От Дейвид Суонсън, World BEYOND WarЮли 10, 2020
Новият филм, Обетът от Хирошима, разказва историята на Сецуко Търлоу, която била ученичка в Хирошима, когато САЩ пуснали първата ядрена бомба. Тя бе измъкната от сграда, в която 27 от съучениците й изгориха до смърт. Тя беше свидетел на страшните наранявания и мъчителни страдания и неприлично масово погребение на много близки, познати и непознати.
Сецуко е от заможно семейство и казва, че трябва да работи за преодоляване на предразсъдъците си към бедните, но въпреки това е преодоляла невероятния брой неща. Нейното училище е християнско училище и тя определя като влияние върху живота си съветите на учител да се включи в активизма като начин да бъде християнин. Това, че предимно християнска нация току-що е унищожила нейния предимно нехристиянски град, няма значение. Това, че западняците са го направили, няма значение. Влюби се в мъж от Канада, който живееше и работеше в Япония.
Тя също го остави временно в Япония, за да посещава университета в Линчбърг много близо до мястото, където живея във Вирджиния - нещо, което не знаех за нея, докато не гледах филма. Ужасът и травмата, които беше преживяла, нямаха значение. Това, че тя беше в чужда земя, нямаше значение. Когато САЩ тестваха повече ядрени оръжия на тихоокеанските острови, от които бяха изселени жителите, Сецуко се обяви против него в медиите на Линчбърг. Имейлът с омраза, който получаваше, нямаше значение. Когато любимият й се присъедини към нея и те не можаха да се оженят във Вирджиния заради расистките закони срещу „бракосъчетанието“, които произлязоха от същата расистка мисъл, създала бомбардировките над Хирошима и Нагасаки, това нямаше значение. Те се ожениха във Вашингтон, окръг Колумбия
Това, че жертвите на западните войни имаха и почти все още нямат глас в западните медии и обществото няма значение. Че годишнините, признати в западните календари, бяха и почти изцяло са провоенни, проимперски, проколониални или по друг начин празник на проправителствената пропаганда няма значение. Сецуко и други в същата борба решиха да създадат поне едно изключение от тези правила. Благодарение на тяхната работа, годишнините от атомните бомбардировки на 6 августth и 9th са паметници по света, а антивоенните паметници и паметници и паркове, които отбелязват, че двойката трагедии съществуват в обществено пространство, все още доминирано от провоенните храмове и статуи.
Setsuko не само намери публичен глас, който говори за жертвите на войната, но помогна за изграждането на активистка кампания за премахване на ядрените оръжия, която създаде договор, ратифициран от 39 страни и изгряващ - кампания, фокусирана върху образованието на хората за миналите жертви и потенциалните бъдещи жертви на война. препоръчвам присъединяване тази кампания, казвам правителството на САЩ да се присъедини към договора, и казвам правителството на САЩ да премести пари от ядрено оръжие и други компоненти на военната машина. Кампанията, с която Сецуко работи, също спечели Нобелова награда за мир, отбелязвайки напускане на Нобеловия комитет, който се тревожеше да даде тази награда на всеки, който работи за прекратяване на войната (въпреки уговореното в завещанието на Алфред Нобел, че трябва да направи точно това).
Какво ще стане, ако приемем работата и постиженията на Сецуко не като изрод, който трябва да се чудим, а като пример за възпроизвеждане? Разбира се, ядрените бомбардировки бяха уникални (и по-добре да останат така или всички ще загинем), но няма нищо уникално в бомбардировките, изгарянето на сгради, страданията, унищожените болници или убитите лекари, или призрачни наранявания, или трайно замърсяване и болести, или дори използването на ядрено оръжие, ако смятаме оръжия с обеднен уран. Историите от огнените градове на Япония, които не са били нуквирани, са толкова сърцераздирателни, колкото тези от Хирошима и Нагасаки. Историите през последните години от Йемен, Афганистан, Ирак, Пакистан, Сирия, Либия, Сомалия, Конго, Филипини, Мексико и нататък са също толкова движещи се.
Какво ще стане, ако американската култура - ангажирана в момента с големи трансформации, събарящи паметници и евентуално поставяйки няколко нови - трябва да освободи място за жертви на войната? Ако хората могат да се научат да слушат мъдростта на жертва на Хирошима, защо жертвите на Багдад и Кабул и Сана не говорят на големи публични събития (или Zoom призиви) пред големи групи и институции в САЩ? Ако 200,000 2,000,000 мъртви заслужават внимание, не трябва ли около XNUMX XNUMX XNUMX от последните войни? Ако оцелелите от ядрено оръжие могат да започнат да се изслушват тези много години по-късно, можем ли да ускорим процеса на изслушване от оцелелите от войните, които в момента мотивират ядреното притежание от различни правителства?
Докато Съединените щати продължават да се занимават с ужасяващи, едностранни, масови избивания на далечни хора, за които на американската общественост се казва малко, целеви държави като Северна Корея и Китай няма да се откажат от ядрените оръжия. И докато те не го правят - забранявайки трансформационно просветление в рамките на или значително разширена смела опозиция без - Съединените щати също няма да го направят. Освобождаването на човечеството от ядрени оръжия е очевидният, най-важният, самоцел и първа стъпка към освобождаването от войната, но е малко вероятно да се случи, ако не продължим напред, като се освободим от цялата институция на войната едновременно.
