Сунь Цзы: Асёл вайны

Дэвід Свэнсан, снежань 10, 2017

ад DavidSwanson.org

Сунь Цзы, чыя кніга, Мастацтва вайны, быў напісаны прыкладна 2,500 гадоў таму ў перыяд пастаянных войнаў і папулярызаваны на Захадзе каля 100 гадоў таму (якраз своечасова для індустрыялізаваных ваенных дзеянняў), з'яўляецца галоўным прыкладам таго, што дрэннага ў тым, каб раскопваць старажытныя банальнасці ў якасці кіраўніцтва да дзеяння сёння ў раёны вайны і міру.

«Што ўдар вашай арміі можа быць як тачыльны камень аб яйка - гэта ажыццяўляецца навукай аб слабых месцах і моцных».

Гэтая «мудрасць» нічога не дае сучаснаму распальшчыку вайны на яго ўласных умовах, і тым больш прыхільніку міру; аднак мяркуецца, што ён мае дачыненне да абодвух, стварае агульную базу для абодвух і ўвасабляе глыбокі пазачасавы сэнс.

«Але каралеўства, якое аднойчы было знішчана, ніколі не можа паўстаць зноў; і мёртвыя ніколі не могуць быць вернуты да жыцця ".

Прачытайце гэта ўрачыста, нібы адкрываеце для сябе дзіўныя новыя ідэі. Калі ты можаш, ты лепшы ваенны мастак, чым я.

«Антываенны рух павінен вывучаць філасофію тых, хто авалодаў мастацтвам канфлікту, ад Цэзара да Напалеона, ад Сунь Цзы да Клаўзэвіца», — кажа. Скот Рытэр. І Пол Chappell кажа нам, што амерыканскія ваенныя вучацца на агульнай мудрасці Сунь Цзы і Гандзі. Тым не менш, як адзначае Чапел, урок аб тым, што вайны варта пазбягаць, не працуе для інстытута, які вядзе вайну, і не можа быць прыменены да пастаяннай варожай акупацыі.

Сунь-цзы перадае наступную мудрасць: лепш захапіць краіну некранутай, чым знішчыць яе ў працэсе. (Прыпеў: Аааааа! Оооооооо!) Але краіны не адлюстраваны на сусветнай гульнявой дошцы 21-га стагоддзя. Акупацыі не церпяць.

У Сунь-цзы ёсць дзевяць тыпаў тэрыторый для вядзення войнаў: ваша ўласная тэрыторыя, тэрыторыя на невялікай адлегласці да чужой тэрыторыі, тэрыторыя, якая выгадная абодвум бакам, адкрытая тэрыторыя, перакрыжаваныя шашы, сэрцы тэрыторыі праціўніка, цяжкапраходная мясцовасць, зямля да якой цяжка дабрацца, і гэта адчайная зямля, дзе неадкладна патрабуецца барацьба за выжыванне. Ні адзін з іх не мае найменшай каштоўнасці для ВПС ЗША або руху ЗША за мір.

У абноўленай версіі амерыканскія вайскоўцы будуць мець наступныя дзевяць тыпаў: наземныя з мужчынамі, жанчынамі, дзецьмі і ўрадам, які трэба зрынуць; зямлю з мужчынамі, жанчынамі, дзецьмі і ўрадам, які будзе падтрымлівацца; зямля з мужчынамі, жанчынамі, дзецьмі, а таксама ўрад і яго супраціўленне павінны быць знішчаны; пляцоўка з мужчынамі, жанчынамі, дзецьмі і прыдатная для дэманстрацыі новай зброі; зямлю са зброяй кліентаў, якіх трэба пашкадаваць; зямлю з нафтай або вытворчасцю опіуму, каб быць пашкадаванымі; зямлю з рызыкай забойства белых людзей; наземная з зенітнай зброяй; зямлі з ядзернымі ракетамі.

Свет занадта іншы, вайна занадта іншая, а мір занадта непадобны на вайну, каб Майстар Сонца мог нам дапамагчы. Так, вядома, Chappell мае рацыю, што пазбегнуць вайны ўсё ж лепш, чым ваяваць. Так, вядома, Рытэр мае рацыю ў тым, што рух за мір павінен думаць стратэгічна. Але ўзорам такога мыслення, якія хутчэй за ўсё нам дапамогуць, з'яўляюцца паспяховыя негвалтоўныя рухі, якія змянілі культуры, а не старажытныя мудрацы, якія загадваюць нам не нападаць, пакуль вораг знаходзіцца ў рацэ. Гэтая койка нават не дапамагае нам як метафары, якім мы прыпісваем тое, што мы ўжо мелі.

«Ваенная аксіёма — не ісці супраць ворага ў гару, не супрацьстаяць яму, калі ён ідзе ўніз».

Што гэта дадае нашым ведам? Дакладней, што гэта адымае? Вось у чым праблема. У каракулях Сунь Цзы ёсць пэўны змест, і гэта катастрафічна і несумяшчальна са спыненнем вайны або заключэннем міру. Усе намаганні Сунь Цзы заснаваныя на ідэі, што вайна можа быць правільнай. Калі «прагрэсіўны» сенатар накшталт Эла Франкена або кангрэсмен накшталт Тома Пэрыела кажа вам, што вайна ў Іраку з 2003 года па цяперашні час «трэба было весціся правільна», каб «перамагчы», гэта азначае, што яны дасканалыя мастакі вайны.

Але «выйгрыш» ужо не існуе як стан рэчаў, які можна апісаць. У бамбёжках народных гарадоў не выйграеш. Чалавек працягвае гэта рабіць або кідае гэта рабіць. Гэта ўсе. Тым не менш прыхільнікі Сунь Цзы скажуць вам, што ключ да «перамогі» - гэта трымаць усё ў сакрэце, хлусіць пра ўсё, пастаянна падманваць і выкарыстоўваць «дыпламатыю» як слугу вайны.

«О боскае мастацтва тонкасці і таямніцы! Праз цябе мы вучымся быць нябачнымі, праз цябе нячутнымі, а значыць, можам трымаць у сваіх руках лёс ворага».

Калі вы не раскрыеце наш f#^%!@7%9*! электронныя лісты вам g^%$#d%^&* $@$!$%!O(!!

«Будзьце тонкімі! Будзьце тонкімі! і выкарыстоўваць сваіх шпіёнаў для любога роду бізнесу.

«Калі сакрэтная навіна раскрываецца шпіёнам раней, чым настане час, ён павінен быць пакараны смерцю разам з чалавекам, якому была расказана таямніца».

Гэта па-ранейшаму шырока распаўсюджанае меркаванне ў эпоху, калі больш не было палёў бітваў, больш не было бітваў на мячах і калясьніцах, больш не было бітваў, у якіх ахвярамі былі пераважна салдаты. І нават тыя, хто ставіць пад сумнеў вайну, і нават тыя, хто ставіць пад сумнеў жорсткае пакаранне даносчыкаў, рэдка ставяць пад сумнеў саму ідэю сакрэтнасці або ідэю, на якой яна заснавана, а менавіта ворагаў. Але сакрэтнасць знікае без ворагаў, а ворагі знікаюць без вайны — вайны як пастаяннага стану душы, нават сярод людзей, якія выказваюць афарызмы пра тое, што лепш пазбягаць бойкі, калі гэта магчыма.

«Адзіны спосаб прадухіліць вайну - ведаць, як яе весці і выйграваць лепш, чым вораг». Гэта з увядзення Даласа Галвіна ў выданне Barnes & Noble Мастацтва вайны, і гэта смешна. Уявіце сабе, што хтосьці кажа з прамым тварам:

Адзіны спосаб прадухіліць дуэль - ведаць, як весці дуэль лепш за ворага.

Адзіны спосаб прадухіліць рабства - ведаць, як заняволіць лепш за ворага.

Адзіны спосаб прадухіліць кроўную помсту - ведаць, як сварыцца лепш за ворага.

Параўнайце гэтую лухту з эмпірычным назіраннем:

Чым больш вы вучыцеся і рыхтуецеся да вайны, тым больш войнаў вы змагаецеся.

Сунь Цзы кажа пазбягаць працяглай вайны і абавязкова рабаваць і рабаваць, каб падтрымаць сваю армію. Але глабальная імперыя павінна быць у пастаяннай вайне, і вы маглі б рабаваць і рабаваць бедныя краіны тузіна зямель і ніколі не фінансаваць Lockheed Martin.

Дзейнасць за мір патрабуе працяглай барацьбы і супрацьлегласці марадзёрствам і рабаванням.

«Сунь Цзы сказаў: Ёсць пяць спосабаў атакаваць агнём. Першы - спаліць салдат у іх лагеры; другі — спаліць крамы; трэцяе - спаліць багажныя цягнікі; чацвёрты — спаліць арсеналы і магазіны; пяты - кідаць агонь сярод ворагаў».

Абноўлены спіс Пентагона ідзе на сотні. Што дадае гэты мізэрны ўнёсак у пяць? Але мірны рух сапраўды не выйграе, спрабуючы вызначыць, каго ці што атакаваць агнём. Ці павінен мірны рух быць стратэгічным? Відавочна. Яно гаворыць пра гэта на працягу многіх дзесяцігоддзяў, не маючы ніводнага голасу нязгоды. Але хлусіць, падманваць, дзейнічаць хутка, перш чым кінуць паліць, і спальваць усё агнём - усё гэта няправільна. Спецназ усё не так. Сакрэтная старажытная мудрасць памылковая.

Сунь-цзы сцвярджае, што пераможа той, хто ведае сябе і свайго ворага і гэтак далей. А потым ён сцвярджае, што, ведаючы, які бок мацнейшы, ён можа прадказаць, хто пераможа. Гэта бязглуздая лухта, але дакладнае прызнанне таго, што веды аднаго боку нічога не гарантуюць. Прыхільнасць аднаго боку заўсёды хлусіць і падманваць гарантуе яму толькі вечную адсутнасць міру.

Рух за мір, каб дамагчыся поспеху, патрабуе чалавечых і фінансавых рэсурсаў, патрабуе праўды і даверу, мае патрэбу ў масах людзей, мае патрэбу ў здольнасці перадаваць светапогляд, які адхіляе падтрыманне ворагаў, патрабуе нястомнасці і вытрымкі. Яму трэба весці выйгрышную барацьбу супраць канкрэтнай палітыкі, адначасова прасоўваючы больш шырокую мэту a world beyond war. Не трэба думаць пра міратворчасць як пра пацяпленне. Яму не трэба знішчаць, запалохваць або падманваць галоўнага ворага, якім з'яўляецца папулярнае прызнанне вайны. Ён павінен ліквідаваць ворагаў, зрабіўшы іх саюзнікамі. Яму трэба манеўраваць садзейнічальнікам вайны супраць сябе, не думаючы пра іх як пра людзей, якіх трэба атакаваць агнём.