От Кристин Кристман
Интересното за полицейските инциденти в Фъргюсън и Ню Йорк е, че преди години 60, всяко медийно отразяване вероятно ще е изобразило черните жертви като опасни мъже, а полицията като чисти герои, спасявайки Америка от недобри дегенерати. Това би било върхът на топдог: Добрият човек има власт и власт.
Сега, въпреки че полицията е спечелила в съдебната система, полицията е била атакувана и убита, тъй като социалното потисничество протича силно: добрият човек няма власт и власт.
Но пристрастията на „топдог” и „противник” пречат на мнението на истината и ненужно усилват омразата и насилието. Полицаят възприема черната младеж като нищо друго, освен като отвратителен престъпник. Черният младеж вижда полицая като самонадеян офицер. Всяка пристрастност пречи на човек да види доброто в другото.
Преди 60, повечето американци дори са смятали етикетирането на убийствата на чернокожите за прекомерна употреба на сила? Или пък тяхната топова гледна точка ги прави морално неспособни да си представят гледната точка на чернокожите?
Помислете за въртенето на международните конфликти. Водим ли се да вярваме в необходимостта от убийството на САЩ, за да ни спасят от опасни дегенерати? Способни ли сме да разпознаваме американските нашествия, нощни нападения, обеднен уран, бял фосфор и изтезания като прекомерна сила, когато я видим? Няма ли някакво чувство за грешка, направено за хиляди убити и милиони, прогонени от американските нашествия? Или с готовност приемаме, че топдогът се върти, че САЩ са добрият полицай?
А терористите, като недоверие, предполагат, че убийството на цивилни граждани на топдог е валидно? Виждал ли е Ал Кайда убитите на 9 / 11 само като целенасочени притежания на нация от топдог? Дали всеки човек няма право да живее?
Какво позволи на американските охранители да изтезават затворници в Гуантанамо и черни места? Какво позволи на нацистите да изпратят евреи в газовите камери, американски пилоти да запалват германското цивилно население, децата на поклонниците да поробят американските индианци или кралица Елизабет, за да обесят ирландците?
Какво позволи на членовете на KKK да линчат чернокожи и европейци да изгорят предполагаеми вещици? Какво дава възможност на някои да бият съпругите и децата си, Изис да избиват селата, а САЩ да бомбардират и санкционират нациите?
Когато четете за онези, които убиват и нараняват, често виждате един общ фактор, който се появява: честно убеждение, че техните жертви принадлежат към категория хора, които са по-нисши, неразумни, опасни или зли и че собственото използване на сила е за най-доброто - дори и свята. Понякога намирате механично убеждение, че човек е добър, като се подчиняват на заповедите, дори ако заповедите са жестоки.
Приказките ни убеждават, че злите хора разпознават мислите си като зли. Следователно, ако се чувстваме добре, ние сме добри. Но всъщност онези, които вършат зло, често имат чиста съвест и чувстват, че са верни човешки същества. Ето как добрите хора са покварени, за да вършат зло: умовете им гледат на насилието на другите като на зло, а собственото им насилие като на добро.
За да се предотврати подхлъзване под контрола на неинформирана съвест, когато човек се чувства убеден, че друг е толкова презрян, че заслужава атака, било то чернокожар, полицейски служител, мюсюлмански войнстващ, или американски журналист, приемайте го като предупредителен знак не са схванали пълната картина. Признайте, че съвестта на човек вече не е надеждна; това дава едно морално чувство за добро, като едновременно с това насърчава човек да се стреми и стреля.
Върнете се при 1979, когато иранците взеха за заложници американци. Не си спомням, че чух, че иранският гняв произтича от свалянето на иранския премиер Мосадег от ЦРУ, преинсталирането на презирания шах и обучението на бруталната му сила САВАК. Нали? Спомням си телевизионни кадри, показващи гневни иранци, изгарящи американски флагове. Видяхме най-лошото, драмата, а не причините, а не пълната картина.
Сега ни дават повече образи на разярени средноизточници; виждаме отвратителни, отвратителни престъпления на жестокостите на Изис. Но дали сме показали пълната картина?
Опасността от непълната картина е, че ако се фокусираме единствено върху злото на противника, ние губим от поглед положителната обща основа и по-лесно излизаме от насилствен отговор. Подобно на Одисей и Синбад, ние убиваме циклопите, отрязваме главата на вещицата, унищожаваме змията и се поздравяваме - без да питаме дали действията ни са зли.
Понякога хората изглеждат изпълнени със сух разпалване, готови да се запалят в ярост след като възприемат лош човек: Някои с нетърпение екзекутират християни за богохулство в Пакистан, измъчват съученик за нарушаване на правило или изтезават затворници под стража на САЩ. Защо толкова нетърпеливи? Защо гладът за целта?
Може би целта на нечия ярост служи като изход за негативност вътре, омраза, гняв и страх, които могат да съществуват вътрешно дори и без външни дразнения. Поради вътрешната негативност можем да отговорим с прекомерна сила и омраза към нашите цели: терорист, полицай, нарушител на закона, дете.
Но когато реагираме с прекомерна сила, ние позволяваме на негативното в нас да се ангажира с негативното в тях; поставяме негативността на мястото на водача и му даваме юздите на властта.
Защо да не хванеш доброто и нека положителните в нас да се ангажират с положителните в тях?
Кристин Й. Кристман е автор на Таксономията на мира: всеобхватна класификация на корените и ескалаторите на насилието и 650 решения за мир, самостоятелно създаден проект, стартиран на септември 9/11 и локализиран онлайн. Тя е майка в домашно образование с дипломи от колежа Дартмут, университета Браун и университета в Олбани по руски език и публична администрация. http://sites.google.com/site/paradigmforpeace
