Кажаце праўду: Дзень ветэранаў Нацыянальнага Дня Лежачы

Дэвід Свэнсан, World BEYOND War

Некаторыя з іх схільныя прызнаць, што Trumpies з'яўляюцца жыллё ў альтэрнатыўнай сусвету, у якой ні калапс клімату, ні ядзерны апакаліпсіс з'яўляецца праблема, але жахлівыя дзікія скарбы мусульманскіх гондурасцев скачуць і танчыць у Айчына, узброеныя банды сімвалаў, смяротныя скалы, і сацыялістычныя тэндэнцыямі.

Іншыя насцярожаныя таго, што так званы "асноўны" - пункт гледжання ўстаноў, якія падтрымліваюць статус-кво, - таксама вырабляецца на фабрыцы жаданняў. У якасці экспаната я прапаную: Дзень ветэранаў.

Нацыянальны музей сцвярджаючы, што расказвае гісторыі ветэранаў і жаданне стаць "інфармацыйным цэнтрам галасоў ветэранаў", куды "прадзюсары альбо аўтары альбо падкастэры ў будучыні" прыязджаюць "за сапраўдныя галасы ветэранаў", толькі што адкрыўся ў Каламбусе, штат Агаё. Рэкламная рэкламная рэклама на суму 82 мільёны долараў выгадна дзяржаўнае фінансаванне і павышэння ахвяраванні на гэтай мове: "Ваш падатак, які падлягае падаткаабкладанню, дапамагае ўшанаваць, падключыць, натхніць і навучыць усіх пра гісторыю тых, хто мужна служыў нашай краіне". Ніводнага слова пра дакладнасць, грунтоўнасць, разнастайнасць пункту гледжання ці незалежнасць думкі.

«Тое, што вы збіраецеся паглядзець, і вось гісторыі - Чаму нехта вырашыў служыць? Як было прымаць прысягу, служыць у баі? Як было вяртацца дадому? " справаздачы адна газета. Напрыклад? Добра: “Напрыклад, ёсць Дэбора Сэмпсан, жанчына ў Масачусэтсе, якая пераапранулася ў мужчыну, каб служыць у Рэвалюцыйнай вайне (нават выцягваючы шары мушкетаў з уласных сцёгнаў, каб пазбегнуць звароту да лекара, які можа выявіць сапраўдны пол). . Або магістральны сяржант Рой Бенавідэс, які атрымаў Ганаровы медаль за выратаванне жыцця па меншай меры васьмі чалавек падчас вайны ў В'етнаме ў шасцігадзінным баі, у якім ён атрымаў сем агнястрэльных раненняў і асколкаў цела ".

Ці атрымліваюць наведвальнікі інфармацыю, адукацыю, аспрэчваючы здагадкі? Можа быць, але тое, што можна прачытаць пра гэты музей, кажа, што яго чакае "натхненне" гэты хлопец: “Са свайго боку, я знаходжу натхненне і магчымасці для разважанняў у выставе" канчатковай ахвяры ", якая ўшаноўвае загінуўшых; пад гук "Taps", які граюць на другім паверсе; у наборах для ежы і іншых паўсядзённых прадметах, якія перавозяцца падчас службы, і ў лістах, адпраўленых дадому; у вокнах, паласатых колерамі ваеннаслужачых стужак праз гісторыю; у гісторыях пераходу да грамадзянскага жыцця; у ліставым Мемарыяльным гаі звонку ".

Магчыма шанаванне гэта не тое ж самае, што і вывучэнне. Несумненна, шмат ўдзелу ў ваенных прыцягнула адвагу і многае ўдзельнічае баязлівасць. вельмі моцны выпадак можа быць зроблены што мілітарызм не быў "паслугай" у тым сэнсе, каб служыць якой-небудзь карыснай мэты альбо прыносіць карысць людзям, а не пагражаць ім, забіваць, траўміраваць і збядняць. Бясспрэчна, мільёны наогул не "вырашылі" "служыць", але былі вымушаны ўдзельнічаць, і яшчэ мільёны "абралі" падпісацца галоўным чынам з-за адсутнасці лепшай крыніцы даходу. З усіх ветэранаў, з якімі я размаўляў, тыя пра- і антываенныя вайны, ні адзін, пра які я памятаю, ніколі не згадваў прыняцце прысягі як важную частку вопыту вайны. Сардэчныя гісторыі жанчыны, якая прабіраецца ў войска, і салдата, які ратуе жыццё ў В'етнаме, не могуць сцерці вялікую гісторыю пра тое, што салдаты забілі мільёны людзей у В'етнаме і яшчэ дзясяткі мільёнаў па ўсім свеце. Ці сапраўды людзі «падаюць» у «ахвяру», альбо іх забіваюць у дурной бяздушнай машыне? Яны "пераходзяць" у грамадзянскае жыццё, ці ўрэзацца ў пакутлівыя перашкоды, звязаныя з траўмамі, пачуццём віны, ПТСР і культурным шокам? Ці хвалююць ветэранаў часцей за ўсё апакрыфічныя апавяданні пра іх, альбо наіўная падзяка за маральныя зверствы?

Музей вайны, які адначасова адкрыта з'яўляецца ваенным мемарыялам, пабудаваны ваенным грамадствам, якое нармалізуе пермавару, не збіраецца адказваць на гэтыя пытанні. Але на іх ужо даўно адказалі музеі бедных людзей, якія таксама называюць кнігамі, і ёсць новая з тых, што якраз выйшлі на вуліцу, і я выступіў супраць таксічных прапаноў гэтага новага музея. Кніга ёсць Хлопцы Like Me Майкл А. Месснер.

Гэтая кніга распавядае гісторыі пяці ветэранаў пяці амерыканскіх войнаў: Другая сусветнай вайна, Карэю, В'етнам і Ірак часткі I і II. Мы даведаемся іх гісторыю задоўга да таго, яны ўвайшлі ў ваенных праз доўгі час пасля іх пакінулі. Гісторыі добра сказаў, з тонкасцю і складанасцю, ня музейная прапагандай. Мадэлі становяцца відавочнымі без кнігі становяцца сумнымі. Кожны чалавек унікальны, але кожны супрацьстаіць таго ж монстру.

Апошніх аповедаў ветэранаў было б недастаткова для стварэння гэтай кнігі. Гісторыі мінулых войнаў, даўно ахутаныя міфалогіяй, патрэбныя, каб чытач пачаў сумнявацца ў самой вайне. Такія гісторыі таксама больш карысныя, як тыповыя гісторыі войнаў, у якіх яны ўдзельнічалі. У апошніх войнах гісторыі ветэранаў ЗША складаюць мізэрны працэнт гісторый тых, хто пацярпеў ад войнаў. Але і старых гісторый таксама было б недастаткова. Прызнанне вечнага жаху вайны ў яго цяперашніх абліччах завяршае магутную справу, прадстаўленую тут. Гэта кніга, якую трэба падарыць моладзі.

Першая гісторыя кнігі называецца "Добрай вайны няма" і распавядае пра ветэрана Другой сусветнай вайны Эрні "Індыя" Санчэса. Не ўспрымайце маё сцвярджэнне вышэй, што вайна ўключае ў сябе баязлівасць, а таксама адвагу ад мяне. Прачытайце гісторыю Санчэса і вазьміце яго ў яго. Але баязлівасць не была тым жахам, які хаваўся ў мозгу Санчэса дзесяцігоддзямі, пакуль ён займаўся і пазбягаў гэтага, пакуль не змог пазбегнуць гэтага. Вось фрагмент:

«Усё гэта - ахаладжальны касцяк страх, віна, маральны сорам - хавалася ў целе Эрні Санчэса на працягу астатніх сямі дзесяцігоддзяў яго жыцця, падпільноўвала яго, калі ён менш за ўсё гэтага чакаў, і біла, як той шрапнэль, што ляжала побач яго пазваночнік. Ён ніколі не мог прымусіць яго знікнуць, не зусім. У рэшце рэшт ён даведаўся, што размовы пра гэта - сведчанне любога, хто будзе слухаць яго гісторыі пра глупства вайны, цяжар барацьбы і забойстваў і надзею на мір, - лепшы сродак для яго ран ".

Гэтая кніга не толькі мадэль паўтараць ўсякія гісторыі непажаданых ў музеях і NPR дакументальных фільмах і Дзень ветэранаў парадаў, але і мадэль пісаць пра перспектыву арганізацыі. Месснер знайшоў свае падданы праз ветэран Для свету, на якіх кансультатыўны савет служыць, і дакладна адлюстроўвае багацце маральных і асабістых матываў працы гэтых ветэранаў, каб пазбавіць свет ад сродкаў стварэння яшчэ больш ветэранаў.

Гісторыя Санчэса пачынаецца з жорсткага, грубага, бандыцкага і турэмнага жыцця. Але ў гэтым жыцці няма нічога падобнага на жах вайны. Ён успамінае:

«У двух з паловай тыдняў, яны павінны былі выцягнуць дывізіі 4th і 28th пяхоты, таму што яны былі знішчаны. У двух з паловай тыдняў, што дывізія страціла 9,500 мужчын, альбо забітыя, альбо параненыя. Два з паловай тыдні я кажу. У гэтай вайне мы з [цяпер] ў Іраку, мы не забілі 6,000 людзей яшчэ. Колькі гадоў мы былі там? »

Аўтар не ўступае ў гісторыю, каб выправіць думку, што больш за мільён загінулых у Іраку на самой справе не з'яўляюцца "людзьмі", але гэта спосаб мыслення, які многія ўдзельнікі вайны працуюць над тым, каб даведацца пра іх і пераадолець. Сапраўды, Санчэс шмат гадоў казаў сабе, што, па меншай меры, ён асабіста не забіваў людзей, бо страляў у пярэдняй частцы акопаў, каб "ворагі" не набівалі над імі галавы і стрэльбаў. Калі яго жыццё стала менш напружаным, ён пачаў задумвацца пра тое, што на самай справе рабіў дзесяцігоддзямі да гэтага:

«Калі ў мяне не было ўсіх гэтых іншых рэчаў, над якімі мне давялося падумаць, яны вярнуліся да мяне, і потым я даведалася. Божа, псіхіятр сказаў мне, што я забіў ад пяцідзесяці да 100 немцаў. Але я не страляў, каб забіць. Я страляю, каб хлопцы не стралялі ў адказ. Маёй працай было страляць прама перад траншэяй, так што пыл і камяні, і ўсё было над галавой, таму немцы [не] будуць высоўваць галаву, каб адстрэльвацца. Гэта была мая праца - утрымліваць іх і не даваць ім змагацца. Гэта быў мой менталітэт. Я нікога не забіваў. І гэта я казаў усе гэтыя гады. Але праклятая вайна ў Іраку нагадала мне, якім брудным я быў ".

Гісторыі становіцца ўсё цяжэй, а не лягчэй, адтуль. Гісторыя вайны ў Карэі ўключае ў сябе ветэран прабачэнне ЗША ў вочным да жанчыны, якая была адзіным выжылай ў яе вёсцы бойні.

Не вінаваціце ветэранаў, нам часта кажуць. Але гэта мультыплікацыйная мараль, у якой абвінавачванне кагосьці забараняе вам вінаваціць і кагосьці іншага (напрыклад, вышэйшага ўрадавага і ваеннага чыноўнікаў і вытворцаў зброі). Справа ў тым, што многія ветэраны вінавацяць сябе і не зважалі б на тое, што рабілі астатнія. і многія рухаюцца да выздараўлення, сутыкаючыся са сваёй вінай і працуючы, каб збалансаваць гэта з працай на карысць міру і справядлівасці.

Месснер тлумачыць свой пункт гледжання з уліковай запісам размовы з дзедам, ветэранам Першай сусветнай вайны:

«Раніцай у Дзень ветэранаў у 1980 годзе Грампс сядзеў са сваім сняданкам - кубачкам вадзяністай кавы, кавалкам абпаленага тоста, абсыпанага мармеладам, і адным кавалачкам прахалоднага пячоначнага пярсцёнка. Дваццаць васьмігадовы аспірант, я нядаўна пераехаў да бабулі і дзядулі ў іх дом у Окленд, штат Каліфорнія. Я паспрабаваў прарэзаць капрызны настрой Грампа, пажадаўшы яму шчаслівага Дня ветэранаў. Велізарная памылка. 'Дзень Ветэранаў!' - брахаў ён на мяне грузным голасам курца на працягу ўсяго жыцця. 'Гэта не Дзень ветэранаў! Дзень перамір'я. Тыя гаўды. . . пракляты. . . палітыкі. . . змяніў яго на Дзень ветэранаў. І яны працягваюць уцягваць нас у новыя войны ". Мой дзед цяпер гіпервентыляваў, забыўся пра пячонку. 'Бунча жулікі! Яны ведаюць, што яны не вядуць вайны. Хлопцы, як я, вядуць войны. Мы назвалі гэта "Вайной, якая пакладзе канец усім войнам", і мы паверылі ". Ён завяршыў размову крыўдай: "Дзень ветэранаў!"

«Дзень перамір'я сімвалізаваў для Грампа не проста канец яго вайны, але і канец усёй вайны, зараджэнне трывалага міру. Гэта быў не бяздзейны сон. Фактычна, масавы рух за мір націснуў на ўрад ЗША ў 1928 г. падпісаць пакт Келлога-Брыяна, міжнародны "Дагавор аб адмове ад вайны", які спансавалі ЗША і Францыя, а пасля быў падпісаны большасцю краін свет. Калі прэзідэнт Дуайт Д. Эйзенхаўэр падпісаў закон, які змяніў назву свята на Дзень ветэранаў, уключыўшы ветэранаў Другой сусветнай вайны, для майго дзеда гэта была аплявуха. Надзея выпарылася, замяніўшыся пачварнай рэальнасцю таго, што палітыкі будуць працягваць знаходзіць прычыны адпраўляць амерыканскіх хлопчыкаў - "такіх, як я" - ваяваць і гінуць у войнах ".

Такім чынам, яны не будуць, пакуль мы іх спыніць. Хлопцы Like Me з'яўляецца выдатным інструментам для гэтай справы - і для аднаўленне Дзень перамір'я. Адной памылкай, якую я спадзяюся выправіць, з'яўляецца наступнае: "Абама замарудзіў войны ў Іраку і Афганістане". Прэзідэнт Абама ў рэчаіснасці патроіў амерыканскую акупацыю Афганістана і зрабіў па ўсіх мерках (смерць, знішчэнне, колькасць войскаў, долары) сваю вайну больш, чым вайну Буша альбо Трампа, альбо іх двух разам узятых.

Ветэран Грэгары Рос прачытаў адзін з яго вершаў на 2016 ветэранах Канвенцыі свету. Ён прыводзіцца ў Хлопцы Like Me:

Мёртвае

не патрабуе нашага маўчання, каб быць выканана

не патрабуе нашага маўчання, каб памятаць.

не прымаюць наша маўчанне, як памяць, як і гонар.

не чакаем, што наша маўчанне да канца

разня вайны

дзіця галадаў

жанчына згвалтаваная

вірулентнасць непераноснасці

Зямля апаганіў

Гэта жывы, якія патрабуюць нашага маўчання

у жыцці страху і саўдзелу

Мёртвае

патрабуюць нашай адвагі, каб кінуць выклік моцным і прагны.

патрабуюць нашага жыцця, каб быць гучным, жаласлівы, мужным.

патрабуюць нашага гневу на працяг вайны ў іх імя.

патрабуюць нашай ўдару на членашкодніцтва Зямлі ў іх імя.

патрабуе нашага абурэння, каб быць выканана, каб памятаць.

Мёртвае

няма ніякай карысці для нашага маўчання