(Това е раздел 55 от World Beyond War бяла хартия Глобална система за сигурност: алтернатива на войната, Продължете към преди | следващ раздел.)
(Моля, ретушира това съобщение, и поддържа всички World Beyond Warкампании в социалните медии.)
Най-дълбоките кризи, преживявани от всяко общество, са тези моменти на промяна, когато историята става неадекватна за задоволяване на изискванията за оцеляване на настоящата ситуация.
Томас Бери („Earth Scholar“)
От решаващо значение за по-нататъшното развитие на културата на мира е разказването на нова история за човечеството и земята. Старата история, обичана от правителствата и прекалено много журналисти и учители, е, че светът е опасно място, че войната винаги е била с нас, неизбежна, в нашите гени и добра за икономиката, че подготовката за войната гарантира мир \ t , че е невъзможно да се сложи край на войната, че глобалната икономика е състезание за куче-куче-куче и ако не спечелите, губите, че ресурсите са оскъдни и ако искате да живеете добре, трябва да ги вземете, често със сила, и че природата е просто мина на суровини. Тази история е фаталистичен, самоизпълняващ се детерминистичен възглед, който твърди, че е реализъм, но всъщност е поражен песимизъм.
В старата история историята е представена само като поредица от войни. Както казва духовният възпитател Дарен Рейли:
Предположението, че войната е естествена и необходима сила на човешкия прогрес, е дълбоко вкоренено и продължава да бъде подсилено от начина, по който преподаваме история. В САЩ стандартите за съдържание за преподаване на американска история са такива: “Причината и последствията от американската революционна война, войната на 1812, гражданската война, Първата световна война, Голямата депресия (и как Втората световна война приключи) Граждански права, война, война, война. ”По този начин войната става безспорен двигател на социалната промяна, но това е предположение, което трябва да бъде оспорено, или учениците ще го вземат за истината.
Всички съвместни усилия на човечеството, дългите периоди на мир, съществуването на мирни общества, развитието на умения за разрешаване на конфликти, забележителните истории за успешно ненасилие, се игнорират в традиционното разказване за миналото, което може да бъде описано само като „ За щастие, историци от Съвета за изследване на мира в историята и други започнаха да ревизират тази гледна точка, като извадиха на светло реалността на мира в нашата история.
Има нова история, подкрепена от наука и опит. Всъщност войната е сравнително ново социално изобретение. Ние, хората, сме наоколо повече от 100,000 години, но има малко доказателства за военни действия, и със сигурност междудържавни война, вървящи много повече от 6,000 години, много малко известни по-ранни случаи на война назад 12,000 години, и никой по-рано.note2 За 95 процента от нашата история бяхме без война, което показва, че войната не е генетична, а културна. Дори по време на най-лошия период на войни, които видяхме, 20th век, имаше много повече междудържавен мир в човешката общност, отколкото войната. Например, САЩ воюваха с Германия в продължение на шест години, но бяха в мир с нея за деветдесет и четири, с Австралия за повече от сто години, с Канада за над това, и никога не във война с Бразилия, Норвегия, Франция, Полша, Бирма. Повечето хора живеят в мир по-голямата част от времето. Всъщност ние живеем в средата на развиваща се глобална мирна система.
Старата история определя човешкия опит като материализъм, алчност и насилие в свят, в който индивиди и групи са отчуждени един от друг и от природата. Новата история е история на принадлежността, на отношенията на сътрудничество. Някои я наричат историята на развиващото се “партньорско общество”. Това е историята на нововъзникващото разбиране, че сме един-единствен вид - човечеството - живеещо в щедра мрежа от живот, която осигурява всичко, от което се нуждаем за живот. Ние си партнираме един с друг и със земята за цял живот. Това, което обогатява живота, не е просто материални блага, въпреки че е необходим минимум, а по-скоро значима работа и взаимоотношения, основани на доверие и взаимно обслужване. Действайки заедно, ние имаме силата да създадем собствена съдба. Ние не сме обречени на провал.
- Център по ненасилие в Метта съдържа четири предложения, които помагат да се определи новата история.
• Не можем да бъдем изпълнени чрез неопределено потребление на неща, а чрез потенциално безкрайно разширяване на нашите взаимоотношения.
• Никога не можем да нараним другите, без да се наранят. , , ,
• Сигурността не идва. , , побеждавайки “враговете”; може само да дойде. , , превръщайки враговете в приятели.note3
(Продължете към преди | следващ раздел.)
Искаме да чуем от вас! (Моля, споделете коментарите по-долу)
Как е довело това Вие да мислим различно за алтернативите на войната?
Какво бихте добавили или променили, или въпросът за това?
Какво можете да направите, за да помогнете на повече хора да разберат за тези алтернативи на войната?
Как можете да предприемете действия, за да направите тази алтернатива на войната реалност?
Моля, споделете този материал широко!
Свързани постове
Виж други публикации, свързани с „Създаване на култура на мир“
виждам пълно съдържание за Глобална система за сигурност: алтернатива на войната
бележки:
2. Няма нито един авторитетен източник, който да предоставя доказателства за раждането на война. Многобройни археологически и антропологични изследвания осигуряват диапазони от 12,000 до 6,000 година или по-малко. Тя ще излезе извън обхвата на настоящия доклад, за да влезе в дебата. Добър преглед на избраните източници е предоставен от Джон Хорган в „Краят на войната” (2012). (връщане към основната статия)
3. http://mettacenter.org/about/mission/ (връщане към основната статия)
3 Responses
Чувствам, че „разказването на новата история“ е като мускул, който трябва непрекъснато да упражняваме, за да изградим сила. Когато наскоро бях в Израел / Палестина, почувствах предизвикателството да попитам: „Възможно ли е старата история, че„ тук няма достатъчно място и за двата народа “, да е невярна? Възможно ли е да има достатъчно за всички? “ https://faithinthefaceofempire.wordpress.com/2015/03/14/the-land-of-milk-and-honey-and-the-garden-state/
Мисля, че Едуард Саид каза това отдавна - разделянето не е отговор, необходимо е да се научим да живеем заедно, тук и навсякъде.
През последния век историята на родителството и обучението на децата се е променила от „пръчка и морков“ или „добро дете, лошо дете“ в различна история, при която може да се оценява поведението, но не и човека. По-нататък ние питаме „Как става така, че един обикновен човек, който иска да се справи добре, да продължи с другите, да продължи да живее, да направи избор на ТОЗИ поведение?“ Тогава и само тогава, историята на този човек излиза наяве и виждаме защо разрушителното поведение изглеждаше като най-добрият вариант по това време, на това място, за този човек. Като чуем историята, собствената история на детето придобива други измерения, следващият път не е същият като последния път, възникват и съществуват различни варианти.
И така, за мен новата история трябва да включва слушане: само когато сме готови да чуем защо хората, рационално разумно емоционално любвеобилно мразещи, грижещи се да споделят хора, в крайна сметка чувстват, че трябва да водят война, ще започнем да предлагаме различно пространство, където опциите, които намерихме, им се струват също толкова добри. Моят настоящ пример, който бих вплела в история, е „лихварството“. Западните финансови пазари хвалят печалбите (спечелени от непродуктивна работа или услуга = лихварство), докато ислямското банкиране, особено фундаменталното ислямистко, напълно осъжда практиката на подобна печалба. Западните социални и социални фондове, пенсии и др. Каквото и да подкрепя нашите зависими, изискват, да, изискват, че печалбата от акции е максимална. Как другите системи на мислене се грижат за зависимите? Вероятно така се заражда патриархалната култура. Така че се връщам към историята на детето в истерика, затворено или унижено или наранено от [надявам се временна] лошо управлявана зависимост и власт. Наследството се превръща в такова, при което всеки или и двамата се страхуват от това
други, нито могат да мислят или да работят със страх за другия. Всъщност ние не можем да нараним друг, без да се нараним.
Слушането променя историите. Как можем да споделяме нашите истории, така че историята на всеки да има слушател? Как да изградим мускулите на Джо Скари (вижте коментара по-горе).
Да. Ще споделя World Beyond War.