От Дейвид Суонсън, World BEYOND War
„Не позволявайте на съвършеното да бъде враг на доброто!“
„Не бъди такъв пурист!“
„Бъдете стратегически!“
„Направете каквото е възможно!“
„Не можете да отречете реалността / човешката природа / религиозния текст.“
Фразите, използвани за противопоставяне на предложенията за голяма промяна, не са се променили много от векове, и в двете значения на тази фраза. Без съмнение тези поговорки звучат по-добре при определени обстоятелства, отколкото при други, в зависимост от подробностите. Но като цяло намирам, че те звучат по-зле, тъй като статуквото е заключено в климатичния колапс и тъй като рискът от ядрена катастрофа достигна сегашната си рекордна и бързо изкачваща се позиция.
Току-що прочетох нова книга, наречена Война, право и човечество от Джеймс Кросланд, който разглежда усилията за регулиране или прекратяване на войната от 1850-те до началото на 1900-те. Една мисъл беше, че войната трябва да бъде премахната и заменена с ненасилствен арбитраж. Друго беше, че войната трябваше да бъде регулирана, лекарите и медицинските сестри допускаха на бойни полета, спазваха стандарти за лечение на затворници, забраниха оръжия и т.н. Хуманизаторите бяха „реалистите“.
Сега човек трябва да пише история от несъществуващо бъдеще. Всъщност историята не може да съди нищо или нищо, защото вече няма да съществува в мозъците на всеки жив хомо сапиенс. Но ние можем, преди изчезване, да си представим пътя си напред и да погледнем назад. Ако завършим с ядрен холокост, ще продължат ли тези, които се опитаха да сложат край на войната, са глупави мечтатели? Или световното правителство или задължителният арбитраж или разоръжаването ще звучат малко по-малко глупаво, ако алтернативата, която защитниците на мира идентифицират в продължение на десетилетия, за да се окаже, че апокалипсисът е апокалипсис?
Crossland се справя добре с разказа на историята на прехода от войни, при които ранените са оставени да мъчат в агония на бойното поле в продължение на дни, преди да умрат във войни, в които са предприети големи стъпки за спасяване на ранените и при възможност да бъдат подготвени за насочете се към още убийства и евентуално умиране. Кримската война донесе със себе си военна журналистика, която донесе със себе си обществената загриженост за изхвърлянето на ранени войници като толкова много боклуци. Много бързо така нареченото ненужно страдание беше разграничено от предполагаемо необходимо страдание. Голяма част от страданията бяха от болести като холера, които все още убиват основните жертви на войната - сега цивилни, но тогава войници.
Северната страна на Гражданската война в САЩ привлече много идеи от хуманизаторите на Кримската война, защото американската общественост се интересуваше от войниците и защото военните дойдоха да видят здравите войници като по-полезни, отколкото болни или мъртви.
САЩ от своя страна вдъхновиха европейците да продължат да регулират правилните феерии за масови убийства, което доведе до първата Женевска конвенция и Червения кръст. Това вдъхновение беше в областта на здравето и медицината, но също и в областта на правото. Кодексът на Либер на Франсис Либер излага ограниченията на правилната цивилизована война и предвижда, че всички и всички ограничения могат да бъдат отменени в името на „военната необходимост“ или - с други думи - какъвто и ужас, който генерал Шерман изпитва като да извърши. По този начин както хуманитаристите, така и нетърпеливите масови убийци бяха еднакво доволни.
По време на гражданската война в САЩ Великобритания помогнала на Конфедерацията да строи кораби. САЩ след войната искаха репарации. Двете страни отидоха на арбитраж в 1871 с представители на Италия, Швейцария и Бразилия. Бе постигнат мир и бе предоставен модел за всички страни, които желаят в определени случаи да се задоволят с мир, а не с желаните от тях войни.
В Европа миротворците се опитаха да спечелят конференции за хуманизиране, а хуманизаторите саботираха усилията, насочени към мира. Може би, ако и двете групи бяха напълно обединени за една или друга причина, тази кауза би имала по-голям шанс.
Когато руският цар подкрепи усилията за мир, един водещ защитник на мира пише на друг, че сега, накрая, „светът няма да пищи Утопия!“ Не знам за света, но правителствата на воюващите държави със сигурност го изпищяха, включително на конференцията в Хага през 1899 г.
Мнозина се научиха да крещят утопия много по-малко след Великата война, която завърши преди един век Ноември 11. И тогава всички, с изключение на около 8 души и няколко кучета, се научиха да го пищят с най-голям хор след продължението и войната срещу Корея и създаването на Пермавар. Понастоящем милиони хора са толкова добре обучени пищови за утопия, че единственото, което трябва да направите, е да спомене премахването на войната или премахването на изкопаемите горива или прекратяването на месната промишленост или затварянето или забраната на оръжията. Всъщност всичко, което трябва да се направи в Съединените щати, е да предложи нива на унищожение или стандарти на социализма на европейско ниво, за да произведе пронизващи ушите писъци на утопия от хора, които нито за минута не си представят, че Европа е утопична.
В приемлива, почтена неутопия климатичният колапс създава война. Прави го сам по себе си. Не участват хора. Защо трябва да бъдат? Хората, които упражняват волята си да променят нещата, са утопични. В истинска, сериозна, безкрична прогресия, човек не може да спре да кара от скала, но може да отдели огромна енергия за подмяна на чистачките на предното стъкло. Ако това е най-доброто, което може да се направи, тогава трябва да е там, където отива цялата ни енергия. Но никой никога не е идентифицирал каквито и да било фактически доказателства, че това е най-доброто, което може да се направи, или поради каквато и да е причина да уважаваме себе си, ако не се опитаме да по-добре.
