Па CJ HINKE
Урывак з кнігі Свабодныя радыкалы: Вайна Resisters ў турме на CJ HINKE, рыхтуецца з Trine-Day ў 2016.
Мой бацька, Роберт Хінке, не займаўся палітыкай. Таксама ён не быў рэлігійным. Тым не менш ён быў поўным пацыфістам.
Калі я быў зусім маленькім хлопчыкам, ён узяў мяне на адну са шматлікіх дэманстрацый супраць смяротнага пакарання для абвінавачаных у атамных шпіёнах Этэль і Юліуса Розенбергаў. Усё сваё жыццё ён горача і адкрыта выступаў супраць смяротнага пакарання, памылку, якую нельга было выправіць.
Мой бацька быў прызыўнога ўзросту, калі ЗША ўвязаліся ў Другую сусветную вайну. Калі ён і ведаў пра тых, хто адмовіўся ад вайсковай службы па прычыне сумлення, я ніколі не чуў, каб ён пра гэта казаў. І я ніколі не бачыў, каб ён галасаваў.
Ён быў футбалістам у Rutgers. Калі яго выклікалі на драфт, ён прымусіў іншага гульца зламаць сабе нос, абразіўшы маці. Калі прызыўное начальства заявіла яму, што ён яшчэ здольны змагацца, ён падганяў таго ж футбаліста, каб той яшчэ раз ударыў яго па носе. Другі тэзіс ён не здаў — скрыўленне перагародкі азначала, што салдат не можа надзець супрацьгаз.
Я паходжу з пакалення «качкі і прыкрыйся». Нас у школе вучылі, што ад бомбы схавацца пад парты і накрыць галаву!
Я не быў асабліва непакорлівым хлопчыкам. Прысяга на вернасць сцягу па-ранейшаму застаецца прычынай, якую я вызначаю справа налева. Але, далучыўшыся да Cub Scouts, з'явіўшыся на сходзе, каб прыняць абяцанне, я ведаў, што не магу насіць форму і выконваць загады; Я з агідай кінуў шпільку і пайшоў са сцэны.
Мне было 13 гадоў у 1963 годзе, калі Нацыянальны камітэт за разумную ядзерную палітыку прайшоў марш праз мой родны горад Натлі, штат Нью-Джэрсі, на чале з педыятрам доктарам Бенджамінам Спокам (1903-1998). Я прачытаў улётку SANE пра гарантаванае ўзаемнае знішчэнне.
Без хвіліны ваганняў я далучыўся да маршу SANE да Арганізацыі Аб'яднаных Нацый у падтрымку Дамовы аб забароне ядзерных выпрабаванняў. Гэта быў мой першы арышт за грамадзянскае непадпарадкаванне. У Грабніцах Нью-Ёрка я сустрэў сваіх першых транссэксуалаў і навучыўся гуляць у блэкджек, выкарыстоўваючы тытунь у абмен на валюту.
З гэтага моманту я прачытаў усё, што мог знайсці пра Хірасіму і Нагасакі і выпрабаванні ядзернай зброі. Я пачаў вывучаць японскую мову ў наступным годзе, каб наблізіцца да гэтай тэмы і жудаснага злачынства, якое Амерыка ўчыніла супраць японцаў і свету.
Сябры сям'і пазнаёмілі мяне з маўклівай сустрэчай Сяброў для набажэнства і іх мірным сведчаннем, бачачы Святло ў кожным чалавеку. Квакеры - гэта традыцыйная царква міру, але мае сябры-прыхожнікі не былі рэлігійнымі, як і я. Да 14 гадоў мне не спатрэбілася шмат разважанняў, каб вырашыць, што я не буду рэгістравацца на драфт у В'етнам.
Прасцей кажучы, прызыў корміць ваенную машыну. Калі вы не верыце ў вайну, вы павінны адмовіцца ад прызыву.
Прыкладна ў гэты час я пачаў адмаўляцца плаціць ваенныя падаткі з падпрацоўкі. Гэтыя ўчынкі лагічна прывялі да таго, што я стаў вегетарыянцам: калі я не хачу забіваць, чаму я павінен камусьці плаціць, каб яны забівалі мяне. Я не ведаў вегетарыянцаў; Насамрэч я ніколі ні пра што не чуў, але гаворка ішла пра тое, каб прымусіць ненасілле працаваць на мяне. Я і сёння вегетарыянец.
Я стаў прысвячаць увесь свой вольны час пацыфісцкім групам на Бікман-стрыт, 5 у ніжнім Манхэтэне. Я пачынаў у нацыянальным офісе студэнцкага саюза міру, і мяне настаўляў дэкан амерыканскіх пацыфістаў Эйджэй Мастэ. Я ўклаў свае намаганні ў Лігу супраціўнікаў вайны і Камітэт негвалтоўных дзеянняў, часта працуючы над іх інфармацыйнымі бюлетэнямі і дапамагаючы з рассылкай.
У гэты перыяд вялікая колькасць прызыўных картак спальвалася як палітычны пратэст. Спальванне і вяртанне прызыўных білетаў адбывалася з пачатку «мірнага» SSA ў 1948 годзе, але знішчэнне прызыўных білетаў не было прызнана незаконным, пакуль не быў прыняты спецыяльны акт Кангрэса ў 1965 годзе. Сярод першых, хто спаліў у 1965 годзе, быў мой сябар, каталіцкі рабочы Дэвід Мілер, у нью-ёркскім Цэнтры індукцыі на Уайтхолл-стрыт. У ліпені 30,000 г. колькасць адмоў у прызыве з 1966 46,000 павялічылася да XNUMX XNUMX да кастрычніка.
Невялікую групу з нас, у тым ліку доктара Спока, арыштавалі ў той дзень за тое, што мы зачынілі дзверы цэнтра. Я, аднак, вырашыў, што ў мяне ніколі не будзе прызыўной карткі для запісу. Аднак я атрымаў асалоду ад гэтага незвычайнага акту паўстання, калі адзін з маіх дарадцаў падарыў мне свой! За гэтай акцыяй рушыў услед Камітэт параду міру на Пятай авеню пад старшынствам Нормы Бекер, які я дапамог арганізаваць 26 сакавіка 1966 года разам з Сібіл Клэйборн з Цэнтра міру Грынвіч-Вілідж.
Мы вырашылі стварыць новую групу маладых людзей прызыўнога ўзросту, The Resistance. Я працаваў поўны працоўны дзень у Супраціве і ў рэшце рэшт быў абраны сувязным з многімі разрозненымі групамі, якія ўтваралі Mobe пры планаванні вясновай мабілізацыі для спынення вайны ў В'етнаме 15 красавіка 1967 года.
Той восенню наша пацыфісцкая кааліцыя прайшла праз мяжу ў Манрэаль, дзе ў 1967 годзе ў сталіцы французскай Канады праходзіла Сусветная выстава Expo '67. ЗША замовілі гіганцкі геадэзічны купал, распрацаваны архітэктарам-футурыстам Бакмінстэрам Фулерам для свайго нацыянальнага павільёна. На кірмаш мы апранулі футболкі з антываеннымі лозунгамі пад вулічнай вопраткай і сышлі з эскалатараў, каб падняцца на яго канструкцыю. Нас схапілі па лесвіцы і вывезлі, і ўтрымлівалі ноччу перад вызваленнем без прад'яўлення абвінавачванняў з турмы Бардо 1908 года. Вядома, мы рабілі міжнародныя навіны. Сардэчна запрашаем у Канаду!
Супраціўленне было дрожджамі, якія вырасцілі Mobe; мы ўзнялі хлеб, каб гэта адбылося. Spring Mobe ператварыўся ў Нацыянальны мабілізацыйны камітэт па спыненні вайны ў В'етнаме пад старшынствам Дэйва Дэлінджэра, які ўзначаліў 100,000-тысячны марш супраць Пентагона 21 кастрычніка 1967 года.
682 з нас былі арыштаваныя ў Пентагоне, самы вялікі арышт грамадзянскага непадпарадкавання ў гісторыі Амерыкі. (Так, некаторыя людзі клалі кветкі ў ствалы вінтовак нацгвардзейцаў, стрымліваючы нас, і некаторыя салдаты далучыліся да нас — я гэта бачыў!)
Mobe складаўся з многіх традыцыйных левых, але таксама з вялікай часткі «новых левых», такіх як «Студэнты за дэмакратычнае грамадства» і іншых зацікаўленых бакоў супраць вайны, такіх як Студэнцкі негвалтоўны каардынацыйны камітэт, «Чорныя пантэры», Кангрэс расавай роўнасці, Індустрыяльны Рабочыя ўсяго свету і йіпі.
Як прадстаўнік руху, я прысутнічаў на першым нацыянальным з'ездзе Wobblies і на першым з'ездзе амерыканскіх камуністаў з часоў чырвонага страху Макарці. Я бачыў сваю працу ў тым, каб падтрымліваць кааліцыю руху за ненасілле. Гвалт быў самаразбуральнай тактыкай вялікага ўрада.
Я шмат кансультаваў маладых людзей прызыўнога ўзросту для Супраціву. Многія з маіх сяброў-пацыфістаў ішлі ў турму, асуджаныя на тры-пяць гадоў паводле Закону аб выбарчай службе. Я, шчыра кажучы, не мог чакаць меншага. Мой бацька не быў задаволены такой верагоднасцю, але таксама ніколі не спрабаваў мяне адгаворваць. Я пачаў набіраць адвакатаў у Канадзе, так званых «ухілістаў» і ваенных дэзерціраў, і ён быў у захапленні, калі я закахаўся ў канадскую дзяўчыну-квакерку падчас рэдагавання Дэніэла Фінерці і Чарльза Фанэла Ссыльны: Дапаможнік для эмігранта прызыўнога ўзросту для Філадэльфійскага Супраціўлення ў 1967 годзе.
6 мая 1968 года, праз пяць дзён пасля майго 18-годдзя, мы правялі дэманстрацыю перад Федэральным будынкам у Ньюарку, штат Нью-Джэрсі, дзе былі запланаваны фізічныя агляды і ўступныя экзамены. Тым не менш, у той дзень больш за 1,500 чалавек, якіх забаўлялі Тэатр хлеба і лялек і бар General Hershey (парадзіруючы дырэктара Selective Service генерала Льюіса Б. Хершы), прыйшлі адзначыць маю адмову ў рэгістрацыі. У гэты дзень не было прыёмаў і тэхаглядаў. Федэралы былі напалоханыя і адмовіліся прызначаць прызыўнікоў.
Больш за 2,000 маіх прыхільнікаў падпісалі заяву, у якой заявілі, што яны кансультавалі, дапамагалі і падбухторвалі мяне адмовіцца ад прызыву, што прадугледжвае такое ж юрыдычнае пакаранне ў выглядзе пяці гадоў пазбаўлення волі і штрафу ў 10,000 XNUMX долараў. Мы звярнуліся да федэральнага маршала ў Ньюарку, які проста адмовіўся арыштаваць мяне. І я спакаваў зубную шчотку!
У слове «ўхіліст» гучыць невысакароднае гучанне, быццам чалавек баязлівец. Нам трэба змяніць пункт гледжання, таму што адзінае, ад чаго ўхіляюцца супраціўнікі, - гэта несправядлівасць. CO таксама называюць прыніжальна «прайдзісветамі» або «лайдакамі». Адзінае, ад чаго мы ўхіляемся, - гэта пазбаўляцца ад ланцугоў мілітарызму.
Я ўжо планаваў пераехаць у Канаду. Аднак мне трэба было зрабіць яшчэ некалькі спраў, каб скончыць вайну.
Маё лета 1968 г. прайшло на ферме Polaris Action Farm Камітэта негвалтоўных дзеянняў Новай Англіі, размешчанай вакол фермы 1750 года пабудовы ў сельскай мясцовасці Валантаўн, штат Канэктыкут. Гэтым летам ваенізаваная правая групоўка, якая называла сябе Minutemen, планавала напасці на ферму CNVA і забіць усіх пацыфістаў. Паліцыя ведала пра змову, але не паведаміла нам, таму што думала (справядліва), што мы папярэдзім Minutemen.
Пяцёра правых прыехалі глухой жнівеньскай ноччу і паставілі ў полі аўтамат на трыножніку. У гэты момант паліцыя штата Канэктыкут зладзіла Minutemen з засады і ўчыніла перастрэлку. Адзін са снарадаў зрабіў дзірку ў сцягне адной з нашых жыхарак, Роберты Траск; ёй патрэбна была шырокая аперацыя і рэабілітацыя. Некалькі гадоў я пісаў аднаму з Minutemen у турме. Новая Англія CNVA працягвае жыць як Voluntown Peace Trust.
Маё лета 1969 года прайшло ў працы з Арла Татумам, Джорджам Уілаўбі, Бэнтам Андрэсэнам і іншымі ў Цэнтральным камітэце па пытаннях адмовы ад вайсковай службы ў Філадэльфіі, кансультуючы мужчын прызыўнога ўзросту і рэдагуючы 11-е выданне Дапаможніка CCCO для тых, хто адмаўляецца ад ваеннай службы па меркаваннях сумлення. Мне пашанцавала жыць з ветэранамі-актывістамі міру Уолі і Хуанітай Нэльсан. Я ніколі не сустракаў ні больш пазітыўных адданых актывістаў, ні нікога больш закаханага.; яны ўсяляк святкавалі жыццё.
CNVA Новай Англіі абрала мяне сваім прадстаўніком на штогадовай канферэнцыі Сацыялістычнай партыі Японіі супраць бомбаў А і Н у 1969 годзе дзякуючы маім даследаванням атамных выбухаў і валоданню японскай мовай. Я быў адным з васьмі міжнародных дэлегатаў і, безумоўна, самым маладым.
Нішто не магло падрыхтаваць мяне да Хірасімы ў 8:15 раніцы 6 жніўня ў эпіцэнтры атамнага выбуху «Маленькага хлопчыка»; няма большага закліку да міру. Працуючы з Сусветным цэнтрам дружбы, заснаваным у 1965 годзе Барбарай Рэйнальдс, я праводзіў вялікую частку часу ў бальніцах атамнай бомбы Хірасімы і Нагасакі, дзе людзі ўсё яшчэ паміраюць ад амаль 70-гадовых прамянёвых хвароб.
Каля ваеннай базы ЗША ў Наха, Акінава, я выступіў з прамовай на японскай мове. Потым я павярнуў дынамікі, каб падарваць гіганцкую амерыканскую базу інструкцыямі для дэзерціраў.
У верасні 1969 года я апынуўся ў Канадзе. Маёй добрай працай была праца з велізарнай калекцыяй архіўных дакументаў брытанскага філосафа-вегетарыянца-пацыфіста Бертранда Расэла ва Універсітэце МакМастэра. Расэл аказаў велізарную падтрымку тым, хто адмаўляўся ад ваеннай службы па сумленнях, як Анры Барбюс, Альберт Эйнштэйн і Герберт Уэллс.
Мяне вельмі падтрымалі квакеры-пацыфісты Таронта, Джэк і Нэнсі Покок, якія адкрылі свой дом і сэрцы ў Ёрквіле для многіх прызыўных выгнаннікаў, пазней в'етнамскіх людзей на лодках і зноў для лацінаамерыканскіх бежанцаў.
Мой досвед працы ў якасці саветніка па прызыву прывёў мяне да працы з Маркам Сацінам з Таронцкай праграмы па барацьбе з прызыўной працай над рэдагаваннем і пераглядам чацвёртага выдання яго Дапаможніка для імігрантаў прызыўнога ўзросту ў Канаду, апублікаванага ў 1970 г. Выдавец кнігі, House of Anansi Press , пачалося маё супрацоўніцтва з альтэрнатыўнай адукацыяй Rochdale College у Таронта, дзе я стаў як рэзідэнтам, так і часткай адміністрацыі.
У той час я працаваў у прэстыжным Фондзе даследаванняў наркаманіі ў Таронта, у некалькіх хвілінах хады ад The Rock, ад адной аптэкі да другой! Я пераправіў узоры наркотыкаў ад дылераў Рочдэйла дактарам ARF для аналізу, абараняючы бяспеку моладзевай супольнасці. У рэшце рэшт я пераехаў з ARF у правінцыйную псіхіятрычную бальніцу Уітбі, дзе прымаў радыкальна настроеных брытанскіх псіхіятраў Р. Д. Лэйнга і Дэвіда Купера. Мы адключылі там электрашокеры і ўзялі шмат псіхадэлікаў.
Менавіта ў гэты перыяд я быў найбольш актыўны ў своеасаблівай сучаснай падземнай чыгунцы, якая арганізоўвала транспарціроўку ў Канаду і Швецыю амерыканскіх ваенных дэзерціраў і ўдзельнікаў прызыву на службу, ужо абвінавачаных.
Я павінен адзначыць, што жыццё ў перагружаным руху за мір было цяжкім актам. Але негвалтоўная актыўнасць патрабуе пастаяннага пераасэнсавання. Канкрэтнае адмова ад супрацоўніцтва мае свой тэрмін, і тады трэба пераходзіць да новых пытанняў, новай тактыкі. У адрозненне ад многіх маіх аднагодкаў-актывістаў, якія засталіся ў ЗША, пераезд у Канаду быў для мяне, як і для Лоўэла Наўва на гэтых старонках, асвяжальным перазагрузкай, якая дазволіла мне заставацца верным свайму сумленню і этычным каштоўнасцям, але пры гэтым заставацца на перадавой крытычнае мысленне і аналіз.
З майго боку было б недарэчна не прызнаць шырокае ўжыванне ЛСД сярод моладзі прычынай заахвочвання супраціўлення прызыву. Даволі цяжка быць адзіным з усім, калі нанесці каму-небудзь шкоду - усё роўна, што забіць сябе. Я спадзяюся, што духоўнае самадаследаванне, якое стала магчымым дзякуючы псіхадэлікам, вернецца да нас. Нам гэта патрэбна…
На працягу наступных дзесяцігоддзяў я адточыў і абвастрыў тое, што для мяне азначае негвалтоўнае прамое дзеянне. Маё вызначэнне значна пашырылася. Цяпер я цалкам прымаю канцэпцыю эканамічнага сабатажу і знішчэння механізмаў зла. Я больш не лічу, што актывіст павінен рабіць гэта адкрыта і такім чынам быць ахвяраваным. Лепш зрабіць гэта таемна і дажыць да таго часу, каб пасадзіць яшчэ адзін гаечны ключ там, дзе ён прынясе найбольшую карысць для спынення гвалту.
Прызыў у «ссылку» мог зьмяніць мае абставіны, але не жыцьцё. У Канадзе я заўсёды паведамляў ФБР аб змене свайго адрасу. Аднак пасля таго, як у 1970 годзе мне было прад'яўлена абвінавачанне, мне не паведамілі. Я ведаў пра свой нелегальны статус падчас паездкі ў ЗША, але не быў гэтым абцяжараны.
Увосень 1976 года я арандаваў катэдж для адпачынку ў букалічным сельскагаспадарчым угоддзі Пойнт Робертс, штат Вашынгтон. Пойнт Робертс з'яўляецца амерыканскім выключна з-за свайго размяшчэння ніжэй 49-й паралелі. Дабрацца да яго можна толькі праз амерыканскія воды або па дарозе... праз Канаду.
Амерыканская вайна скончылася больш чым на год. Аднак адным цёмным снежаньскім вечарам у дзверы пастукалі маршалы ЗША, мясцовая паліцыя і намеснікі шэрыфа. Калі я сказаў ім, што я канадзец і проста выйду з іх машыны, калі даедзем да мяжы, яны параілі мне апрануцца цяплей.
Закаваныя ў кайданкі і кайданкі, яны вялі мяне ў малюсенькай алюмініевай лодцы да 70-футавага катэра берагавой аховы з экіпажам з 15 чалавек. Калі гэтыя хлопчыкі, усе маладзейшыя за мяне, спыталі, што я зрабіў, яны былі здзіўлены; чалавеку, яны думалі, што прызыў скончыўся. Такім чынам я прыбыў у акруговую турму Whatcom. Каб збіць з панталыку маіх прыхільнікаў, якія збіраліся вакол турмы, яны перавялі мяне без права зносін у турму акругі Кінг у Сіэтле. Я пасціўся да інаўгурацыі новага прэзідэнта.
Я толькі што стаў апошнім амерыканцам, арыштаваным за прызыў у В'етнам, і першым памілаваным.
Джымі Картэр быў абраны прэзідэнтам у лістападзе 1976 г. На наступны дзень пасля ўступлення на пасаду, 21 студзеня 1977 г., першым афіцыйным актам Картэра ў якасці прэзідэнта стала Пракламацыя 4483, якая безагаворачна памілавала ўсіх абвінавачаных у парушэнні законапраекта з 1964 па 1973 г. У тым ліку і я - я ішоў! У метадысцкай царкве Капіталійскага ўзгорка адбылося вялікае свята прыхільнікаў.
Дзякуючы маёй цэнтральнай пазіцыі ў амерыканскім руху за мір, я пачаў гэтыя інтэрв'ю ў 1966 годзе, калі мне было 16 гадоў. Я цалкам разлічваў трапіць у турму за прызыў і хацеў быць узброеным. Неўзабаве я пераканаўся, што гэтыя інтэрв'ю будуць такім жа натхненнем і падбадзёрваннем для іншых удзельнікаў прызыву, як і для мяне.
Больш за тое, маё сяброўства з гэтымі бясстрашнымі актывістамі пераканала мяне, што сумленне вядзе да прыхільнасці, прыхільнасць да непадпарадкавання, непадпарадкаванне да адмовы і адмова да адмовы ад супрацоўніцтва. Радыкальныя пацыфісты ператварылі мяне з прынцыповага падлетка ў радыкала на ўсё жыццё.
Я вырашыў ператварыць гэтую працу ў кнігу, каб падзяліцца. Сябра пацыфіста, паэтэса Барбара Дэмінг, была апублікаваная Рычардам Гросманам у Нью-Ёрку. З яе прадстаўленнем Дзік пагадзіўся выдаць гэтую кнігу. Дзік даў мне аванс у 3000 долараў і дазволіў нам жыць у яго кватэры ў Ніжнім Іст-Сайдзе на месяц. Аднак я якраз пераязджаў у Канаду, рукапіс быў згублены, і я ўцёк з грашыма Гросмана. (Прабач, Дзік!) Мая сястра толькі нядаўна знайшла яго ў маіх сямейных архівах пасля больш чым 40 гадоў.
Часам я адчуваю сябе Форэстам Гампам сучаснага пацыфісцкага руху. Я з усімі сустракаўся, усюды дэманстраваў, мяне часта арыштоўвалі. Я меў гонар быць сям'ёй трох пакаленняў вядомых адмовнікаў. Сёння я раблю ўсё магчымае, каб перадаць гэтыя вучэнні сумлення сваім студэнтам.
Я хацеў ведаць, ці ўяўляюць гэтыя творы выключна гістарычны інтарэс, ці яны маюць дачыненне да сучасных антываенных актывістаў. Зноў працуючы з гэтымі інтэрв'ю, я выявіў, што гэтыя адмовы пасеялі зерне маёй жыццёвай філасофіі анархізму, сацыялізму і пацыфізму, справядлівасці, роўнасці і грамадзянскіх свабод. Яны не менш хвалююць мяне цяпер як старога, як і ў падлеткавым узросце. Гэтыя міратворцы ўсё яшчэ вучаць нас сапраўднаму значэнню мужнасці.
Я мучыўся над назвай гэтай кнігі ў 1966 годзе. Я выкарыстаў цытату Тора і назваў рукапіс «У ціхім адчаі…». Аднак цяпер я думаю, што гэты тытул быў прадуктам свайго часу, калі маладыя людзі адчувалі невялікую роспач перад турмой — турма была апошнім выбарам. Я ў гэта ўжо не веру. Я думаю, што негвалтоўнае грамадзянскае непадпарадкаванне ў 21-м стагоддзі павінна быць нашым першым выбарам...калі мы імкнемся да сапраўдных і значных змен. А ў CD трэба мець пачуццё гумару! А яшчэ лепш, не трапіцеся і пражывіце, каб дзейнічаць яшчэ адзін дзень. Гэта рэвалюцыйнае ненасілле...
Галасаванне нагамі ніяк не аслабіла маёй асабістай актыўнасці. Я быў арыштаваны разам з 1,500 іншымі на ядзерным палігоне ў Невадзе ў 1983 годзе; Квакеры былі маёй «групай блізкасці» (шаш!); мы схапілі рукі і пабеглі так хутка і як толькі маглі праз агароджу, прымушаючы галаварэзаў Вакенхута гуляць у крата, ганяючыся за намі сярод кактусаў на пазадарожніках. На пытанне супрацоўнікаў дзяржаўнай паліцыі я назваў сваё імя «Марцін Лютэр Кінг».
Я ўручную пабудаваў каюту ў Clayoquot Sound ля заходняга ўзбярэжжа вострава Ванкувер у 1975 годзе. Першыя нацыі жылі тут 10,000 1984 гадоў. Яны прыбылі з кедрамі, калі апошні ледніковы перыяд адступіў. З 1987 па 1,500 год я абараняў ціхаакіянскі ўмераны трапічны лес, якому XNUMX гадоў, спачатку на востраве Мірэс, з майго выгляду.
Мая стратэгія была ўзятая ў родных лесарубаў. Я падтрымліваў убіванне вялікіх каласоў у самыя каштоўныя дрэвы, каб зрабіць іх бескарыснымі для прамысловасці, якая вырабляе туалетную і капіравальную паперу. Увогуле, на востраве Мірэс было высечана 12½ квадратных міль прапанаванай лесанарыхтоўкі, больш за 23,000 XNUMX старых дрэў. Услед за гэтым я зрабіў унёсак пра тое, што перш за ўсё на Зямлю ўносяцца дрэвы! кніга "Ecodefense: A Field Guide to Monkeywrenching" ад EF! сузаснавальнік Дэйв Форман.
Серны праліў на мацерыку Клейакуот на востраве Ванкувер таксама быў пад пагрозай з-за старых суцэльных высечак. Мая дачка і я паставілі малюсенькую ляльку на лесасечнай дарозе, каб спыніць яе рух. Хто выступае за дрэвы, так далёка ўверх па эвалюцыйнай лесвіцы ад нас саміх? Пасля арышту на верталёце я выступаў у сваю абарону ў Вярхоўным судзе Брытанскай Калумбіі і адбыў 37 дзён у правінцыйных турмах за грамадзянскую непавагу.
Найбуйнейшая карпарада Antipodean, якая кантралявала 20 цэнтаў з кожнага новазеландскага даляра, была за сплошнымі высечкамі на заходнім узбярэжжы. Я ездзіў у Новую Зеландыю з групай выхадцаў з Clayoquot Sound, каб наш голас быў пачуты на Гульнях Садружнасці 1990 года ў Оклендзе. Нам таксама ўдалося зачыніць вежу кампаніі лесарубаў і адправіць яе барона-разбойніка ва ўцёкі.
Мяне зноў арыштавалі ў Оклендзе, штат Каліфорнія, за блакіроўку цягнікоў з боепрыпасамі да ваенна-марской зброевай станцыі Канкорд у 1987 годзе. Невялікая група з нас закрыла дарожкі палаткамі. У палатку мы прынеслі цяжкія інструменты і былі занятыя здыманнем парэнчаў.
Пасля пераезду ў Тайланд сакрэтная, шырокая, ірацыянальная цэнзура ўплывала на мае акадэмічныя даследаванні і перашкаджала маім студэнтам ствараць канкурэнтаздольныя на міжнародным узроўні артыкулы. Я пачаў Свабоду супраць цэнзуры ў Тайландзе (FACT) з петыцыі ў Нацыянальную камісію па правах чалавека. Ніхто публічна не казаў пра тайскую цэнзуру, дзе на сённяшні дзень урад заблакаваў больш за мільён вэб-старонак. FACT ператварыў дасведчаныя размовы пра цэнзуру з табу ў модныя. Цэнзура застаецца тут гарачай праблемай.
У 2006 годзе FACT апублікаваў уцечку дзяржаўных спісаў блакіроўкі ў якасці аднаго з першых дакументаў на WikiLeaks. У пачатку 2007 года Джуліян Асанж запрасіў мяне ў міжнародны кансультатыўны савет WikiLeaks, і гэтую пасаду я займаю да гэтага часу.
У цяперашні час я з'яўляюся заснавальнікам семінара па негвалтоўным канфліктам у Бангкоку. Мы спадзяемся дамагчыся прызнання адмовы ад вайсковай службы па меркаваннях сумлення ў рамках ваеннага прызыву ў Тайландзе з доўгатэрміновай мэтай поўнага спынення прызыву.
Я хацеў бы асабліва падзякаваць з найглыбейшай удзячнасцю і замілаваннем пацыфісцкім свяцілам, якія настаўлялі мяне на вуліцы Бікмана, 5: А. Дж. Мусце (1885-1967); Дэйв Дэлінгер (1915-2004) (Liberation); Карл Бісінджэр (1914-2008), Грэйс Пэйлі (1922-2007), Ігал Рудэнка (1917-1991), Ральф Дыджыя (1914-2008), Джым Пек (1914-1993), Дэвід МакРэйнальдс (Ліга супраціўнікаў вайны); Брэдфард Літл, Пітэр Кігер, Марці Джэзер (1940-2005), Марыс Какарс (1942-1992) і Сьюзан Кент, Барбара Дэмінг (1917-1984), Кіт і Джудзі Лэмп, Пол Джонсан, Эрык Вайнбергер (1932-2006), Алан Саламонаў (Камітэт па негвалтоўных дзеяннях, Нью-Йоркскі семінар па ненасіллю і часопіс WIN); Джо Кернс (Студэнцкі мірны саюз). У нашым больш шырокім пацыфісцкім коле Макс і Максін Хофер (сустрэча сяброў у Монтклеры); Marjorie & Bob Swann, Neil Haworth (Камітэт Новай Англіі за негвалтоўныя дзеянні); Уолі (1909-2002) і Хуаніта Нэльсан, Эрнэст (1912-1997) і Марыён (1912-1996) Бромлі, (Міратворцы); Арла Татум, Джордж Уілаўбі (1914-2010), Бент Андрэсен, Лоўрэнс Скот (Цэнтральны камітэт па пытаннях адмовы ад ваеннай службы па сумленні). Гэтыя адважныя пацыфісты застаюцца маёй сям'ёй супраціву. Яны былі далікатнымі і моцнымі ў стварэнні лепшага свету для ўсіх. Яны далі мне найлепшую мірную адукацыю, якую мог атрымаць хлопчык з Мурыкі. Гэта доўжыцца да сённяшняга дня.
З майго боку было б недарэчна не ўключыць у сваю чаргу ўплывы і натхняльнікі майго руху за мір: юрысты радыкальнага руху pro bono (і часта мае): Біл Кунстлер (1919-1995), Джэры Лефкурт, Лен Вайнглас (1933-2011) і Лэні Будэн (1912-1989). Іх часта называлі непавагай у нашу абарону. Цімаці Ліры (1920-1996); Ален Гінзберг (1926-1997); А.Ч.Бхактыведанта Свамі (1896-1977) (Свядомасць Крышны); Майкл Фрэнсіс Іткін (1936-1989) (біскуп-гей); Пол Краснер («Рэаліст»); Стоклі Кармайкл (Студэнцкі негвалтоўны каардынацыйны камітэт); Гэры Рэйдэр (1944-1973) (Chicago Area Draft Resisters); Пілігрым міру (1908-1981); Марыё Савіо (1942-1996); Джым Форэст (Каталіцкая стыпендыя свету); Ар'е Нэйер (Нью-Йоркскі саюз грамадзянскіх свабод); Эйбі Натан (1927-2008) (Голас міру); Эбі Хофман (1936-1989) (Yippie!); Боб Фас (WBAI); Дзі Якабсен («Студэнты за дэмакратычнае грамадства»); і Уолтэр Дорвін Ціг III (Камітэт ЗША ў падтрымку Фронту нацыянальнага вызвалення В'етнама). Антыядзерныя актывісты: Шэрая манашка доктар Разалі Бертэл; аўстралійскі лекар доктар Хелен Калдыкот; Сястра Меган Райс, Майкл Уолі, Грэгары Бурт'е-Абед (Transform Now Plowshares); Сёстры каталіцкія працаўніцы Размары Лінч і Кларыта Анташэўская (Вопыт пустыні Невада). І нашы філосафы: Рычард Грэг (1885-1974), Джын Кіз, Джордж Лэйкі, Джын Шарп, Пол Гудман (1911-1972), Говард Зін (1922-2010), Дуайт Макдональд (1906-1982), Ноам Хомскі.
Адзін адказ
Цудоўная гісторыя.