от Дейвид Суонсън, Да опитаме демокрацията, Май 31, 2021
Иска ми се да се шегувах, дори малко. Книгата на Малкълм Гладуел, Бомбардировачната мафия, поддържа, че Хейууд Хансел по същество е бил изкушен от Дявола, когато той е отказал да изгори японските градове до основи. Хансел е заменен, а Къртис Льомей отговаря за американските бомбардировки над Япония по време на Втората световна война. LeMay, казва ни Гладуел, беше не друг, а Сатана. Но това, което е било много необходимо, твърди Гладуел, е сатанинската неморалност - готовността умишлено да изпепели около милион мъже, жени и деца, за да се развие нечия кариера. Само това и нищо друго не биха могли да спечелят войната най-бързо, което създаде просперитет и мир за всички и за всички (с изключение на мъртвите, предполагам и на всеки, замесен във всички последващи войни или последваща бедност). Но в крайна сметка Втората световна война беше само битка и по-голямата война беше спечелена от Хансел-Исус, защото мечтата му за хуманитарна прецизна бомбардировка вече е осъществена (ако сте съгласни с убийството от ракета и желаете да пренебрегнете прецизните бомбардировки се използва от години за убиване на предимно неизвестни невинни хора, като същевременно генерира повече врагове, отколкото елиминира).
Гладуел започва своето мръсно парче от нормализирането на войната, като признава, че първата му кратка история, написана като дете, е била фантазия за Хитлер, който е оцелял и се е върнал, за да ви вземе - с други думи, основният разказ за американската военна пропаганда за 75 години. Тогава Гладуел ни казва, че това, което обича, са обсебващи хора - без значение дали са обсебени от нещо добро или нещо зло. Фино и по друг начин Гладуел обосновава неморалността, а не само неморалността в тази книга. Той започва с твърдението, че изобретението на мерника на бомбата е решило един от 10-те най-големи технологични проблема от половин век. Този проблем беше как да хвърлим бомба по-точно. Морално това е безобразие, а не проблем, който трябва да бъде натрупан, докато Gladwell го натрупва, с това как да лекува болести или да произвежда храна. Освен това прицелът на бомбата беше основен провал, който не реши този уж критичен проблем и Гладуел разказва за този провал, заедно с десетки други в поток от търкалящи се SNAFU, които той третира като някакъв признак за изграждане на характер на дързост, смелост, и кръщене.
Целта на „бомбардировачната мафия“ (Мафия, подобно на Сатана, който е похвален термин в тази книга) трябваше да избегне ужасната наземна война от Първата световна война, като вместо това планираше въздушни войни. Това, разбира се, се получи прекрасно, като Втората световна война уби много повече хора от Първата световна война, като комбинира сухопътни и въздушни войни - въпреки че в книгата няма нито една дума за сухопътни боеве през Втората световна война или съществуването на Съветския съюз, защото това е Американска книга за най-великото поколение, водещо най-голямата война за Великата Америка; и най-голямото прекъсване дойде в най-големия университет (Харвард) с успешния тест на най-великия инструмент на Сатана, нашия Спасител, а именно Напалм.
Но изпреварвам историята. Преди Исус да се яви, разбира се, Мартин Лутър Кинг-младши трябва да го направи. Виждате ли, мечтата за хуманитарна въздушна война беше почти точно като мечтата на д-р Кинг за преодоляване на расизма - освен всички възможни подробности. Гладуел не приема, че това сравнение е нелепо, но нарича Dream of Air Wars „дръзка“ и веднага се обръща от идеята, че бомбардировките ще донесат мир към дискусия за аморално технологично приключение. Когато Гладуел цитира коментатор, който предполага, че изобретателят на мерника на бомбата би отдал изобретението си на Бог, тъй като всичко, което можем да кажем, Гладуел вероятно се съгласява. Скоро той е във възторг от това как изобретяването на прицела на бомбата ще направи войната „почти безкръвна“ и хуманитарността на американските теоретици на военните бомбардировки, които съставляват бомбардировъчната мафия, разработващи схеми за бомбардиране на водоснабдяване и захранване (защото убийството големи популации по-бавно е божествено).
Половината книга е произволна глупост, но някои от тях си струва да се повторят. Например Гладуел вярва, че параклисът на ВВС в Колорадо е особено свят, не само защото изглежда, че почитат въздушни войни, но и защото тече, когато вали - изглежда голямо постижение, след като провалът се превърне в успех, изглежда.
Историята на начина, по който е създадена Втората световна война и следователно как би могло да се избегне, е дадена общо пет думи в книгата на Гладуел. Ето тези пет думи: „Но тогава Хитлер нападна Полша“. Гладуел прескача от това към похвала за инвестиции в подготовка за неизвестни войни. След това той започва дискусия между бомбардировките на килими и прецизните бомбардировки в Европа, по време на която отбелязва, че бомбардировките на килими не движат населението да сваля правителствата (преструвайки се, че това не пречи много на хората, както и признавайки, че генерира омраза към онези, които извършват бомбардировките, и заобикаляне на факта, че правителствата всъщност не се интересуват от страданията в техните граници, както и заобикаляне на всяко прилагане на контрапродуктивността на бомбардировките към настоящите американски войни и - разбира се - излагане преструвка, че Великобритания никога не е бомбардирала цивилни, много след като Германия го направи) Няма нито една дума за бомбардировъчната мафия на нацистите, която по-късно работи за американската армия, за да помогне за унищожаването на места като Виетнам със собствения на Сатана Dupont Better Living Through Chemistry.
Чрез дебата между бомбардировките на килими (британците) и прецизните бомбардировки (рицарите на свещената американска мафия), Гладуел признава, че британската позиция е била движена от садизъм и водена от садист и психопат. Това са неговите думи, а не моите. Той признава, че подходът на САЩ се проваля ужасно сам по себе си и представлява кул за заблуда за истински вярващи (думите му). И все пак трябва да прегледаме страница след страница на това, което Холдън Колфийлд би нарекъл всички тези глупости на Дейвид Копърфийлд. Откъде са родителите на всеки бомбардировач, какво са носели, как са пукнали. Това е безкрайно „хуманизиране“ на професионалните убийци, докато книгата съдържа общо три споменавания на японските жертви на триумфалния палеж от ада. Първото споменаване е три изречения за това как бебета изгарят и хората скачат в реки. Втората е няколко думи за трудността, с която пилотите са се справили с миризмата на горяща плът. Третото е предположение за броя на убитите.
Още преди да падне от Рая, Лемай е изобразен като убие американски моряци в практическо учение, бомбардиращо американски кораб край Западното крайбрежие. Няма дума за LeMay или Gladwell, които смятат това за проблем.
Голяма част от книгата е надграждане на решението на LeMay да спаси деня, като изгори милион души. Гладуел отваря този ключов раздел, като твърди, че хората винаги са водили война, което просто не е вярно. Човешките общества са минали хилядолетия, без нищо да прилича на война. И нищо подобно на сегашната война не е съществувало в нито едно човешко общество повече от относителна част от секундата по отношение на съществуването на човечеството. Но войната трябва да е нормална и възможността да не я има, трябва да бъде отхвърлена, ако ще обсъждате най-хумано-сатано-арианските тактики за нейното спечелване * и * като моралист.
Британците бяха садистични, разбира се, докато американците бяха упорити и практични. Тази идея е възможна, защото Гладуел не само не цитира, нито предоставя името или сладката малка история за един японец, но също така не цитира нищо, което един американец е казал за японците - освен как те миришеше при горене. И все пак американските военни изобретиха лепкав гел за изгаряне, след това построиха фалшив японски град в Юта, след това хвърлиха лепкавия гел върху града и го наблюдаваха как изгаря, след което направиха същото с истински японски градове, докато американските медии предлагаха унищожаване на Япония, американски командири заявиха, че след войната японският език ще се говори само в ада, а американските войници изпращат костите на японските войници по домовете на своите приятелки.
Гладуел подобрява предполагаемото психическо състояние на своите неохотни бомбардировачи дяволи, като го измисля, познае какво мислят, поставя думи в устата дори на хора, от които са документирани много действителни думи. Той също цитира, но бързо мина покрай LeMay, разказвайки на репортер защо е изгорил Токио. LeMay каза, че ще загуби работата си като този преди него, ако не направи бързо нещо и това е, което може да направи. Системна инерция: истински проблем, който се изостря от книги като тази.
Но най-вече Гладуел залепва морал върху портрета си на LeMay, като елиминира японците дори по-ефективно, отколкото Napalm. В типичен пасаж като някои други в книгата, Гладуел цитира дъщерята на LeMay, която твърди, че баща й се е грижил за морала на това, което прави, защото е стоял на пистата, броейки самолетите, преди да излетят, за да бомбардират Япония. Той се интересуваше колко ще се върнат. Но на пистата му - или в книгата на Гладуел по този въпрос нямаше японски жертви.
Гладуел оценява поведението на LeMay като по-истинско морално и облагодетелстващо света, като същевременно твърди, че се възхищаваме на морала на Хансел, защото наистина не можем да си помогнем, докато това е нещо като ницшеанска и дръзка неморалност, от която всъщност се нуждаем, дори ако - според Гладуел - в крайна сметка това е най-моралното действие в крайна сметка. Но беше ли?
Традиционната история игнорира бомбеното бомбардиране на всички градове и скача направо към бомбардировките на Хирошима и Нагасаки, като погрешно твърди, че Япония все още не е готова да се предаде и че ядрените оръжия (или поне един от тях и нека не бъдем привърженици за тази секунда един) спасен живот. Тази традиционна история е двуетажна. Но Гладуел се опитва да го замени с много подобна история, получила свеж слой боя с оръжие. Във версията на Гладуел това бяха месеците на изгаряне на град след град, който спаси човешки живот и сложи край на войната и направи тежкото, но правилно нещо, а не ядрените бомби.
Разбира се, както беше отбелязано, няма нито една дума за възможността да се въздържим от продължила десетилетия надпревара във въоръжаването с Япония, като сме избрали да не изграждаме колонии и бази и заплахи и санкции. Гладуел споменава мимоходом човек на име Клер Чено, но нито дума за това как е помогнал на китайците срещу японците преди Пърл Харбър - още по-малко за това как вдовицата му е помогнала на Ричард Никсън да предотврати мира във Виетнам (войната срещу Виетнам и много други войни в действителност не съществува в скока на Гладуел от Сатана, който печели битката през Втората световна война до Исус, който печели войната за прецизни филантропски бомбардировки).
Всяка война може да бъде избегната. Всяка война изисква големи усилия, за да започне. Всяка война може да бъде спряна. Не можем да кажем точно какво би работило. Можем да кажем, че нищо не е опитвано. Можем да кажем, че стремежът на правителството на САЩ за ускоряване на края на войната с Япония се дължи главно на желанието да се прекрати преди Съветският съюз да се намеси и да го прекрати. Можем да кажем, че хората, които са отишли в затвора в Съединените щати, вместо да участват във Втората световна война, някои от които са стартирали движението за граждански права през следващите десетилетия от тези затворнически килии, биха направили по-възхитителни персонажи от любимите на Гладуел химици и месари с пури
В едно нещо Гладуел е прав: хората - включително бомбардиращите мафиози - се държат яростно на вярата си. Вярата, която западните писатели смятат за най-скъпа, може би е вярата във Втората световна война. Тъй като пропагандата на ядрените бомбардировки се затруднява, не бива да се шокираме, че някой е създал тази отвратителна романтизация на убийството като резервен разказ.
