Кажи истината: Денят на ветераните е национален ден на лъжата

От Дейвид Суонсън, World BEYOND War

Някои са склонни да признаят, че Тръмпите живеят в алтернативна вселена, в която нито един срив на климата, нито ядреният апокалипсис са проблем, а ужасяващи диви запаси от мюсюлмански хондураци прескачат и танцуват в Отечеството, въоръжени със символи на банди, смъртоносни скали и социалистически тенденции.

Други са нащрек за факта, че така нареченият „мейнстрийм“ - гледната точка на про-статуквото, институции за подобряване - също е изфабрикуван във фабрика за желани мечти. Като първа изложба предлагам: Ден на ветераните.

Национален музей твърдящи, че разказват истории на ветерани и копнеж да се превърне в „клиринговата къща за ветерански гласове“, където „продуценти или автори или подкастери в бъдеще“ идват „за автентични гласове от ветераните“, току-що отворена в Колумб, Охайо. Рекламата за набиране на 82 милиона долара се възползва държавно финансиране намлява повдига дарения с този език: „Вашият данъчно облагаем подарък помага да почетете, свържете, вдъхновите и образовате всички за историята на онези, които смело са служили на страната ни.“ Нито една дума за точност, задълбоченост, разнообразие на гледната точка или независимост на мисълта.

„Какво ще видите и ето историите - Защо някой реши да служи? Какво беше да полагаш клетва, да служиш в бой? Какво беше да се прибера у дома? “ доклади един вестник. Например? Добре: „Например, има Дебора Сампсън, жена от Масачузетс, която се е маскирала като мъж, за да служи в Революционната война (дори издърпвайки топки от мускета от собствените си бедра, за да не се налага да посещава лекар, който може да открие истинския й пол) . Или магистър-сержант Рой Бенавидес, който получи медал на честта за спасяването на живота на най-малко осем мъже по време на войната във Виетнам в шестчасова битка, в която получи седем огнестрелни рани и шрапнели по цялото тяло. "

Получават ли посетителите информация, образование, оспорени предположения? Може би, но това, което човек може да прочете за този музей, казва, че ще бъде „вдъхновен“ този човек: „От своя страна намирам вдъхновение и възможности за размисъл в изложбата„ крайната жертва “в чест на падналите; в звука на „Кранчета“, играещи на втория етаж; в комплекти за хранене и други предмети от ежедневието, носени по време на службата, и писмата, изпратени вкъщи; в прозорците, изпъстрени с цветове на военни служебни ленти през историята; в историите за преход към цивилен живот; в листната Мемориална горичка отвън. "

Несъмнено честването не е същото като изучаването. Без съмнение, многото участие в армията е свързано с храброст и много е свързано с малодушие. А може да се направи много силен случай че милитаризмът не е бил „услуга“ в смисъл да служи на някаква полезна цел или да облагодетелства хората, вместо да ги застрашава, убива, травмира и обеднява. Безспорно, милиони изобщо не са „решили“ да „служат“, но са били принудени да участват, а милиони други са „избрали“ да се регистрират главно поради липса на по-добър източник на доходи. От всички ветерани, с които съм разговарял, тези про- и антивоенни, нито един, за когото си спомням, не е споменавал полагането на клетва като основна част от военния опит. Сърдечните истории на жена, която се промъква в армията и на войник, който спасява животи във Виетнам, не могат да изтрият по-голямата история за войниците, избили милиони хора във Виетнам и още десетки милиони по целия свят. Наистина ли хората „падат“ в „жертва“ или са заклани в глупава безсърдечна машина? Дали те „преминават“ към цивилен живот или се блъскат в агонизиращо препятствие от нараняване, вина, ПТСР и културен шок? Дали ветераните са по-често обезпокоявани от апокрифни приказки за оплюване или от наивна благодарност за извършени морални зверства?

Музей на войната, който също е открито военен мемориал, построен от общество, водещо войни, което е нормализирало пермавара, няма да отговори на тези въпроси. Но на тях отдавна са отговорили музеите на бедните хора, известни още като книги, и има един от онези, които току-що излязоха, които бих се противопоставил на токсичните предложения на този нов музей. Книгата е Момчета като мен от Майкъл А. Меснер.

Тази книга разказва историите на пет ветерани от пет американски войни: Втората световна война, Корея, Виетнам и Ирак. Научаваме техните истории много преди да влязат в армията дълго след като са го напуснали. Историите са добре разказани, с изтънченост и сложност, а не с музейна пропаганда. Моделите стават очевидни, без книгата да се повтаря. Всеки човек е уникален, но всеки се сблъсква с едно и също чудовище.

Само историите на последните ветерани не биха били достатъчни за създаването на тази книга. Историите от минали войни, отдавна обгърнати от митология, са необходими, за да може читателят да започне да разпитва самата война. Такива истории са и по-полезни като типични истории за войните, от които са били част. В по-новите войни историите на американските ветерани възлизат на малък процент от историите на засегнатите от войните. Но и по-старите истории не биха били достатъчни. Разпознаването на вечния ужас на войната в настоящите му облици завършва мощния случай, представен тук. Това е книга, която да подарите на младите хора.

Първата история на книгата се нарича „Няма добра война“ и разказва за ветерана от Втората световна война Ърни „Индио“ Санчес. Не приемайте моето твърдение по-горе, че войната включва страхливост, както и храброст от мен. Прочетете историята на Санчес и я вземете от него. Но страхливостта не беше ужасът, който се криеше в мозъка на Санчес в продължение на десетилетия, докато той беше зает и го избягваше, докато не можеше да го избегне повече. Ето откъс:

„Всичко това - смразяващ костите страх, вина, морален срам - се криеше в тялото на Ърни Санчес през останалите седем десетилетия от живота му, като го засаждаше, когато най-малко го очакваше, като го блъскаше като онези шрапнели, поставени наблизо гръбнака му. Той никога не би могъл да го накара да изчезне, не напълно. В крайна сметка той научи, че говоренето за това - свидетелство за всеки, който ще слуша неговите истории за глупостта на войната, тежестта на воюващите и убитите и надеждата за мир - е най-доброто средство за раните му. "

Тази книга не е само модел за разказване на разкази, които са нежелани в музеите и документалните филми на НПР и парадите на Деня на ветераните, но и модел на писане за перспективата на една организация. Меснър открива своите теми чрез ветераните за мир, на чийто консултативен съвет аз служа, и прецизно улавя богатството от морални и лични мотивации зад работата на тези ветерани, за да избавят света от средствата за създаване на още повече ветерани.

Историята на Санчес започва с тежък, груб, банда и затворнически живот. Но този живот не съдържа нищо като ужаса на войната. Той си спомня:

- След две и половина седмици трябваше да извадят 4th и 28th пехотни дивизии, защото бяха унищожени. В две и половина седмици дивизията загуби мъже от 9,500, убивани или ранени. Говоря за две и половина седмици. В тази война, която сега имаме в Ирак, все още не сме убили хора 6,000. Колко години сме били там?

Авторът не навлиза в историята, за да коригира идеята, че над един милион мъртви хора в Ирак всъщност не са „хора“, но това е начин на мислене, който много участници във войната работят, за да осъзнаят и преодолеят. Всъщност Санчес в продължение на много години си казваше, че поне не е убивал лично хора, защото е стрелял в предната част на окопите, за да не „враговете“ си лепнат главите и пистолетите над тях. Когато животът му стана по-малко натоварен, той започна да мисли за това, което всъщност е правил десетилетия преди:

„Когато нямах всички тези други неща, за които трябваше да мисля, те се върнаха при мен и тогава разбрах. Боже, психиатърът ми каза, че съм убил между петдесет и 100 германци. Но не стрелях, за да убивам. Снимам, за да попреча на момчетата да отстрелят. Моята работа беше да стрелям точно пред изкопа, така че прах и камъни и всичко беше точно над главата, така че германците [няма] да стърчат с глави, за да отстрелят. Това беше моята работа да ги задържам и да не им позволя да отвърнат. Това беше моят манталитет. Не убивах никого. И това го казвах през всичките тези години. Но проклетата война в Ирак ми напомни колко мръсен SOB бях. "

Историите стават все по-трудни, а не по-лесни. Историята на войната срещу Корея включва американски ветеран, който се извинява лично на жена, която е единствената оцеляла в нейното село в клането.

Не обвинявайте ветераните, често ни казват. Но това е анимационен морал, при който обвиняването на някой ви забранява да обвинявате и някой друг (като висши държавни и военни служители и производители на оръжия). Факт е, че много ветерани обвиняват себе си и без значение какво сме правили ние останалите; и мнозина се придвижват към възстановяване, като се изправят пред своята вина и работят, за да го балансират с работата за мир и справедливост.

Меснър обяснява перспективата си с разказ за разговор с дядо си, ветеран от Първата световна война:

„Сутринта на Деня на ветераните през 1980 г. Грамп седеше със закуската си - чаша водно кафе, парче изгорял препечен хляб с мармалад и едно парче хладен черен дроб. Двадесет и осемгодишен аспирант, наскоро се преместих при баба и дядо в техния дом в Оукланд, Калифорния. Опитах се да пресека капризното настроение на Грампс, като му пожелах честит ден на ветераните. Огромна грешка. 'Ден на ветераните!' - излая ми той с чакълестия глас на пушач през целия живот. „Не е денят на ветераните! Ден е на примирието. Тези gawd. . . проклет. . . политици. . . го промени на Ден на ветераните. И продължават да ни вкарват в още войни. Дядо ми сега хипервентилираше, забравен беше черният му дроб. - Бунча мошеници! Те не водят войни, нали знаеш. Момчета като мен водят войни. Нарекохме го „Войната за прекратяване на всички войни“ и вярвахме. “ Той завърши разговора с харумф: „Ден на ветераните!“

„Денят на примирието символизира за Грамп не само края на войната му, но края на цялата война, изгрева на траен мир. Това не беше празен сън. Всъщност масово движение за мир притисна правителството на САЩ през 1928 г. да подпише пакта на Келог-Бриан, международен „Договор за отказ от война“, спонсориран от САЩ и Франция и впоследствие подписан от повечето държави от Светът. Когато президентът Дуайт Д. Айзенхауер подписа закона, който променя името на празника на Ден на ветераните, за да включи ветерани от Втората световна война, това беше шамар за дядо ми. Надеждата се изпари, заменена с грозната реалност, че политиците ще продължат да намират причини да изпращат американски момчета - „момчета като мен“ - да се бият и да умират във войни. "

Така ще го направят, докато не ги спрем. Момчета като мен е чудесно средство за тази кауза - и за възстановяване на деня на примирието. Една грешка, която се надявам да бъде коригирана, е следното: „Обама забави войните в Ирак и Афганистан.“ В действителност президентът Обама утрои американската окупация на Афганистан и направи по всяка мярка (смърт, унищожение, преброяване на войските, долари) своята война повече от войната на Буш или Тръмп или двамата заедно.

Ветеранът Грегъри Рос прочете една от своите стихове на Конвенцията за ветераните за мир 2016. Той е цитиран в Момчета като мен:

The Dead

не изискват нашата тишина да бъде почитана

не изисквайте нашата тишина да бъде запомнена.

не приемайте нашата тишина като спомен, като чест.

не очаквайте нашето мълчание да приключи

война

детето гладуваше

- изнасилена жена

вирулентността на нетърпимостта

Земята е осквернена

Живите са тези, които изискват нашето мълчание

в живота на страха и съучастничеството

The Dead

изискваме нашата смелост, за да се противопоставим на силните и алчните.

изискват животът ни да бъде силен, състрадателен, смел.

изискват нашия гняв към продължаването на войната в името им.

изискват нашия шок от осакатяването на Земята в името им.

изискват нашата възмущение да бъде почитана, да бъде запомнена.

The Dead

няма смисъл за нашето мълчание