ад Паўторна Часопіс MOON, Чэрвень 26, 2017.
Chappell: Агрэсія падобная на жар ад агню; гэта сімптом больш глыбокай глыбіннай эмоцыі. Тое ж самае і з гневам, які ў асноўным з'яўляецца сінонімам агрэсіі. Асноўныя эмоцыі, якія могуць прывесці да гневу або агрэсіі, ўключаюць страх, прыніжэнне, здраду, расчараванне, пачуццё віны або пачуццё непавагі. Агрэсія заўсёды выклікана болем або дыскамфортам. Людзі становяцца агрэсіўнымі не таму, што ім добра. Траўма часта прыводзіць да агрэсіі. Сёння дарослыя могуць стаць агрэсіўнымі з-за таго, што здарылася, калі ім было пяць гадоў.
Пісьменнасць міру ўключае ў сябе прызнанне агрэсіі як рэакцыі на бедства. Калі мы бачым, што нехта паводзіць сябе агрэсіўна, мы імгненна разумеем, што «гэтаму чалавеку напэўна баліць». Затым мы задаем сабе пытанні кшталту: «Чаму гэты чалавек засмучаны?» «Што я магу зрабіць, каб палегчыць іх дыскамфорт?» У нас ёсць больш практычныя рамкі для ўзаемадзеяння з кімсьці.
Аналагічным чынам, калі I стаў агрэсіўным, я прывучаны пытаць сябе: «Што адбываецца? Чаму я так сябе адчуваю? Штосьці выклікае ў мяне траўматычныя клубкі сораму, недаверу ці адчужэння?»
Без гэтай дысцыпліны людзі проста схільныя накідвацца. У іх дрэнны дзень на працы, таму яны выпісваюць гэта на партнёра. Яны ўступаюць у сварку са сваім мужам і жонкай, таму выносяць гэта на чалавека за стойкай выезду. Але з самасвядомасцю мы можам нагадаць сабе шукаць асноўную прычыну.
Навучанне таксама дае людзям метады, каб супакоіць сябе. Напрыклад, калі вы з кімсьці ўступаеце ў канфлікт, вы можаце даць яму права сумнявацца. Прызнаючы, што большасць чалавечых канфліктаў выклікана тым, што людзі адчуваюць непавагу, і што большая частка непавагі выклікана непаразуменнем або неразуменнем, даць камусьці сумневы ў карысць азначае шукаць тлумачэнняў іх намераў і не рабіць паспешлівых высноў або рэагаваць па няведанні.
Яшчэ адзін спосаб супакоіцца - не ўспрымаць сітуацыю асабіста. Які б канфлікт у вас ні быў з кімсьці іншым, верагодна, гэта толькі частка таго, што з імі адбываецца. Вы можаце пазбавіць сябе абодвух, усвядоміўшы гэты просты факт.
Трэцяя тэхніка - супрацьстаяць імгненнаму канфлікту думкамі аб якасцях, якія вы шануеце ў гэтым чалавеку. Канфлікт можа лёгка падарваць рэчы, але калі вы навучылі свой розум імгненна пачынаць цаніць кагосьці ў той момант, калі ўзнікае канфлікт, гэта дапаможа вам трымаць канфлікт у перспектыве. Людзі будуць разбураць сяброўства, працоўныя адносіны, а таксама сямейныя і інтымныя адносіны ў выніку канфлікту, які становіцца непрапарцыйным. Праз гады людзі могуць нават не ўспомніць, пра што яны спрачаліся. Як і любы навык, гэта патрабуе практыкі.
Чацвёрты метад - проста нагадаць сабе, што іншы чалавек адчувае нейкі дыскамфорт або боль. Я мог бы не ведаць, што гэта такое; яны могуць нават не ведаць, што гэта такое; але калі я змагу даць ім права сумнявацца, зразумець, што яны пакутуюць, не ўспрымаць іх дзеянні асабіста і нагадаць сабе пра ўсё, што я цаню ў іх, у мяне будзе менш шанцаў адказаць на іх агрэсію і я з большай верагоднасцю ператворыць канфлікт у станоўчы вынік для нас абодвух.
MOON: Пяты аспект мірнай пісьменнасці можа быць самым амбіцыйным з усіх: пісьменнасць у прыродзе рэальнасці. Ці ёсць увогуле нейкая згода наконт прыроды рэальнасці?
Chappell: Я кажу пра гэта з некалькіх бакоў. Адзін з іх заключаецца ў тым, што людзі ўнікальныя сярод відаў у тым, што ім трэба навучыцца быць цалкам людзьмі. Многія іншыя істоты павінны навучыцца розным навыкам, каб выжыць, але ні аднаму іншаму віду не патрабуецца столькі навучання, як людзям, каб проста стаць тым, кім мы ёсць. Навучанне можа ўключаць у сябе такія рэчы, як настаўнікі, прыклады для пераймання, культура і фармальная адукацыя, але нам патрэбна падрыхтоўка, каб максымізаваць нашы здольнасці. Гэта аспект прыроды рэальнасці незалежна ад таго, у якой культуры вы нарадзіліся: людзям патрабуецца навучанне, каб раскрыць усе свае магчымасці.
У войску ёсць прымаўка: «Калі справы ідуць не так, праверце падрыхтоўку». Калі мы разглядаем навучанне, якое атрымлівае большасць людзей у нашым грамадстве, дзіўна, што ўсё не так менш мірныя, чым яны.
Разуменне прыроды рэчаіснасці дапамагае нам змірыцца са складанасцю: чалавечы мозг складаны; праблемы чалавека складаныя; чалавечыя рашэнні, верагодна, будуць складанымі. Проста такая прырода рэальнасці. Мы не чакаем, што будзе інакш.
Іншы аспект рэальнасці заключаецца ў тым, што любы прагрэс патрабуе барацьбы. Грамадзянскія правы, правы жанчын, правы жывёл, правы чалавека, правы на навакольнае асяроддзе — дамагчыся прагрэсу азначае змагацца. Многія людзі, аднак, імкнуцца пазбегнуць барацьбы. Яны гэтага баяцца, або аддаюць перавагу думаць, што прагрэс непазбежны, або вераць у памылку, напрыклад, «час лечыць усе раны». Час не загоіць усе раны! Час можа далейшае лячэнне or інфекцыя. Што мы do з часам вызначае, ці загойваецца. Ёсць людзі, якія з часам становяцца больш спагадлівымі, а ёсць людзі, якія становяцца больш ненавіснымі.
Многія людзі не жадаюць выконваць працу, якую патрабуе барацьба. Хутчэй скажуць: “Маладым людзям гэта трэба вырашаць”. Але 65-гадовы чалавек можа пражыць яшчэ 30 гадоў; што яны будуць рабіць з гэтым часам? Пачакаць, пакуль міленіялы зробяць усю працу? Пажылыя людзі могуць адыграць важную ролю ў стварэнні змяненняў, неабходных нашаму свету, і я ведаю многіх, хто натхняе мяне працай, якую яны робяць.
Няма прыкладу вялікага прагрэсу, вялікіх дасягненняў або вялікай перамогі без барацьбы. Такім чынам, мірныя актывісты павінны прыняць той факт, што барацьба непазбежная, калі мы хочам прагрэсу; і яны таксама павінны прыняць той факт, што гэта запатрабуе навыкаў, якія неабходна развіваць.
Я думаю, што некаторыя актывісты міру баяцца барацьбы, таму што ў іх няма неабходных навыкаў, каб атрымаць максімум ад барацьбы, і ў такім выпадку барацьба можа быць вельмі страшнай. Гэтак жа, як вы не захочаце ісці ў бой без падрыхтоўкі, вы, магчыма, не захочаце ўдзельнічаць у мірнай дзейнасці без падрыхтоўкі. Але навучанне is даступныя.
MOON: У нашым папярэднім інтэрв'ю вы папрасілі нас: «Уявіце сабе, калі б рэпутацыя Амерыкі ва ўсім свеце была выключна за аказанне гуманітарнай дапамогі; калі б калі здаралася катастрофа, амерыканцы прыходзілі, дапамагалі і сыходзілі». Ці можам мы пачаць уяўляць гэтую ролю для вайскоўцаў?
Chappell: Я думаю, што асноўныя спосабы мыслення не змяніліся настолькі, каб мы маглі ператварыць нашу армію ў выключна гуманітарную сілу. Спачатку павінна змяніцца наша мысленне. Па-ранейшаму існуе пераважная вера ў выкарыстанне ваеннай сілы для вырашэння праблем. Гэта трагедыя, таму што амерыканскаму народу — і, вядома, людзям у іншых частках свету таксама — было б лепш, калі б мы адмянілі вайну і ўклалі гэтыя грошы ў ахову здароўя, адукацыю, чыстую энергію, аднаўленне інфраструктуры і ўсе віды мірнага часу. даследаванні. Але асноўныя адносіны яшчэ не змяніліся настолькі, каб гэта ўбачыць.
Нават прагрэсісты, якія вызнаюць веру ў «адзінае чалавецтва», часта не могуць размаўляць з прыхільнікамі Трампа, не раззлаваўшыся. Пісьменнасць міру - гэта значна больш поўнае разуменне, чым шаблоннае перакананне, што «ўсе мы адно цэлае». Пісьменнасць у духу міру дазваляе размаўляць з кім заўгодна і разумець асноўныя прычыны пакут людзей, што дазваляе нам вылечыць гэтыя асноўныя прычыны. Гэта патрабуе глыбокага ўзроўню суперажывання. Адзіны спосаб, які я ведаю, каб атрымаць гэта праз вялікую асабістую працу. Ёсць шмат людзей, якія прызнаюць нашу агульную чалавечнасць на свядомым узроўні, але не ўсвядомілі яе цалкам. Мы павінны даваць людзям пастаянныя рэкамендацыі і інструкцыі, каб зрабіць гэты зрух. Інакш гэта ўсё роўна, што чытаць у Бібліі «Любі ворага свайго». Вам спатрэбіцца шмат навыкаў і практыкі, каб сапраўды гэта зрабіць. Вось што такое мірная пісьменнасць.
MOON: Што, калі мы перапрафілюем армію для навучання мірнай пісьменнасці?
Chappell: Фактычна я навучыўся большай частцы сваіх навыкаў мірнай пісьменнасці ў Вест-Пойнце, што паказвае вам, наколькі кепска ідзе навучанне мірнай пісьменнасці ў нашай краіне. [Смяецца] Напрыклад, Вест-Пойнт навучыў мяне: «Хваліце публічна, карайце прыватна». Яны ведалі, што публічна прыніжаць кагосьці контрпрадуктыўна. Вайскоўцы таксама вучылі, як важна весці сябе ўласным прыкладам і весці сябе на аснове павагі.
MOON: А як наконт «Супрацоўнічаць і атрымаць адукацыю»?
Chappell: [Смяецца] Так, супрацоўнічайце і скончыце! Гэта было як мантра ў Вест-Пойнце: мы ўсе неслі адказнасць за поспехі нашых аднакласнікаў. Гэта не тое, што вы чуеце ў большасці амерыканскіх школ. «Адна каманда, адна барацьба», — яшчэ адна прымаўка Вест-Пойнта. У рэшце рэшт, нягледзячы на нашы рознагалоссі, мы ўсе ў адной камандзе.
MOON: Я быў здзіўлены двума апошнімі аспектамі мірнай пісьменнасці — але ўдзячны — пісьменнасцю ў нашай адказнасці перад жывёламі і стварэннем. Вы скажаце больш пра тое, чаму яны важныя для мірнай пісьменнасці?
Chappell: Людзі здольныя знішчыць біясферу і большую частку жыцця на Зямлі. Адзіны спосаб ураўнаважыць гэтую велізарную моц - гэта такое ж глыбокае пачуццё адказнасці, якое з'яўляецца свайго роду пісьменнасцю. Жывёлы ў прынцыпе бяссільныя супраць чалавека. Яны не могуць арганізаваць ніякага паўстання або супраціву; мы ў прынцыпе можам рабіць з імі ўсё, што заўгодна. Гэта азначае, што мы маем перад імі маральны абавязак.
Многія культуры ацэньваюць грамадства па тым, як яно абыходзіцца са сваімі найбольш уразлівымі. Сіроты і ўдовы - класічны выпадак у Старым Запавеце; зняволеныя - яшчэ адзін уразлівы клас, які выкарыстоўваецца для вымярэння маральнасці народа. Жывёлы - самая ўразлівая група з усіх. Сыход за імі - форма свет пісьменнасці, таму што наша велізарная разбуральная сіла таксама падвяргае людзей рызыцы. Вось дзе мірная пісьменнасць становіцца пісьменнасцю выжывання. Калі мы знішчаем біясферу, мы ставім пад пагрозу наша ўласнае выжыванне. Людзі павінны навучыцца міру, каб выжыць як від.
