Англофонната криза в Камерун: нова перспектива

От Иполит Ерик Джунгюп, 24 май 2020 г.

Силният конфликт между камерунските власти и сепаратистите от двата англоговорящи региона от октомври 2016 г. непрекъснато се влошава. Тези региони бяха подмандати на Лигата на нациите (SDN) от 1922 г. (датата на подписване на Версайския договор) и подчинение на ООН от 1945 г. и управлявани от Великобритания до 1961 г. По-известен като „ Англофонска криза ”, този конфликт нанесе тежки жертви: близо 4,000 загинали, 792,831 37,500 вътрешно разселени над 35,000 18,665 бежанци, от които XNUMX XNUMX са в Нигерия, XNUMX XNUMX търсещи убежище.

Съветът за сигурност на ООН проведе среща за хуманитарната ситуация в Камерун за първи път на 13 май 2019 г. Въпреки призива на генералния секретар на ООН за незабавно прекратяване на огъня за цялостен отговор на Covid-19, боевете продължават да влошават социална тъкан в тези региони на Камерун. Тази криза е част от поредица от конфликти, които белязаха Камерун от 1960 г. Това е един от най-значимите епизоди, измерван толкова от броя на участващите актьори и тяхното многообразие, колкото от неговите залози. Коловете, възприемани от ъгъл, все още отразяват не винаги прекъснатите връзки, изпълнени с образи и анахронични изображения на колониално минало, и перспектива, която през годините не се е развила напълно.

Конфликт, обхванат априори, залита по отношение на реалността

Възприемането на конфликтите в Африка е изградено от редица механизми, някои от които често отекват от медиите и други канали за трансфер на знания. Начинът, по който медиите изобразяват кризата с англофоните в Камерун от границата на международната и дори национална преса, все още разкрива дискурс, който се бори да се откъсне от визия, уж под наблюдение. Речта, понякога обсипана с представи, клишета и предразсъдъци за независимост, продължава и днес. Някои медии и други канали за предаване на знания по света и дори в Африка поддържат призми и парадигми, които позволяват на този колониален и постколониален образ на Африка да процъфтява. Тези стереотипни представи на африканския континент обаче неясни или подкопават усилията за демаркация на друга медийна категория: интелектуалци и учени, които не позволяват да бъдат увлечени от тази постколонизираща визия, като изберат проверена информация и проблеми, които правят Африка, континент, съставен от 54 държави, толкова сложен като всеки друг континент в света.

Кризата с англофоните в Камерун: как да го квалифицираме?

Англофонната криза е представена в някои международни медийни таблоиди и други излъчващи канали като принадлежност към групата събития, обозначени като „природни бедствия“ - лесна квалификация и натурализация за социални събития, които редовно се случват в Африка, за които медиите знаят. Тъй като са недостатъчно осведомени, те „обвиняват“ режима на Яунде (столицата на Камерун), в който „дълголетието и негативното управление доведоха до войната“. Държавният глава на Република Камерун в лицето на Пол Бия винаги се споменава във всички негативни актове: „липса на политическа етика“, „лошо управление“, „президентско мълчание“ и др. Това, което си струва да се постави на светлината на лампата, е нито достоверността, нито тежестта на докладваните факти, а липсата на алтернативни обяснения на някои речи.

Етнически въпрос?

Натурализирането на тази война на африканския континент, която се развива чрез предизвикване на етнически фактори, е основно измерение на колониалния дискурс за Африка, който продължава и днес. Причината този конфликт в крайна сметка да се разглежда като само природен феномен, е разположен по-широко на ос, която се противопоставя на природата и културата и за която откриваме различни еволюции в определена литература. „Англофонската криза“ често се описва като явление, което не може да бъде обяснено рационално или почти. Гледната точка, която благоприятства естествените причини в обяснението на войната, много често развива есенциалистки дискурс. Това подсилва чрез смесване с речта на апокалиптичен образ, в който откриваме теми като „ад”, „проклятие” и „тъмнина” в частност.

Как трябва да се оцени?

Тази оценка е по-редовна и понякога се решава в определени медии и значителна част от каналите за предаване на знания. От началото на безизходицата на англофонската криза на 1 октомври 2017 г. се разбра, че „това вероятно води до нова фрагментация на камерунската политика и разпространение на местни милиции, вкоренени в племенна лоялност или ада на войната между племената“. Африка сега наблюдава Камерун. Но внимавайте: термини като „племе“ и „етническа група“ са заредени със стереотипи и получени идеи и декалцират същността на реалността на нещата. Тези думи, в разбирането на някои хора, са близки до варварството, дивачеството и примитивността. Трябва да се отбележи, че в едно описание бойните действия не се противопоставят на фракции, избрали опцията за война в ущърб на друга, но изглежда им налагат, тъй като в някои са толкова „обучени“.

Литания от отрицателни думи

Това, което обикновено се случва за „англофонската криза“, е сцена на хаос, объркване, грабеж, викове, плач, кръв, смърт. Нищо, което да предполага битки между въоръжени групи, офицери, провеждащи операции, опити за диалог, инициирани от воюващите страни и т.н. Въпросът за неговите достойнства в крайна сметка не е оправдан, тъй като този „ад“ няма да има основание. Човек би могъл да разбере, че „Камерун е сериозен провал в усилията на международните организации да помогнат на Африка да реши войните си“. Особено след като „според скорошен доклад на ООН, англофонската криза в Камерун е една от най-тежките хуманитарни кризи, засягаща около 2 милиона души“.

Травматични изображения също

Разбира се, една категория медии твърди, че „сблъсъците в Камерун са ужасни и сложни“. Тези страдания са реални и остават до голяма степен неизказани. Освен това редовните сведения за тези страдания, причините за които не обясняваме, са особено състрадателни пред това, което е фатално, характерно за Африка и за което никой не носи истинска отговорност. От анализа на френския социолог Пиер Бурдийо, говорейки за образи на телевизионни новини от света, такива разкази в крайна сметка представляват „поредица от привидно абсурдни истории, които в крайна сметка приличат еднакво (...)„ събитията, появили се без обяснение, ще изчезнат без решения “ . Позоваването на „ад“, „тъмнина“, „експлозии“, „изригвания“ помага да се постави тази война в отделна категория; тази на необясними кризи, рационално неразбираема.

Изображения, анализи и коментари предполагат болка и мизерия. В режима на Яунде липсват демократични ценности, диалог, политически усет и др. Нищо, което притежава, не е част от портрета, който му се предлага. Възможно е да го опишете и като „брилянтен плановик“, „компетентен организатор“, мениджър с някои умения. Може основателно да се предположи, че фактът, че е бил в състояние да поддържа режим повече от 35 години, въпреки многото обрати, може да му спечели тези квалификации.

Сътрудничество на нови бази

Натурализирането на англофонската криза в Камерун, решението на международна интервенция за нейното прекратяване и отсъствието в някои медийни изказвания на гласовете на актьорите в конфликта и на противоречивите гласове разкриват както трайността на връзката, така и пост- независима власт. Но предизвикателството се крие в развитието на ново сътрудничество. И който казва, че ново сътрудничество казва нова визия за Африка. Следователно е необходимо да се политизира и да се пресекат погледите към Африка, за да се вземат залозите и да се проведе размисъл, лишен от расови предразсъдъци, клишета, стереотипи и най-вече много повече надхвърля тази сенгорианска мисъл, че „емоцията е негър, а разумът е елин“.

Изречение повече от нещастно и не без аватари. Работата на Сенгор не трябва да се свежда до тази извънконтекстна фраза. За съжаление, много авторитарни и тоталитарни африкански държави приемат от десетилетия социално-политическите и икономическите идеи и предразсъдъци, които се носят из Африка, тези от Северна до Южна Африка. Други области не са пощадени и не избягват голям брой априори и представи: икономически, хуманитарни, културни, спортни и дори геополитически.

В съвременното африканско общество, което е по-чувствително към това, което е дадено да се види, отколкото към това, което е дадено да се чуе, „жестовата дума“ на изясняването е много ценен начин за споделяне на нещо вълнуващо, иновативно и качествено. Източникът на съществуване се намира в първото „да“, което налагат предизвикателствата, еволюциите и преходните процеси в света. Това са изискванията, които са в основата на очакванията. Признак на неконтролирана сила, речта на медията иска да подчертае новините във всичките й компоненти за достойно и съгласувано развитие.

Потокът от информация, развит в международната преса, изследванията, чието качество се усеща поради дълбочината на анализа, са всичко, което ни отдалечава от нас самите и ни освобождава от всякаква загриженост за самооправдание. Те призовават за оставяне на информацията да трансформира състояния, „психоанализиране“ на навици, за да ги приведе в съответствие с глобализацията. По този начин, според екзегезата на речта на медията, „анализът е едновременно приемане, обещание и изпращане“; задържането само на един от трите полюса не би отчетело самото движение на анализа. 

Въпреки това, цялата заслуга е на определени личности от международната преса, академичния и научния свят, които налагат задължението да предлагат знак и дума, които казват, че залозите и амбициите на Африка излизат от износените и износени парадигми. Не е въпрос за последния да направи магически акт, който да принуди обстоятелствата да бъдат благоприятни за Африка; нито означава, че всички проекти на континента ще бъдат одобрени. Тъй като се отнася до стратегическа информация, която прави всичко ново, тъй като създава увереност в бъдещето, те са истински източници на мир и надежда; те отварят бъдещето и ръководят обновена жизнена динамика. Те също свидетелстват за наличието на щастие както в неуспехите, така и в успехите; в сигурни походи и в скитания. Те не осигуряват нито несигурност в човешкия живот, нито рискове от проекти или отговорности, но поддържат увереност в още по-добро бъдеще. Не става въпрос обаче за объркване на легитимното многообразие със съпоставяне нито на убеждения и индивидуални практики (проста множественост), нито за асимилиране на единството на сетивата с налагането на всички на убеждение и уникална практика (еднаквост).

Този образ на Африка е не само екзогенен и само опитен; той също е копродуциран и понякога поставен от континента. Не става въпрос за изпадане в клопката „по дяволите, това са другите“. Всеки и всеки се изправя пред своите отговорности.

Иполитът Ерик Джунгуеп е журналист и геополитически анализатор за френското списание Le Point и сътрудник на BBC и Huffington Post. Той е автор на няколко книги, сред които Cameroun - crise anglophone: Essai d'analyse post coloniale (2019), Géoéconomie d'une Afrique émergente (2016), Perspective des conflits (2014) и Médias et Conflits (2012) наред с други. От 2012 г. той е направил няколко научни експедиции за динамиката на конфликтите в района на Големите африкански езера, в Африканския рог, в района на езерото Чад и в Кот д'Ивоар.