Што перажывае генацыд?

Дэвід Суонсан, чэрвень 18, 2019

Джэфры Остлер Выжыўшы генацыд: карэнныя народы і ЗША ад амерыканскай рэвалюцыі да крывацёку ў Канзасе, распавядае складаную, сумленную і нюансную гісторыю таго, што ў цэлым і ў многіх канкрэтных частках адпавядае вызначэнню ААН і папулярнай канцэпцыі генацыду. Так што, вядома, гэта ў першую чаргу гісторыя ня Выжыўшы генацыд, хоць я мяркую, што гэта было б занадта шмат загалоўка "Dog Bites Man" для любога выдаўца.

Але часткі гэтай гісторыі засталіся ў жывых. Некаторыя з тых, хто выжыў часова. Людзі запаволілі і змякчылі катастрофу. Там ёсць ўрокі для ўсяго чалавецтва, паколькі ён працягвае разбураць уласны клімат. У прыватнасці, для палестынцаў і іншых людзей ёсць такія ўрокі, якія сёння сутыкаюцца з падобнымі нападкамі. А некаторыя з тых, хто выжыў, працягваліся да цяперашняга часу. Зніжанае колькасць, многія краіны выжылі.

Сапраўды, у працэсе вядзення родных народаў на захад і нападу на іх адбывалася значна большая колькасць выжыванняў, чым звычайна прызнана. Паводле Астлера, урад ЗША з самага пачатку меў выразную палітыку, а не толькі ў 1830, перамяшчэння карэнных амерыканцаў на захад ад Місісіпі, і прыняў гэтую палітыку. Тым не менш, паміж 1780 і 1830, колькасць насельніцтва карэнных амерыканцаў на ўсход ад Місісіпі павялічылася. Афармленая і паскораная палітыка пераводу, якая ўжываецца ў 1830, была заснавана на прагнасць зямлі і расісцкай нянавісці, а не з дапамогай гуманітарнага імпульсу, які дапаможа выжыць карэнным народам, перамяшчаючы іх у лепшыя месцы, дзе яны нібыта не сутыкнуцца з непазбежнай смерцю. Яны б выжылі лепш, калі б пакінуць іх у адзіночку, а не прымушаць у цяжкія паездкі ў ўжо акупаваныя землі і землі без сродкаў для іх падтрымання.

Прагнасць да зямлі сапраўды была галоўнай матывацыяй. Малыя групы карэнных амерыканцаў на Усходзе, якія не займаюць вельмі пажаданую тэрыторыю, дазвалялі заставацца, і ў некаторых выпадках застаюцца і па гэты дзень. Астатнім, якія выказалі вялікую барацьбу, дазволілі заставацца на час. Астатнім, якія прынялі еўрапейскія спосабы сельскай гаспадаркі, а таксама ўсе пасткі таго, што называлася "цывілізацыяй" (у тым ліку рабства), было дазволена заставацца да таго часу, пакуль іх зямля не стане занадта пажаданай. Мяркуецца, што карэнныя народы не стануць «цывілізаванымі», па-відаць, не мае большай асновы ў рэчаіснасці як матывацыі іх выгнання, чым іх меркаванне вымірання. Мяркуецца, што не трэба мірыцца паміж імі. Народы змагаліся адзін з адным, калі амерыканскія паселенцы-каланізатары вывезлі на тэрыторыю адзін аднаго.

Злучаныя Штаты часам рабілі мір паміж ваяўнічымі краінамі, але толькі тады, калі яна мела пэўную мэту, напрыклад, садзейнічанне перамяшчэнню большай колькасці людзей на іх зямлю. Праца імперыі была не толькі працай грубай сілы. Патрэбна шмат "дыпламатыі". Дагаворы павінны быць таемна заключаны з групамі меншасцяў у родных краінах. Дагаворы павінны быць таемна фармулёўвацца, каб азначаць супрацьлегласць таму, што яна з'явілася. Лідэраў трэба было падкупіць альбо прымусіць сустрэцца, а затым захапіць альбо забіваць. Моркву і палачку трэба было ўжываць, пакуль людзі «добраахвотна» не вырашылі адмовіцца ад сваіх дамоў. Прапаганду трэба было распрацаваць для адбельвання злачынстваў. Імператарскія войны, якія цяпер названы ў гонар карэнных амерыканцаў, і змагаліся з зброяй, названай у гонар карэнных амерыканцаў, з'яўляюцца часткай імперскай гісторыі, якая пачалася да 1776. Урад ЗША заяўляе, што Іран напаў на карабель, ці яго эквівалент, вельмі доўга.

Калі я чытаю ў Выжыў генацыд што галоўным інструментам, які федэральны ўрад разгарнуў, каб зрабіць Крык настолькі няшчасным, што яны рухаюцца на захад - гэта штат Алабама, які мне здаецца разумным. Я думаю, што штат Алабама з'яўляецца высокакваліфікаваным, каб зрабіць людзей няшчаснымі. Але, вядома, ён мог бы развіць гэтыя навыкі, паколькі ён выкарыстаў іх супраць ручаёў, і любы, хто зрабіў няшчасны ў Алабаме, так як можа стаць бенефіцыярам гэтай гісторыі.

Было шмат грубай сілы. Астрлер паказвае, што амерыканскія чыноўнікі распрацавалі палітыку, што «войны знішчэння» былі «не толькі неабходнымі, але і этычнымі і законнымі». Прычынамі заняпаду сярод карэнных народаў былі прамыя забойствы, іншыя траўмаваныя гвалт, у тым ліку згвалтаванне, спаленне гарадоў і сельскагаспадарчых культур, гвалтоўная дэпартацыя і наўмыснае распаўсюджванне хвароб і алкагалізму наўмысным і не наўмысным аслабленым насельніцтвам. Остлер піша, што самыя апошнія стыпендыі лічаць, што спусташэнне, выкліканае еўрапейскімі хваробамі, стала менш у выніку адсутнасці імунітэту карэнных амерыканцаў, а ў большай ступені - ад слабасці і галадання, выкліканых гвалтоўным разбурэннем іх дамоў.

Амерыканская вайна за незалежнасць (за адну эліту з другога за кошт карэнных і заняволеных людзей) удзельнічала ў большай ступені разбуральных нападаў на карэнных амерыканцаў, чым у папярэднія вайны, у якіх Джордж Вашынгтон атрымаў назву "Горад разбуральнік". Вынікам вайны стала яшчэ горшая навіна.

Напад на карэнных народаў будзе зыходзіць ад урада ЗША, урадаў штатаў і простых людзей. Пасяленцы будуць прасоўваць канфлікты наперад, а ў заселеных раёнах Усходу, дзе засталіся індзейцы, людзі выкрасці сваю зямлю, забілі і пераследвалі іх. Былі такія групы, як квакеры, якія значна менш жорстка мелі дачыненне да карэнных жыхароў. Былі прорвы і патокі, і ў кожнай нацыі была іншая гісторыя. Але ў прынцыпе, Злучаныя Штаты мелі намер пазбавіцца ад карэнных амерыканцаў і пазбавіцца ад многіх з іх і прынялі большую частку зямлі, на якой яны жылі.

Вядома, тое, што перажывае генацыд, гэта веданне яго, факты, якія дазваляюць дакладную і адпаведную памяць і шчырыя намаганні, каб зрабіць лепш у сучаснасці.

Я быў натхнёны, каб стварыць петыцыю да прэзідэнта універсітэта Вірджыніі Джэймс Раян пад назвай «Выдаліць помнік генацыду, які вітае людзей у UVA».

Тэкст петыцыі

Зніміце статую Джорджа Роджерса, Кларк, які ўдзельнічаў у генацыдзе, у музей, дзе яго можна ўявіць як ганебную памяць.

Чаму гэта важна?

“Джордж Роджэрс Кларк, Заваёўнік Паўночна-Захаду” - гэта масіўная скульптура, якая была выстаўлена ў 1920, гэтак жа, як і статуі Шарлоттсвіля Лі і Джэксана (і Мэрывітэр Льюіс і Уільям Кларк). За гэта заплацілі той жа расісты альпініст, які заплаціў за статуі Лі і Джэксана (а таксама з Люіса і Кларка). У ім удзельнічаў той жа ўзровень дэмакратычнага прыняцця рашэнняў жыхарамі Шарлоттсвіла, а менавіта - ніхто. На ім таксама намаляваны белы чалавек на кані, апрануты ў вайну. Ён таксама можа заставацца ваенным помнікам і, такім чынам, абаронены законам штата, цалкам залежыць ад таго, ці варта нам вырашаць, што мы яго не падабаецца. Аднак вайны Кларка не ўваходзяць у спіс войнаў, якія, па словах штата Вірджынія, павінны ахоўваць свае помнікі. Часта вайны з карэннымі амерыканцамі не лічацца сапраўднымі войнамі, і гэта можа прынесці карысць. UVA, падобна, мае права выдаліць гэтую жахлівасць і проста не зрабіла гэтага.

Ёсць адрозненні ад статуй Лі і Джэксана. У гэтым выпадку ў Кларка засталося некалькі іншых мужчын з гарматы, і ён вяртаецца да пісталета. Перад ім ёсць тры карэнныя амерыканцы. Студэнцкая газета UVA адзначыла статую, калі яна была створана ўпершыню як "тлумачэнне марнасці супраціву". База скульптуры называюць Кларк "Заваёўнікам паўночнага захаду". Паўночна-Захад - гэта агульная плошча сучаснага Ілінойса. Заваяванне сродкаў у асноўным генацыд. Па-відаць, адзін з трох карэнных амерыканцаў нясе дзіцяці.

Я не хачу памяншаць жах, звязаны з помнікамі Грамадзянскай вайны, вайны ў В'етнаме або Першай сусветнай вайны, альбо якога-небудзь манументальнага піла Шарлоттсвіля і UVA з масавым забойствам, але толькі гэты асаблівы мастацкі выказванне адкрыта адлюстроўвае смяротнае гвалт супраць грамадзянскіх асоб. з нязменным гонарам і садызмам. Роберт Е. Лі мог ездзіць на парадзе для ўсіх, хто можа сказаць з яго помніка. Не Кларк. Ён намаляваны ў тым, што ён займаецца тым, што ён прапаведаваў і дзейнічаў: пра неадназначнае забойства карэнных амерыканцаў у мэтах іх ліквідацыі.

Сам Джордж Роджэрс Кларк сказаў, што хацеў бы, каб "уся раса індзейцаў вынішчалася" і што "ніколі не пашкадуе жанчыну-жанчыну альбо дзіця з іх, на якіх ён мог бы пакласці рукі". Кларк напісаў заяву да розных індыйскіх дзяржаў, у якой пагражаў "Вашым жанчынам і дзецям, якіх даюць есці сабакам". У той час як некаторыя могуць запярэчыць нават супраць менш графічнага помніка гэтаму забойцу, у якім ён стаяў альбо ехаў адзін, у Шарлотсвіле такога няма. Тут усталяваны помнік генацыду, які бессаромна адлюстроўвае генацыд.

Charlottesville / UVA таксама мае помнікі Томасу Джэферсану, які, як губернатар Вірджыніі, накіраваў Кларка на захад, каб напасці на карэнных амерыканцаў, напісаўшы, што мэта "павінна быць іх знішчэнне, альбо іх выдаленне за межамі азёр ці ракі Ілінойс." і знішчыў пасевы тых, каго ён быў накіраваны Джэферсанам для знішчэння або выдалення. Пазней Кларк беспаспяхова прапанаваў далейшыя ваенныя экспедыцыі губернатару Вірджыніі Бенджаміну Харысану, каб прадэманстраваць ", што мы заўсёды ў стане задаволіць іх".

Кларк лічыўся героем, таму што яго перакананні і дзеянні былі шырока прыняты або падтрыманы. Яго крытычную ролю адыгралі ў шырокім і працяглым генацыдным нападзе на карэнныя народы гэтага кантынента. Кожнае сцвярджэнне і цытата Кларка вышэй апісаны ў новай кнізе прэсы Ельскага універсітэта пад назвай "Выжыванне генацыду" Джэфры Остлер. Астрлер паказвае, што амерыканскія чыноўнікі распрацавалі палітыку, што «войны знішчэння» былі «не толькі неабходнымі, але і этычнымі і законнымі». Прычынамі заняпаду сярод карэнных народаў былі прамыя забойствы, іншыя траўмаваныя гвалт, у тым ліку згвалтаванне, спаленне гарадоў і сельскагаспадарчых культур, гвалтоўная дэпартацыя і наўмыснае распаўсюджванне хвароб і алкагалізму наўмысным і не наўмысным аслабленым насельніцтвам. Остлер піша, што самыя апошнія стыпендыі лічаць, што спусташэнне, выкліканае еўрапейскімі хваробамі, стала менш у выніку адсутнасці імунітэту карэнных амерыканцаў, а ў большай ступені - ад слабасці і галадання, выкліканых гвалтоўным разбурэннем іх дамоў.

У дзень Джорджа Роджэрса Кларка Джон Хеквельдэр (місіянер і аўтар кніг па звычах карэнных амерыканцаў) адзначыў, што памежнікі прынялі «вучэнне. . . што індзейцы былі ханаанянамі, якія па загадзе Бога павінны былі быць знішчаны ». У наш час мы робім помнік Кларку цэнтральным для нашага грамадскага жыцця ў Шарлоттсвіле, дзе ён вітае тых, хто прыбывае з горада ў кампус універсітэта Вірджыніі.