Как палестинските жени успешно защитиха селото си от разрушаване

От Sarah Flatto Mansarah, октомври 8, 2019

от Водене на ненасилие

Преди малко повече от година снимки и видеоклипове на израелската гранична полиция арестуваха насилствено а млада палестинска жена премина вирусно. Изглеждаше, че крещи, когато я откъснаха от хиджаб и я изтръгнаха на земята.

Той превзе миг на криза на юли 4, 2018, когато израелските сили пристигнаха с булдозери в Хан ал Амар, готови да изтласкат и събарят мъничкото палестинско село под оръжие. Това беше незаличима сцена в театър на жестокостта, която определи облеченото село, Армията и полицията бяха посрещнати от стотици палестински, израелски и международни активисти, които се мобилизираха, за да поставят телата си на линия. Заедно с духовенството, журналистите, дипломатите, преподавателите и политиците те ядоха, спеха, стратегизираха и оказаха ненасилна съпротива срещу предстоящото събаряне.

Веднага след като полицията арестува младата жена на снимката и други активисти, жителите подадоха петиция към Върховния съд за спиране на разрушаването. Издадено е спешно разпореждане за временно спиране. Върховният съд поиска от страните да излязат с „споразумение“ за разрешаване на ситуацията. След това съдът обяви, че жителите на Хан ал Амар трябва да се съгласят на принудително преместване на място в непосредствена близост до сметището в Източен Йерусалим. Те отказаха да приемат тези условия и отново потвърдиха правото си да останат в домовете си. И накрая, на 5 септември 2018 г. съдиите отхвърлиха предишните петиции и постановиха, че разрушаването може да продължи напред.

Общностите на окупирана палестинска територия се използват за принудително разселване, особено в Площ C, която е под пълен израелски военен и административен контрол. Чести събаряния са определяща тактика на декларираните планове на израелското правителство да анексира цялата палестинска територия, Хан ал Амар е разположен на уникално основно място, наречено от Израел зоната „E1”, разположено между две масивни израелски селища, които са незаконни съгласно международното право. Ако хан ал-Амар бъде унищожен, правителството ще успее да инжектира съседна израелска територия на Западния бряг и да отсече палестинското общество от Йерусалим.

Международното осъждане на плана на израелското правителство за събарянето на селото беше безпрецедентно. Главният прокурор на Международния наказателен съд издаде декларация че "широкото унищожаване на имущество без военна необходимост и прехвърляне на население на окупирана територия представляват военни престъпления." Европейският съюз предупреди че последиците от събарянето ще бъдат "много сериозни". Денонощните масови ненасилни протести продължиха да бдят над Хан ал Амар до края на октомври 2018, когато израелското правителство обяви "евакуацията" ще бъде забавен, обвинявайки несигурността през годините на изборите. Когато най-накрая протестите затихнаха, стотици израелци, палестинци и интернационали бяха защитили селото в продължение на четири месеца.

Повече от година след разрушаването беше дадена зелена светлина, Кан ал Амар живее и въздъхва облекчено. Хората му остават в домовете си. Те са решителни, решени да останат там, докато не бъдат физически отстранени. Младата жена на снимката Сара се превърна в още една икона на съпротивата, водена от жените.

Какво стана правилно?

През юни 2019 седях в Хан ал Амар и пиех чай с градински чай и закусвах на гевреци със Сара Абу Дахоук, жената във вирусната снимка, и майка й Ум Исмаил (пълното й име не може да се използва поради опасения за поверителност). На входа на селото мъже се отпуснаха в пластмасови столове и пушеха шиша, докато децата играеха с топка. Имаше усещане за добре дошло, но колебливо спокойствие в тази изолирана общност, подплатена с огромни канали от гола пустиня. Разговаряхме за екзистенциалната криза от миналото лято, евфемистично го наричахме mushkilehили проблеми на арабски.

Разположен само на метри от натоварена магистрала, посещавана от израелски заселници, нямаше да успея да намеря хан ал Амар, ако не бях с Шарона Вайс, опитен американски активист за правата на човека, който прекара седмици там миналото лято. Завихме рязко завой от магистралата и излязохме на пътя няколко скалисти метра до входа на селото. Чувстваше се абсурдно дори и най-десните Kahanist върховенството може да счита тази общност - състояща се от десетки семейства, живеещи в палатки, или дървени и калаени бараки - заплаха за държавата Израел.

Сара е само на 19 години, много по-млада, отколкото бих предположила от нейния самонадеян и уверен начин на поведение. Ние се хихикахме от съвпадението, че и двете са Сари, омъжени или се оженили за Мохамед. И двамата искаме куп деца, момчета и момичета. Хм Исмаил си играеше с тримесечното ми бебе, тъй като шестгодишният син на Шарона се изгуби сред бараките. "Ние просто искаме да живеем тук в мир и да живеем нормален живот", каза Ум Исмаил многократно и страстно. Сара повтори настроението: „Засега сме щастливи. Просто искаме да останем сами. "

Зад тях няма коварни политически смятания sumudили непоколебимост. Те бяха изселени два пъти от държавата Израел и те не искат отново да бъдат бежанци. Това е толкова просто. Това е често срещан рефрен в палестинските общности, ако само светът би си направил труда да слуша.

Миналата година хиджабът на Сара беше изтръгнат от тежко въоръжена мъжка полиция, докато тя се опита да защити чичо си от арест. Докато тя се престрашила да се измъкне, те я принудили на земята да я арестуват също. Това особено брутално и гендерно насилие привлече вниманието на света към селото. Инцидентът дълбоко се нарушава на многобройни нива. Личното й излагане на властите, активистите и жителите на селото вече се разширява по света, тъй като снимката бързо се споделя в социалните медии. Дори онези, които подкрепят борбата на хан ал Амар, не изпитваха никакви неприятности при разпространението на тази снимка. В предишен акаунт написана от Амира Хас, семеен приятел обясни дълбокия шок и унижение, които инцидентът вдъхнови: „Да се ​​постави ръка на мандила [забрадка] е да навредиш на идентичността на жената.“

Семейството й обаче не искаше тя да бъде „герой“. Арестът й беше смятан за срамно и неприемливо от ръководителите на селото, които дълбоко се грижат за безопасността и личния живот на семействата си. Те бяха разсеяни от идеята млада жена да бъде задържана и затворена. В нахален акт група мъже от хан ал Амар се представиха пред съда, за да бъдат арестувани на мястото на Сара. Неочаквано предложението им бе отказано и тя остана в ареста.

Сара беше затворена в същия военен затвор като Ахед Тамими, палестинска тийнейджърка, осъдена за плесване на войник, и майка й Нариман, която беше хвърлена в затвора за снимките на инцидента. Дарийн Татур, палестински писател с израелско гражданство, също беше затворен заедно с тях за публикуване на стихотворение във Facebook считани за „подбуждане“. Всички те оказаха така необходимата емоционална подкрепа. Нариман беше неин защитник, предлагайки любезно леглото си, когато килията беше прекалено препълнена. По време на изслушването на военните власти властите обявиха, че Сара е единственото лице от хан ал Амар, обвинено за „нарушения в сигурността“ и тя остана в ареста. Съмнителното обвинение срещу нея беше, че се е опитала да удари войник.

Кръвта на ближния

Хм Исмаил, майката на Сара, е известна като стълб на общността. Тя държеше жените на селото в течение на кризата по събарянето. Отчасти това се дължи на удобното положение на дома й на върха на хълма, което означаваше, че семейството й често първо се сблъсква с полицейски и армейски набези. Тя също беше връзка с активисти, които носеха припаси и дарения за деца. Известно е, че прави шеги и поддържа духа си, дори когато булдозерите се придвижват, за да унищожат дома й.

Шарона, Сара и Ум Исмаил ме показаха из селото, включително малко училище, покрито с цветно изкуство, което беше планирано за разрушаване. Той бе спасен, като се превърна в сайт за протести на живо, в който се провеждаха активисти в продължение на месеци. Появиха се още деца и ни посрещнаха ентусиазирано с припев „Здравей, как си?“ Те играеха с моето бебе, показвайки й как да се плъзне за първи път на дарена детска площадка.

Докато обиколихме училището и голяма постоянна палатка, Шарона обобщи рутината на ненасилствената съпротива миналото лято и защо е толкова ефективна. "Между юли и октомври всяка вечер в училището денонощно имаше смени за наблюдение и палатка за протестиране", обясни тя. "Бедуинските жени не останаха в основната протестна палатка, но Ум Исмаил каза на женските активисти, че са добре дошли да спят в дома й."

Палестински, израелски и международни активисти се събираха всяка вечер в училището за обсъждане на стратегия и споделяха огромна храна заедно, която беше приготвена от местна жена Мариам. Политически партии и лидери, които обикновено не биха работили заедно поради идеологически различия, обединени около общата кауза в Хан ал Амар. Мариам също така се погрижи всички да имат постелка за спане и че им е удобно, въпреки обстоятелствата.

Жените стояха непоколебимо на предните линии срещу полицейската агресия и пипер спрей, докато идеите за възможни женски действия проникваха. Често седяха заедно, свързвайки ръце. Имаше някои разногласия относно тактиката. Някои жени, включително жени от бедуин, искаха да образуват пръстен около сайта за изгонване и да пеят, да стоят силни и да прикриват лицата си в тандем, защото не искаха да бъдат на снимки. Но мъжете често настояват жените да отидат в квартал, който не е застрашен от другата страна на пътя, така че да бъдат защитени от насилие. Много нощи видяха около 100 активисти, журналисти и дипломати да пристигнат, за да присъстват с жители, с повече или по-малко в зависимост от очакванията за събаряне или петъчни молитви. Тази мощна солидарност припомня заповедта на Левит 19: 16: Не стои бездействащ от кръвта на ближния си. Рискът от нормализиране между израелци и палестинци първоначално направи местните жители неудобни, но стана по-малко проблем, след като израелците бяха арестувани и показаха, че са готови да поемат рискове за селото. Тези действия на съпротива бяха посрещнати от забележително гостоприемство от общността, чието съществуване е застрашено.

В района на В, където насилието на армията и заселниците е често срещано преживяване, жените често могат да играят уникално мощна роля за „деарестуване“ на палестинците. Армията просто не знае какво да прави, когато жените скочат и започнат да крещят в лицата си. Тази пряка акция често не позволява на активистите да бъдат арестувани и отстранени от местопроизшествието, като прекъсват задържането им.

„Хубавите кукли“ на кан ал Амар

По време на протестите жените в международен мащаб и израелците забелязаха, че местните жени не са дошли на публичната протестна палатка поради местните норми за поверителност и раздяла между половете. Yael Moaz от Friends of Jahalin, местна организация с нестопанска цел, попита какво може да се направи, за да ги подкрепи и включи. Айд Джахалин, водач на селото, каза: „трябва да направите нещо с жените.“ Отначало те не знаеха как може да изглежда това „нещо“. Но по време на mushkileh, жителите често изразяват недоволство от икономическата си маргинализация. В миналото селищата наблизо ги наемаха, а правителството им даваше разрешения за работа за влизане в Израел, но всичко това беше спряно като отмъщение за тяхната активизация. Когато те вършат работа, това е за почти никакви пари.

Активисти зададоха на жените прост въпрос: „Какво знаеш как да правиш?“ Имаше една възрастна жена, която си спомни как да създава палатки, но бродерията е културно умение, което повечето жени бяха загубили. Първо, жените казаха, че не знаят как да бродират. Но някои от тях си спомниха - те подражават на собствените си бродирани дрехи и измислят собствен дизайн на кукли. Някои от жените бяха научили като тийнейджъри и започнаха да разказват на Галя Чай - дизайнер и една от израелските жени, помагащи да запазят бдението над Хан ал Амар миналото лято - какъв вид конци за бродиране да носят.

Нов проект, наречен „Луеба Хелуа," или Хубава кукла, израснали от това усилие и сега той привлича по няколкостотин сикела всеки месец от посетители, туристи, активисти и техни приятели - което оказва значително положително въздействие върху качеството на живот на жителите. Куклите също се продават в цял Израел, в прогресивни активистки пространства като Кафе Imbala в Йерусалим. Сега те търсят да продават куклите на други места, като Витлеем и в международен план, тъй като предлагането надхвърли местното търсене.

В село, близко до изтриването на картата от израелското правителство, Чай обясни как се приближават до очевидния дисбаланс на властта. „Печелехме доверие с дълъг и упорит труд“, каза тя. „Миналото лято имаше толкова много хора, идващи веднъж и два пъти, но е трудно да си част от нещо през цялото време. Ние сме единствените, които всъщност правят това. Там сме два, три, четири пъти месечно. Те знаят, че не сме забравили за тях, че сме там. Ние сме там, защото сме приятели. Те са щастливи да ни видят и това е лично сега. "

Проектът е неочаквано успешен без официално финансиране. Те са започнали Instagram Вземете предвид условията на жените - те не се чувстват удобно да бъдат снимани, но самото село, децата и ръцете им могат да бъдат. Те бяха домакини на едно събитие, на което присъстваха посетителите на 150 и обмислят провеждането на по-мащабни събития. „За тях е важно, защото се чувстват толкова отдалечени“, обясни Чай. „Всяка кукла носи послание, че разказва за селото. На тях има името на производителя. "

Жените мислят да заведат повече групи в селото, за да научат изкуството на бродерията. Никакви две кукли не си приличат. "Куклите започнаха да приличат на хората, които ги правят", каза Чай през смях. „Има нещо за куклата и нейната идентичност. Имаме по-млади момичета, като 15 годишните, които са много талантливи, а куклите изглеждат по-млади. Те започват да изглеждат като техния производител. "

Проектът се разраства и всеки е добре дошъл да се присъедини. В момента има около производители на кукли 30, включително момичета за тийнейджъри. Те работят самостоятелно, но има колективни събирания няколко пъти в месеца. Проектът се превърна в по-голямо начинание за решаване на проблеми без глупости, преразпределение на ресурсите и самоориентирана освободителна организация. Например, по-възрастните жени имат проблеми със зрението, така че израелските жени ги карат да видят окулист в Йерусалим, който предлага безплатни услуги. Сега жените се интересуват да научат как да шият на шевни машини. Понякога искат да правят керамика, затова израелците ще донесат глина. Понякога казват, елате с коли и нека да направим пикник.

Чай внимава да заяви, че „ние не само носим и правим, но и за нас. Те винаги искат да ни дадат нещо. Понякога ни правят хляб, друг път ни правят чай. Миналия път, когато бяхме там, една жена направи кукла за нея с името си Ghazala. “Името й е Yael, което звучи като Ghazala, означаваща газела на арабски. Когато някои израелци научават за проекта, те предлагат неща, за да научат жените. Но Чай е категорична относно справедливостта на проекта - тя не е там, за да инициира или да направи нещата да изглеждат по определен начин, а да ко-дизайн. „Трябва да мислиш много за всичко, което правиш и да не бъдеш настоятелен, да не си„ израелски “.“

Следващата година, inshallah

Прокарайки ръцете си върху един от сложните шевове на куклата, вдишах уханието на твърдо натъпканата земя, която отдавна предшества и дълго ще надживее военната окупация. Напомних ми, че културната памет и възраждането са решаваща форма на съпротива, също толкова важна, колкото Сара се стреми да освободи тялото си от хватките на полицаи или стотици активисти, поддържащи четиримесечно заседание в обсаденото училище на Хан ал Амар ,

Семейството очевидно пропуска успокояващото присъствие и солидарността на международните посетители. Докато се подготвяхме за отпътуване, Ум Исмаил ми каза, че трябва да се върна скоро, за да посетя хан ал Амар и да доведа съпруга си. "Следващата година, Inshallah, “Беше най-честният отговор, който можех да дам. И двамата знаехме, че е напълно възможно израелското правителство да изпълни своето обещание и да унищожи хан ал Амар преди следващата година. Но засега властта на хората надделява. Попитах Сара и майка й дали смятат това mushkileh ще продължи - ако въоръжените сили, булдозерите и събарянията се върнат. - Разбира се - каза мъдро Им Исмаил. „Ние сме палестинци.“ Всички управлявахме тъжни усмивки, отпивайки чая в мълчание. Заедно наблюдавахме как подуващият се залез потъва в привидно безкрайните пустинни хълмове.

Сара Флауто Манашра е адвокат, организатор, писател и раждачка. Работата й е фокусирана върху пол, имигрантско право, бежанско правосъдие и предотвратяване на насилие. Тя е със седалище в Бруклин, но прекарва значително време, пиейки чай в светата земя. Тя е горд член на мюсюлманско-еврейско-палестинско-американско семейство с четири поколения бежанци.