শান্তির শক্তি হিসাবে সিভিল সোসাইটি

লিখেছেন ডেভিড রিন্টুল, World BEYOND War অনলাইন কোর্স অংশগ্রহণকারী

ফ্রেডরিক ডগলাস একবার বলেছিলেন, “পাওয়ার কোনও দাবি ছাড়াই কিছুই স্বীকার করে না। এটি কখনও করেনি এবং এটি কখনও করবে না। কোনও লোক চুপচাপ কী জমাবে এবং কীভাবে অন্যায় ও অন্যায়ের উপর চাপিয়ে দেওয়া হবে তার সঠিক পরিমাপটি আপনি খুঁজে পেয়েছেন তা খুঁজে বের করুন। "

সরকারগুলি এমন কোনও সংস্কারের কথা কল্পনা করেনি যা সাধারণ নাগরিকদের উপকৃত করে এবং পরে বিনয়ভাবে তাদেরকে একটি নিখুঁত জনসাধারণের জন্য দান করেছে। সামাজিক ন্যায়বিচারের আন্দোলনকে সর্বদা ক্ষমতাসীন শ্রেণীর বিরুদ্ধে লড়াই করতে হয়েছিল এবং প্রথম সংশোধনী হিসাবে বলা হয়েছে, "অভিযোগের প্রতিকারের জন্য সরকারের কাছে আবেদন করা।"

অবশ্যই, ডগ্লাস বিলোপবাদী ছিলেন এবং তাঁর নির্দিষ্ট প্রচারটি দাসত্বের বিরুদ্ধে ছিল তিনি নিজেকে দাসত্ব করেছিলেন এবং তবুও তিনি আনুষ্ঠানিক শিক্ষার অভাব সত্ত্বেও তিনি একজন প্রতিভাশালী লেখক এবং বক্তা ছিলেন। তিনি জীবিত প্রমাণ ছিলেন যে রঙের লোকেরা অন্য কারও সাথে মেধা মেলে।

মূল উক্তিটির মূল উক্তিটি সত্ত্বেও, ডগ্লাস হ'ল সহনশীলতা এবং পুনর্মিলনের চ্যাম্পিয়ন। মুক্তির পরে, তিনি সমাজকে শান্তিতে এগিয়ে যাওয়ার উপায় খুঁজতে প্রাক্তন দাসধারদের সাথে খোলামেলা সংলাপে অংশ নিয়েছিলেন।

বিলুপ্তিবাদী আন্দোলনে তাঁর কয়েকজন সহযোগী তাকে এ নিয়ে চ্যালেঞ্জ জানিয়েছিলেন, কিন্তু তার প্রত্যাখ্যানটি ছিল, "আমি কারও সাথে সঠিক কাজ করার জন্য এবং কারও সাথে অন্যায় করার পক্ষে একতাবদ্ধ হবো না।"

ডগলাস তার রাজনৈতিক মিত্রদের চ্যালেঞ্জ জানাতেও উপরে ছিলেন না। উদাহরণস্বরূপ, 1864 সালের রাষ্ট্রপতি নির্বাচনে আফ্রিকান আমেরিকানদের ভোট দেওয়ার অধিকারকে প্রকাশ্যে সমর্থন না করার জন্য তিনি আব্রাহাম লিঙ্কনের প্রতি হতাশ হয়েছিলেন।

পরিবর্তে, তিনি প্রকাশ্যে র‌্যাডিকাল ডেমোক্রেসি পার্টির জন সি ফ্রেমন্টকে সমর্থন করেছিলেন। ফ্রেমন্টের জয়ের কোনও সুযোগ ছিল না, তবে তিনি ছিলেন পুরোপুরি বিলোপবাদী was ডগলাসের খুব জনসাধারণের প্রতিবাদ ভোট লিংকনের একটি প্রকাশ্য তিরস্কার এবং 14 টি আইন প্রয়োগের লিংকনের সিদ্ধান্তকে দৃ strongly়ভাবে প্রভাবিত করেছিল^th এবং 15^th এক বছর পরে সংশোধন।

1876 ​​সালে, ডিংগ্লাস লিংকন পার্কে মুক্তি মেমোরিয়ালের উত্সর্গ অনুষ্ঠানে ওয়াশিংটন ডিসিতে বক্তব্য রাখেন। তিনি লিংকনকে "সাদা মানুষটির রাষ্ট্রপতি" বলে অভিহিত করেছিলেন এবং দাসত্বপ্রাপ্ত ব্যক্তির দৃষ্টিকোণ থেকে তার শক্তি এবং দুর্বলতা উভয়েরই রূপরেখা দিয়েছেন।

তা সত্ত্বেও, তিনি এই সিদ্ধান্তে পৌঁছেছেন যে, তার সমস্ত দোষের জন্য, "যদিও মিঃ লিংকন তার সাদা সহকর্মী দেশবাসীর নেগ্রোর বিরুদ্ধে কুসংস্কার ভাগ করে নিলেন, তবে হৃদয়ের হৃদয়ে তিনি দাসত্বকে ঘৃণা করেছিলেন এবং ঘৃণা করেছিলেন তা বলা খুব কমই দরকার।" তাঁর বক্তব্য সত্য এবং মিলনের ধারণার প্রাথমিক উদাহরণ।

নাগরিক সমাজ দাসত্বের বিরুদ্ধে অভিযোগের নেতৃত্বের আরেকটি উদাহরণ হ্যারিট টুবম্যান এবং আন্ডারগ্রাউন্ড রেলপথ যার তিনি নেতৃত্বপ্রাপ্ত সদস্য ছিলেন। ডগলাসের মতো সেও দাসত্ব পেয়ে পালাতে সক্ষম হয়েছিল। তার নিজের স্বাধীনতার দিকে মনোনিবেশ করার পরিবর্তে, তিনি তার বর্ধিত পরিবারকে তাদের বন্দীদের হাত থেকে বাঁচতে সাহায্য করার ব্যবস্থা শুরু করেছিলেন।

তিনি আন্ডারগ্রাউন্ড রেলপথ সমর্থকদের গোপন নেটওয়ার্কের মাধ্যমে অন্যান্য দাসপ্রাপ্ত মানুষকে মুক্তির হাত থেকে বাঁচতে সহায়তা করতে গিয়েছিলেন। তার কোডের নাম ছিল "মূসা" কারণ তিনি মানুষকে তিক্ত দাসত্ব থেকে মুক্ত করে প্রতিশ্রুত স্বাধীন ভূমিতে নিয়ে গিয়েছিলেন। হ্যারিয়েট টিউবমান কখনও যাত্রী হারাননি।

আন্ডারগ্রাউন্ড রেলপথকে নেতৃত্ব দেওয়ার পাশাপাশি মুক্তির পরে তিনি সাফ্রেজেটসে সক্রিয় হয়েছিলেন। তিনি আফ্রিকান আমেরিকানদের এবং মহিলাদের জন্য মানবাধিকারের চ্যাম্পিয়ন রয়েছেন যতক্ষণ না তিনি ১৯৩১ সালে নিজের প্রতিষ্ঠিত একটি নার্সিংহোমে মারা যান।

অবশ্যই, সমস্ত বিলোপকারী আফ্রিকান আমেরিকান ছিলেন না। উদাহরণস্বরূপ, হ্যারিট বিচার স্টো ছিলেন অনেক শ্বেতাঙ্গ আমেরিকান ছিলেন, যিনি তাঁর প্রজন্মের দাসত্বপ্রাপ্ত মানুষের সহযোগী ভূমিকা পালন করেছিলেন। তার উপন্যাস এবং নাটক, আঙ্কেল টম এর কেবিন দাসত্বের বিলোপকে সমর্থন করার জন্য তার "জাতি" এবং শ্রেণীর অনেক লোকের উপরে জয়লাভ করেছিল।

তার গল্পটি এই বিষয়টিকে তুলে ধরেছিল যে দাসত্ব সমাজের সমস্ত লোককে স্পর্শ করে, কেবল তথাকথিত কর্তাদের, ব্যবসায়ী এবং তাদের দাসত্বকারী লোকদের জন্য নয়। তাঁর বইটি প্রকাশের রেকর্ড ভেঙেছিল এবং তিনিও আব্রাহাম লিংকনের একান্ত বিশ্বাসী হয়েছিলেন।

সুতরাং আমরা দেখতে পাচ্ছি যে দাসপ্রথা অবলুপ্তিটি সাধারণ নাগরিকদের দ্বারা কর্মের মাধ্যমে ঘটেছিল যারা কখনও নির্বাচিত পদ গ্রহণ করেনি। আমি আরও উল্লেখ করতে পারি যে ডঃ কিং কখনই কোনও সরকারী সরকারী পদে ছিলেন না। নাগরিক অধিকার আন্দোলন, 1960 এর দশকে দাসত্ব বিলুপ্তকরণ থেকে শুরু করে দেহ বিভক্তকরণ পর্যন্ত মূলত শান্তিপূর্ণ নাগরিক অবাধ্যতার দীর্ঘ traditionতিহ্যের ফলাফল।

পাঠকরা লক্ষ্য করবেন যে আমি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ কিছু রেখে গেছি। আমি গৃহযুদ্ধের কথা উল্লেখ করিনি। অনেকের যুক্তি ছিল যে সংঘবদ্ধকরণকে কেন্দ্র থেকে উৎখাত করার জন্য কেন্দ্রীয় সরকারের সামরিক পদক্ষেপগুলিই আসলে এবং একবার দাসত্বকে বিলুপ্ত করেছিল।

তার বইয়ে, যুদ্ধ হ'ল নেভার জাস্ট, ডেভিড সোয়ানসন একটি দৃinc় যুক্তি তৈরি করেছিলেন যে গৃহযুদ্ধের বিলোপ আন্দোলনের একটি বিচ্যুতি ছিল। দাসত্ব হিংসার জন্য যৌক্তিকতা হিসাবে পরিণত হয়েছিল, ২০০৩ সালে ইরাক আক্রমণের জন্য গণ-ধ্বংসের অস্ত্র যতটা মিথ্যা যৌক্তিকরণ ছিল।

সোয়ানসন যেমন বলেছিলেন, "দাসদের মুক্ত করার জন্য - তাদের" ক্রয় "করার পরে এবং তাদের স্বাধীনতা দানের - অর্থ যুদ্ধে ব্যয় করা উত্তরের চেয়ে অনেক কম হত। এমনকি দক্ষিণ, মৃত্যু, আহত, বিয়োগ, মানসিক আঘাত, ধ্বংস এবং দীর্ঘস্থায়ী তিক্ততার দশকে মানুষের ব্যয়কে কী পরিমাণ ব্যয় করেছে বা ফ্যাক্টরিং করেছে তা গণনাও করছে না। "

শেষ অবধি, ইতিহাস দেখায় যে এটি ডগলাস, টুবম্যান, বিচার স্টো এবং ডঃ কিং এর মতো সাধারণ নাগরিক কর্মীদের কাজ যা আমেরিকাতে দাসপ্রাপ্ত মানুষের এবং তাদের বংশধরদের মানবাধিকার পুনরুদ্ধার করেছিল। ক্ষমতার সাথে সত্য কথা বলার তাদের অক্লান্ত অ্যাক্টিভিজম এবং প্রতিশ্রুতি একটি দ্বিধাবিভক্ত লিঙ্কন এবং পরবর্তীকালে রাষ্ট্রপতি কেনেডি এবং জনসনকে বেড়া থেকে নামতে এবং সঠিক কাজ করতে বাধ্য করেছিল।

নাগরিক সমাজ দ্বারা সক্রিয়তা সামাজিক ন্যায়বিচার প্রতিষ্ঠার মূল চাবিকাঠি।

ডেভিড রিন্টুল এতে অংশগ্রহন করেছেন World BEYOND War যুদ্ধ বিলোপ উপর অনলাইন কোর্স।