От Дейвид Суонсън, World BEYOND WarЮли 16, 2020
"Добро утро! Бихте ли имали против да останете на безопасно разстояние? “
"Здравейте! Хубава маска! Може ли да го носите на лицето си вместо на брадичката? “
Помощта за намаляване на риска от разпространение на смъртоносна болест изисква желание да ги обидят.
И тъй като те копнеят за връщане към нормалното състояние, трябва да се подготвяте да бъдете много по-обидни.
"Това звучи вкусно. Има ли мъртви животни в него? "
"Как върви? Може ли да не носите пистолет тук?
Това са коментари от същия вид като „сложете маската си“, тъй като са насочени към подпомагане на хората, с които се сблъсквате, да оцелеят, независимо дали им харесва или не. Метанът и другите разрушения и замърсяване на добитъка ще ги убият, не само вие. Пистолетите увеличават риска от смърт на пистолет за всички, особено за собствениците на пистолети.
Но ако искате да излезете наистина извън стъпката си, ако искате да обидите по действително необходимия начин, ако искате наистина да обслужвате интересите на всички, независимо дали ще се обявят за това или не, тогава трябва да прекъснете, да протестирате и промяна на публичната политика.
"Добър ден, г-н кмете, всички тези хора с удоволствие ще слязат от вашата тревна площ и ще я засадите с диви цветя, когато подкрепите освобождаването от производителите на петрол и търговците на оръжие."
„Приятни офиси, членове на Конгреса. Можете да ги въведете веднага след като се съгласите да прекратите субсидиите за изкопаеми горива и да прехвърлите 400 милиарда долара годишно от войни към „Зелен нов курс“.
"Не, сър, разбирам, че просто се опитвате да стигнете до работата си по производство на ядрено оръжие, но ние просто се опитваме да дадем на децата ви шанс да живеят."
Те също са доброжелателни към тези разрушени и неудобни и притиснати да променят начините си. И ще те мразят за това. Но това не означава, че трябва да забравите, че сте добри към тях. Това не означава, че трябва да станете омразни или да започнете да им желаете да навредите или да се шегувате за „естествения подбор“, като се грижите за хората, които не са маскирани - коментар лесно, колкото жесток и невеж, колкото да не носите маска.
Същността на ненасилствения активизъм е да помагаш на хората, които не искат да му се помага. Далеч от това да ги мразиш, това изисква всъщност да ги слушаш. Понякога някои от тях ще знаят нещо, което не знаете. Действието на най-добрата информация, популярна или не, изисква постоянно търсене на по-добра информация. Но това не изисква бездействие или учтивост, които позволяват неправдата и унищожението да продължат.
„Това прилича на наистина хубава Библия, в която се тъпчете, но прерастващите детски древни митове биха ни дали по-голям шанс за оцеляване в бъдещето.“
„Наясно съм, че има още по-лоша политическа партия от вашата, но имаме нужда от промени, за които нито една от тези партии няма да се кандидатира, освен ако не ни помогнете да предизвикаме и двете.“
Това са бойни думи. Това са ухажване на омраза, насилие, остракизъм и подигравки. Но те не правят това умишлено. Те правят това, независимо от разчитането на фактите и от грижата за интересите на другите, както най-добре ги разбирате.
За по-добро или лошо, всички сме в една и съща лодка. Да се подиграваш на джаказите, пробиващи дупки в края на лодката, не е рецепта за оцеляване. Да поискаш мразещи лодки, да започнат да запълват дупките е. Един подход е по-лесен и по-малко конфронтационен. Другото всъщност е по-хубаво.
Може би някой ден някой може да разпознае, че сте добри към тях, но не бих разчитал на това. Това със сигурност не е въпросът. Нито пък получаването на такова признание от правнуците им. Въпросът е съществуването на техните правнуци.
2 Responses
не можем да пренебрегнем истината, трябва да изложим истината в момента! изложи истината за войните!
Четейки сайта на WBW като пацифист за цял живот, имах тревожна загриженост в съзнанието си, че Дейвид Суонсън понякога има проблем с тона и се страхувам, че той потвърждава това тук, като твърди, че това е едновременно доброта и спешна необходимост да говорите подигравателно и снизходително на хората по начин, който е много по-вероятно или да убие разговор, или да предизвика ирационален и разгорещен спор, отколкото да убеди някого в каквото и да било. Но ако залогът е наистина толкова висок, колкото нашето оцеляване и това на бъдещите поколения, това не е ли още по-голямата причина да се конфронтираме с хората по начин, който всъщност може да има шанс да ги убеди да променят поведението си?
Имайте предвид, че не казвам никога да не се сблъсквате. Казвам, че е по-добре да се конфронтирате диалогично, отколкото подигравателно.
Например, „Бихте ли могли да издърпате маската си нагоре върху носа си?“ (както многократно съм питал хората с общо положителен ефект) е по-вероятно да постигнат желания резултат, отколкото: „Хубава маска! Бихте ли могли да го носите на лицето си вместо на брадичката си? " който има пръстен от сарказъм, независимо колко сладко може да се опита да го каже.
Бодливите въпроси относно яденето на мъртви животни говорят повече за собствените чувства на моралния превъзходство на питащия, отколкото за действителния морал на яденето на месо. (И да, готов съм да призная, че всъщност ям мъртви животни, както и мъртви растения, както правят всеядните. И аз обичам да разглеждам и уважавам живота на тези някога живи същества, както животни, така и растения. предавайки на мен. Но това е по-скоро извън смисъла.) Ако наистина искате да започнете разговор, какво ще кажете: „Не, благодаря, аз съм вегетарианец. Бихте ли възразили, ако обясня защо?
Най-важното за мен е, че съм пацифист, защото съм християнин. С обидно обиждане на цели общности на вярата, Дейвид отчуждава дори хора, които са съгласни с него в много неща. Дори няма да се опитвам да го откупя, въпреки че ще кажа, че всякакви опити за сакрализиране на насилието в името на Бог или особено на християнската вяра са това, което най-лесно запалва собствения ми предпазител.
От заглавието очаквах тази публикация да е за наистина радикална доброта, може би по подобие на Кингянско / Гандианско (или в този смисъл библейско) ненасилие, връщащо добро за зло. Но предполагам, че това е само един от онези детски древни митове, в които случайно вярвам.