От Дейвид Суонсън, World BEYOND War, Юни 14, 2022
Правителството на САЩ отне едно семейство от къщата, работата, училищата и приятелите му, заключи всички негови членове и след това започна да нарежда на членовете на семейството мъже на подходящата възраст да се присъединят към американската армия и да се отправят направо към войната.
Това не беше миналия месец. Това беше през 1941 г. И не беше на случаен принцип. Семейството е от японски произход и лишаването от свобода е придружено от обвинения, че са подчовешки същества, но също и че са нелоялни предатели. Нищо от това не го прави приемливо или неуместно. Уместността се демонстрира от въпросителното състояние на ума, в което току-що прочетохте заглавието по-горе. Семейството беше от юг от границата? Мюсюлмани ли са били? Руснаци ли бяха? Зли и злоупотреби са съществували много преди злоупотребата с японско-американци по време на Втората световна война и все още съществуват днес.
Тази седмица New York Times, публикува няколко нови снимки от Гуантанамо и доминираха че това е нещо ново, въпреки че хората от десетилетия са виждали много подобни и много известни снимки на затворници в оранжево в Гуантанамо, протестиращите са носили оранжево и са поставяли снимките на гигантски плакати, а насилствените антиамерикански бойци са носили оранжево. Терористите заявиха, че действат в отговор на безобразията в Гуантанамо. Разбира се, някой просто иска да генерира кликвания към New York Times уебсайт, но никога няма наказание за изтриване на ужаси или за третирането им като изключителни.
Обратно към семейството в Калифорния. Наскоро публикуван мемоар от Йошито Куромия, с предговор от Лоусън Инада, предговор от Ерик Мюлер и редактиран от Артър Хансен, е озаглавен Отвъд предателството: Мемоарите на японско-американската чернова съпротива на съвестта от Втората световна война. Куромия разказва как семейството му е било грабнато от живота им в Калифорния и поставено в лагер отвъд бодлива тел в Уайоминг. В лагера белите — и следователно заслужаващи доверие и възхитителни — учители инструктираха младите членове на по-ниската група за славата на Конституцията на САЩ и всички прекрасни свободи, които тя създава. И на Йошито беше наредено да се присъедини към американската армия и да убие или да умре през Втората световна война (не се изисква пълна човечност и надеждност).
Тъй като заглавието на книгата по-скоро издава, Йошито Куромия отказва. Мнозина отказаха заедно и мнозина се подчиниха заедно. Имаше доста дебат, както може да си представите. Трябва ли човек да отиде и да убие и да умре в ужасяващата глупост на войната? И трябва ли да правите това за правителство, което се отнася с вас като това? Никога не ми е било кристално ясно и може би никога не е било за автора дали е възразил срещу всяка война. Той пише колко ужасно би било да участвам. Той също така пише, че може да се е присъединил към безсмисленото убийство при други обстоятелства. Но той също, години по-късно, изразява подкрепата си за отказа на Ерен Ватада да участва във войната срещу Ирак. Може би и това са били грешните обстоятелства. Но Куромия пише, че съжалява, че не е установил по време на Втората световна война законното право да се отказва война и не може да не знае какъв фатален удар върху институцията на войната щеше да бъде това. Нито пък можеше да не знае, че е устоял на единствената война от безбройните войни на САЩ през последните 75 години, която повечето хора дори ще се опитат да защитят като морално оправдана.
Мемоарите на Куромия ни дават контекст. Той разказва за имиграцията и борбите на родителите си преди Втората световна война. Той казва, че винаги е бил ограничен географски от бедността, преди да бъде задържан от охрана и огради. След войната той описва обрата на нещата с бягството на белите от кварталите, в които японоамериканците успяха да се преместят. Той също така разказва за различията в мненията между затворниците и надзирателите. Той описва затвора в щата Вашингтон, в който са изпратени той и други отказващи по съвест, включително относително положителните му аспекти и включително затворническата охрана, която ще трябва да остане там по-дълго от затворниците.
Куромия и неговите колеги, съпротивляващи се, отидоха в съда и бяха отсъдени от съдия расист, а след това имаха всякакви изгледи за благоприятно решение, приключило с помилването от Труман на съпротивляващите се на военна служба. По-късно американското правителство призна, че не е затворило всички тези семейства. Има паметник във Вашингтон, окръг Колумбия, който се кълне, че няма да го правят отново. Но правителството никога не е признавало, че има нещо нередно в проекта. Всъщност, ако не бяха глупаво сексистки републиканци, демократите отдавна щяха да добавят жени към проектната регистрация. Нито пък американското правителство, доколкото знам, не е признало публично нещо особено нередно относно комбинацията от затваряне на хора и след това изготвянето им. Всъщност той все още позволява на съдилищата да дават на осъдените избор между военните пред други наказания, позволява на имигрантите да им бъде отказано гражданство, освен ако не се присъединят към армията, позволява на всеки да няма достъп до образование, освен ако не се присъедини към армията, за да придобие средства за колеж, и нека децата растат в толкова опасни квартали, че военните изглеждат като по-безопасен вариант.
Разказът на Куромия за това, с което се е сблъсквал, не е това, което ще прочетете в одобрен от училищния съвет исторически текст. Това е свидетелство от първо лице на случилото се, без никакво разводняване от героичното величие на FDR или всеизвиняващото зло на нацистите. Не са пропуснати и неудобните мисли на Куромия. Той се чуди защо американците от германския и италианския произход не са третирани като американци от японски произход. Той признава, че правителството на САЩ е предприело стъпки, за да влезе във война с Япония, оставяйки читателя да се чуди дали тази способност да вижда отвъд част от пропагандата, да не говорим за способността да гледа на японците като човешки същества, може да е повлияла на действията на Куромия — и да се чудя какво биха означавали подобни способности, ако бяха по-широко разпространени.
