীভাবে যুদ্ধের নির্মাতাকে (আমাদের) ধ্বংস করে সে সম্পর্কে আমরা সমস্ত দৃষ্টিভঙ্গি হারিয়ে ফেলেছি। আমরা সহিংসতায় নিমজ্জিত একটি সমাজ, যুদ্ধে ব্যয় করা সম্পদের দ্বারা দরিদ্র, এবং একটি নাগরিক আমাদের ভবিষ্যতকে কেবল আমাদের ধ্বংসই করতে পারে।
    আমরা এমন একটি সিস্টেমে বাস করি যা পরিণাম যাই হোক না কেন বৃদ্ধি এবং আরও বৃদ্ধিকে সমর্থন করে। ঠিক আছে যে সিস্টেমটি কেবল একটি ফুলে যাওয়া ব্লবকে নিয়ে যেতে পারে যা অবশেষে তার নিজের বাড়াবাড়ি থেকে মারা যায়।

নির্দেশিকা সমন্ধে মতামত দিন

আপনার ইমেইল প্রকাশ করা হবে না। প্রয়োজনীয় ক্ষেত্রগুলি চিহ্নিত করা আছে *

সম্পরকিত প্রবন্ধ

আমাদের তত্ত্বের পরিবর্তন

কিভাবে যুদ্ধ শেষ করা যায়

2024 WBW ফিল্ম ফেস্টিভ্যাল
যুদ্ধবিরোধী ঘটনা
আমাদের বৃদ্ধিতে সহায়তা করুন

ক্ষুদ্র দাতা আমাদের এগিয়ে যান Keep

আপনি যদি প্রতি মাসে কমপক্ষে $15 পুনরাবৃত্ত অবদান করতে নির্বাচন করেন, তাহলে আপনি একটি ধন্যবাদ উপহার নির্বাচন করতে পারেন। আমরা আমাদের ওয়েবসাইটে আমাদের পুনরাবৃত্ত দাতাদের ধন্যবাদ জানাই।

এটি একটি পুনর্কল্পনা করার আপনার সুযোগ world beyond war
ডাব্লুবিডাব্লু শপ
যে কোনও ভাষায় অনুবাদ করুন