изказани от Списание MOON 6 / 26 / 2017.
Пол К. Шапел е роден в 1980 и е отгледан в Алабама, син на корейска майка и баща на раси, който е служил в корейските и виетнамските войни. Оставяйки армията дълбоко смутен човек, по-старият Чапел злоупотребяваше и травмира младия Павел, който въпреки това реши да преследва военна кариера, завършвайки военната академия на САЩ в Уест Пойнт в 2002 и служейки в Ирак като капитан на армията в 2006. Но дори по време на обиколката си, Чапел започваше да се съмнява, че войната някога ще донесе мир - в Близкия изток или някъде другаде.
Три години по-късно, докато все още е активен офицер, Чапел публикува първата си книга, Ще завърши ли война? Визията на войника за мир в 21st век. Оттогава е написал още пет книги в седемте си книги Пътят към мира серия. Шестата заглавие, Войници на мира, ще излезе тази есен (2017), а седмата в 2020. Всички книги са написани в разумен, достъпен стил, внимателно дестилирайки уроците, които Chappell е научил през 20 години на лична борба да се превърне от ядосан, ранен млад мъж до войник, активист на мира и за последните осем години, лидерството на мира. директор на Фондация за мир на ядрената възраст.
В своята лидерска роля на мира Чапел пътува по света, за да говори за необходимостта от прекратяване на войната и мир. През последните няколко години фокусът му се превърна в „разпространение“.мирната грамотност“, Което той обяснява, е набор от умения, който е от съществено значение за оцеляването на човека.
Преди няколко години интервюирах Чапел за статия, публикувана в Слънчевото списание, и препечатано на MOON като „Край на войнатаЗа това интервю, Чапел говори с мен два пъти по телефона. - Лесли Гудман
Луната: Сега вие сте отстоявали каузата на мира за 10 години - дори докато все още сте войник в Ирак. Обезкуражени ли сте? Чувствате ли се, че вървим назад?
Chappell: Не, не съм обезкуражен. Когато разберете причините за човешкото страдание, нищо, което се случва, не е изненадващо. Ако знаех човек, който ядеше нездравословна храна и пушеше, нямаше да се изненадам, ако имаше сърдечно заболяване. Нито пък бих се обезсърчила, защото знаем какви стъпки може да предприеме, за да подобри здравето си и да предотврати инфаркт.
Хората имат неизречени нужди от цел, смисъл, принадлежност и самооценка, които не се изпълват със здравословен начин от консуматорството и като резултат създават вакуум, който може да бъде изпълнен от фанатизъм и екстремизъм. Човешките същества също искат обяснения. Когато нещата „се объркат“ с страната, например, хората искат да знаят: Защо икономиката е лоша? Защо има тероризъм? Какво е обяснението за всички тези масови стрелби? Тази нужда от обяснения е толкова мощна, че ако нямаме точни обяснения, ще измислим неточни. Например средновековни европейци, които искат обяснение за чумата, но не знаят какви вируси и бактерии са, казват, че чумата е причинена от Бог или от планетите.
Взети заедно, обясненията, за които вярваме, създават нашия мироглед. Да имаш светоглед е също толкова важно, колкото да имаш храна и вода. Ето защо, ако заплашвате мирогледа на някого, той често ще реагира така, сякаш го заплашвате физически. Когато Галилей каза, че Земята се върти около слънцето, а не обратното, католическата църква заплаши, че ще го измъчва, ако не се откаже. Той заплаши техния мироглед. Когато разговаряте за политика или религия с някой, който не е съгласен с вас, той може да стане агресивен. Обикновено тази агресия попада в сферата на „позирането“, но понякога агресията може да стане физическа - или дори смъртоносна - както когато хората отиват на война заради различни религиозни или политически убеждения. И точно както реакцията „бий се или избягай“ кара много животни да създават дистанция между себе си и заплаха, много хора просто ще се отдалечат от вас, ще ви откажат във Facebook или ще създадат дистанция по някакъв друг начин, когато застрашите мирогледа им.
Луната: Въпреки това изглежда, че сме изложени на повече видове хора, култури и светоглед, отколкото някога в човешката история. Не е ли светът все по-близък и по-взаимосвързан?
Chappell: Да, но виждайки, че светът става все по-взаимосвързан, много хора се чувстват по-незначителни или дори безполезни. Когато хората живееха в малки общности, те знаеха, че имат място; те принадлежаха; и принадлежността към това място им дава чувство за достойнство. Тъй като светът става все по-взаимосвързан в световен мащаб, ние също имаме разрушения в общността, в резултат на което все повече хора се чувстват разединени, отчуждени и безсилни.
Луната: Обогатен от факта, че може би нямат работа или не могат да си позволят здравно осигуряване.
Chappell: Точно така. Има два вида бедност - материална бедност и духовна бедност - което е бедност на принадлежност, значение, самооценка, цел и обяснения, основани на истината. Хората могат да страдат ужасно от двата вида бедност, но хората, страдащи от духовна бедност, са много по-опасни от тези, които страдат от материална бедност. Хитлер не искаше да управлява Германия и да завладее Европа, защото беше гладен и жаден. Той води война заради психологическа или духовна бедност.
Луната: Ще ви дам, че лидерите на войната не са бедни, но няма ли голяма икономическа болка зад сегашния бял гняв и негативна реакция - белия супремасистки национализъм - който виждаме сега?
Chappell: Да; но мисля, че хората могат погрешно да вярват, че материалната бедност е водещата причина за проблемите в нашия свят, но повечето хора, които организират екстремистки причини, не са бедни; те са заможни. Бедността, гладът и несправедливостта не са единствената почва, в която растат тероризмът и насилието.
Може би мога да опростя, като кажа, че причината, поради която не съм изненадана от настоящите условия, е, че ние не живеем в мирния свят. Нашата ситуация може да бъде оприличена на баскетболна игра, в която никой от играчите не знае как да играе баскетбол. Разбира се, това би било бъркотия. Хората не са грамотни за мир, така че разбира се нещата са много по-объркани, отколкото трябва да бъдат. Ако трябваше да третираме мира като всеки друг набор от умения или изкуство, щяхме да сме в много по-добра форма; но не го правим, така че не сме. Мирът е единствената форма на изкуство, за която мисля, че хората предполагат, че можете да бъдете ефективни, без да получавате някакъв вид обучение. Бойни изкуства, кино, живопис, скулптура, футбол, футбол, баскетбол, цигулка, тромпет, танц. Хората не очакват да владеят някой от тях без някаква тренировка и практика.
Помислете за математиката. Взех математика от около четиринадесет години в училище, от детска градина през цялото време през Calculus II. Математиката е изключително ценна за някои начинания, но аз никога не използвам обучението си по математика - дори на ниво начално училище! Просто използвам калкулатор. Използвам обаче обучението си по писменост на мира всеки ден - на работното място, в отношенията си, сред непознати, когато се занимавам със социални медии.
Мирната грамотност е дори по-сложна от математиката на високо ниво, или грамотността в четенето и писането, но ние не я преподаваме. Мирната грамотност включва виждането на мира като практически набор от умения и включва седем форми на грамотност, които ни помагат да създадем реалистичен мир: грамотност в нашата обща човечност, в изкуството на живота, в изкуството да се води мир, в изкуството на слушане, в природата на реалността, в отговорността ни към животните и в отговорността ни към творението. Някои хора се учат на изкуството на живите умения у дома - умения като разрешаване на конфликти, как да се успокоят, как да успокоят другите хора; как да се преодолее страхът; как да се изгради съпричастност - но много родители нямат тези умения и много хора научават лошо поведение от родителите си. И колко често включвате телевизията и виждате хората да разрешават конфликти по мирен, любящ начин? Къде могат да отидат хората да видят уменията за грамотност на мира? Всъщност нашето общество ни учи много за това, което противоречи на обучението за грамотност на мира. Например, нашето общество често ни учи да потискаме нашата съпричастност; да потискаме съвестта си; да не слушат. Трябва да признаем, че мирната грамотност е сложен, изключително ценен набор от умения, който е от съществено значение за оцеляването на човечеството и започва да го преподава в училищата.
Луната: Вие по-рано цитирахте Европа като пример за напредъка, който светът е постигнал в осъзнаването, че имаме повече да спечелим чрез мир и сътрудничество, отколкото от войната и разделението. Дали гласуването за Brexit, или възхода на десни националистически групи в Европа, ви дава основание за безпокойство?
Chappell: Те определено са причина за безпокойство. Те трябва да се възприемат много сериозно от гледна точка на опасностите, които те представляват за мира и справедливостта. Трябва да признаем, че в нашата култура съществуват дълбоки, основни проблеми, които не са разгледани. Взимането на тези движения сериозно означава сериозното им разглеждане.
In Космическият океан Определям девет основни нефизични човешки потребности, които водят до човешко поведение. Те включват: цел и смисъл; отглеждане на взаимоотношения (доверие, уважение, съпричастност, слушане); обяснение; изразяване; вдъхновение (което включва ролеви модели; тази нужда е толкова важна, че ако няма добри, хората ще се задоволят с лоши); принадлежност; собствена стойност; предизвикателство (необходимостта да се преодолеят пречките да се превърне в пълния ни потенциал); и трансцендентност - необходимостта от надхвърляне на времето. Също така обсъждам как травмата може да се заплете в тези нужди и да изопачи изразяването им. Травмата е епидемия в нашето общество и разбирам. Когато бях в гимназията, силно исках да се присъединя към екстремистка група. Една от причините, поради които не го направих, беше, че тогава нямаше екстремистки групи, които да приемат член, който е бил част от Азия, отчасти черен, а част - бял.
Луната: И защо искате да направите това?
