Урокі вайны і міру ў Паўднёвым Судане

Джон Роўэр, 20 верасня 2019 г

Гэтай зімой і вясной я меў гонар на працягу 4 месяцаў працаваць у якасці «Афіцэра па міжнароднай абароне» ў Паўднёвым Судане ў Nonvilent Peaceforce (NP), адной з найбуйнейшых арганізацый у свеце, якая практыкуе метады няўзброенай абароны грамадзянскага насельніцтва ў раёнах жорсткі канфлікт. Будучы часткай добраахвотніцкіх «груп міру», якія выконвалі падобную працу ў розных умовах на працягу апошніх дзесяцігоддзяў, мне было цікава паглядзець, як гэтыя прафесіяналы прымяняюць тое, што яны даведаліся з шаснаццацігадовага вопыту і рэгулярных кансультацый з іншымі групамі, якія выкарыстоўваюць падобныя ідэі . У той час як я пакіну каментарыі і аналіз аб наватарскай працы НП на іншы раз, я хачу пракаментаваць тут тое, што я даведаўся пра вайну і міратворчасць ад народа Паўднёвага Судана, у прыватнасці, што гэта адносіцца да мэты World BEYOND War – ліквідацыя вайны як інструмента палітыкі і стварэнне справядлівага і трывалага міру. У прыватнасці, я хачу супрацьпаставіць погляды на вайну, якія я часта чую як амерыканец, і погляды большасці людзей, якіх я сустракаў у Паўднёвым Судане.

World BEYOND War быў заснаваны і кіруецца (пакуль) у асноўным людзьмі ў Злучаных Штатах, якія па розных прычынах бачаць вайну як зусім непатрэбную прычыну чалавечых пакут. Гэта меркаванне ставіць нас у супярэчнасць з многімі нашымі суграмадзянамі, якія трымаюцца міфаў, якія мы так добра ведаем, што вайна - гэта некаторае спалучэнне непазбежнага, неабходнага, справядлівага і нават карыснага. Жывучы ў Злучаных Штатах, ёсць доказы веры ў тыя міфы, якія так глыбока ўкараніліся ў нашай адукацыйнай сістэме. Вайна здаецца непазбежнай, таму што наша краіна ваявала 223 з 240 гадоў з моманту атрымання незалежнасці, і першакурснікі майго класа каледжа ведаюць, што ЗША былі ў стане вайны яшчэ да іх нараджэння. Вайна здаецца неабходнай, таму што асноўныя СМІ пастаянна паведамляюць пра пагрозы з боку Расіі, Кітая, Паўночнай Карэі, Ірана ці нейкіх тэрарыстычных груповак. Вайна здаецца проста таму, што лідэры ўсіх вышэйпералічаных ворагаў забіваюць або саджаюць у турму некаторых з іх апазіцыі, і без нашай гатоўнасці ваяваць, нам кажуць, што любы з іх можа стаць наступным Гітлерам, які імкнецца да сусветнага панавання. Вайна здаецца выгаднай, таму што яна прызнана за тое, што мы фактычна не былі захоплены іншымі ваеннымі з 1814 года (напад на Пэрл-Харбар ніколі не быў часткай ўварвання). Акрамя таго, ваенная прамысловасць стварае не толькі шмат працоўных месцаў, але і ўступленне ў войска з'яўляецца адным з нямногіх спосабаў, якім дзіця можа прайсці каледж без даўгоў - праз праграму ROTC, пагадзіўшыся ваяваць ці, прынамсі, навучацца ваяваць.

У святле гэтых доказаў нават бясконцая вайна мае сэнс на пэўным узроўні, і, такім чынам, мы жывем у краіне з ваенным бюджэтам, значна большым, чым ва ўсіх яе меркаваных ворагаў разам узятых, і якая экспартуе больш зброі, размяшчае больш салдат і ўмешваецца ў іншыя краіны з ваеннымі дзеяннямі далёка і далёка, чым любая іншая нацыя на зямлі. Для многіх амерыканцаў вайна - гэта слаўная прыгода, у якой нашы адважныя юнакі і дзяўчаты абараняюць нашу краіну і, адпаведна, усё добрае ў свеце.

Гэта недаследаваная гісторыя добрая для многіх амерыканцаў, таму што мы не пацярпелі ад вайны на нашай зямлі з часоў нашай уласнай грамадзянскай вайны ў 1865 г. За выключэннем адносна невялікай колькасці людзей і сем'яў, асабіста пацярпелых ад фізічнай і псіхалагічнай траўмы бою, нешматлікія Амерыканцы ведаюць, што насамрэч азначае вайна. Калі тыя з нас, хто не прымае міфы, пратэстуюць супраць вайны, нават да грамадзянскага непадпарадкавання, нас лёгка спісваюць з рахункаў, патрануюць як бенефіцыяраў свабоды, здабытай вайной.

Народ Паўднёвага Судана, з іншага боку, з'яўляецца экспертам па наступствах вайны, як яна ёсць на самой справе. Як і ЗША, іх краіна была ў стане вайны нашмат часцей за 63 гады з таго часу, як яе родная краіна Судан стала незалежнай ад Вялікабрытаніі ў 1956 г., а поўдзень краіны стаў незалежным ад Судана ў 2011 г. Аднак у адрозненне ад ЗША гэтыя войны ваявалі ў іх уласных гарадах і вёсках, забіваючы і перасяляючы ашаламляльны адсотак людзей і разбураючы дамы і прадпрыемствы ў велізарных маштабах. У выніку адна з найбуйнейшых гуманітарных катастроф сучаснасці. Больш за адну траціну насельніцтва з'яўляецца перасяленцам, і тры чвэрці грамадзян залежаць ад міжнароднай гуманітарнай дапамогі ў галіне харчавання і іншых неабходных рэчаў, у той час як узровень непісьменнасці лічыцца самым высокім у свеце. Практычна адсутнічае інфраструктура агульных камунікацый. Без функцыянуючых труб і водападрыхтоўкі большасць пітной вады дастаўляецца грузавікамі. Менш за палову насельніцтва мае доступ да любой бяспечнай крыніцы вады. Многія людзі паказвалі мне зялёныя каламутныя лужыны ці сажалкі, у якіх яны купаліся і ўбіралі. Электрычнасць для тых, хто дастаткова багаты, каб яе мець, выпрацоўваецца асобнымі або некалькімі дызельнымі генератарамі. Дарог з цвёрдым пакрыццём мала, гэта непрыемнасць у сухі сезон, але смяротная праблема ў сезон дажджоў, калі яны небяспечныя або непраходныя. Фермеры занадта бедныя, каб саджаць пасевы, або занадта баяцца, што забойства адновіцца, таму большую частку ежы для акругі трэба імпартаваць.

Амаль кожны, каго я сустракаў, мог паказаць мне сваю кулявую рану ці іншы шнар, расказаць пра тое, як бачыў, як іх муж быў забіты, ці іх жонка была згвалтаваная ў іх на вачах, як іх маленькія сыны былі выкрадзены ў армію ці паўстанцкія сілы, ці як яны назіралі, як гарэла іх вёска, пакуль яны бег у жаху ад стрэлаў. Працэнт людзей, якія атрымалі нейкую траўму, надзвычай высокі. Многія выказалі безнадзейнасць пачаць усё спачатку пасля таго, як страцілі сваіх блізкіх і большую частку маёмасці ў выніку ваеннага нападу. Пажылы імам, з якім мы супрацоўнічалі на семінары па прымірэнні, пачаў свой каментар так: «Я нарадзіўся на вайне, я пражыў усё жыццё на вайне, мне надакучыла вайна, я не хачу паміраць на вайне. Таму я тут».

Як яны бачаць амерыканскія міфы пра вайну? Яны не бачаць карысці - толькі разбурэнне, страх, адзінота і нястачы, якія гэта прыносіць. Большасць не назвала б вайну неабходнай, таму што яны не бачаць, што нікому, акрамя вельмі нешматлікіх наверсе, яна не давядзецца выйграць. Яны маглі б назваць вайну справядлівай, але толькі ў сэнсе адплаты, каб прынесці пакуты іншаму боку ў адплату за пакуты, якія напаткалі іх. Але нават з гэтым жаданнем «справядлівасці» многія людзі, здаецца, ведалі, што помста толькі пагаршае сітуацыю. Многія з людзей, з якімі я размаўляў пра гэта, лічылі вайну непазбежнай; у тым сэнсе, што яны не ведалі іншага спосабу змагацца з жорсткасцю іншых. Не нечакана, таму што яны нічога іншага не ведалі.

Так што было вельмі прыемна бачыць, як людзі жадалі пачуць, што вайна можа быць непазбежнай. Яны сцякаліся на семінары, арганізаваныя Негвалтоўнымі міратворчымі сіламі, мэтай якіх было садзейнічаць і заахвочваць людзей раскрыць сваю асабістую і калектыўную моц, каб пазбегнуць шкоды пад рубрыкай «Няўзбройная грамадзянская абарона». NP мае вялікі пералік «інструментаў абароны» і навыкаў, якімі ён дзеліцца з цягам часу падчас шматлікіх сустрэч з адпаведнымі групамі. Гэтыя навыкі грунтуюцца на перадумовы, што найвялікшы ўзровень бяспекі дасягаецца праз клапатлівыя адносіны ўнутры ўласнай суполкі і зносіны з патэнцыяльна шкоднымі «іншымі». Спецыяльныя навыкі ўключаюць сітуацыйную дасведчанасць, кантроль над чуткамі, ранняе папярэджанне/ранняе рэагаванне, ахоўнае суправаджэнне і актыўнае ўзаемадзеянне правадыроў плямёнаў, палітыкаў і ўзброеных удзельнікаў з усіх бакоў. Кожнае ўзаемадзеянне з супольнасцю стварае патэнцыял, заснаваны на гэтым, а таксама на сіле і навыках, ужо ўласцівых гэтым супольнасцям, якія перажылі пекла.

Натоўпы, якія шукаюць альтэрнатывы вайне, былі яшчэ большымі, калі НП (персанал якой напалову складаецца з грамадзян, а напалову міжнародны) далучыліся да міратворцаў карэннага насельніцтва, рызыкуючы распаўсюджваць ноу-хау міратворчасці. У штаце Заходні Экваторый група пастараў, як хрысціян, так і мусульман, добраахвотна выдзяляе свой час, каб звярнуцца да ўсіх, хто просіць дапамогі ў канфліктах. Найбольш прыкметнай была іх гатоўнасць уступіць у бой з салдатамі, якія засталіся ў кустах (неразвітых сельскіх раёнах), якія апынуліся паміж молатам і кавадлам. Падчас цяперашняга часовага мірнага пагаднення яны хочуць вярнуцца ў свае вёскі, але іх не чакаюць з-за зверстваў, якія яны здзейснілі супраць уласнага народа. Тым не менш, калі яны застаюцца ў кустах, яны маюць мінімальную матэрыяльную падтрымку, і таму рабуюць і рабуюць, што робіць падарожжа па сельскай мясцовасці вельмі небяспечным. Яны таксама могуць быць адкліканы на вайну па капрызе свайго камандзіра, калі той стане незадаволены мірным працэсам. Гэтыя пастары рызыкуюць выклікаць гнеў як салдат, так і суполак, прымушаючы іх размаўляць і часта мірыцца. Наколькі я мог бачыць, іх бескарыслівы клопат аб міры зрабіў іх найбольш даверанай групай у гэтым рэгіёне краіны.

Пратэсты і публічныя акцыі больш небяспечныя для паўднёвага Судана. Падчас майго знаходжання ў Заходняй Экваторыі суданскі народ у Хартуме праз месяцы вулічных пратэстаў з удзелам мільёнаў людзей прывёў да першапачаткова негвалтоўнага звяржэння свайго 30-гадовага дыктатара Амара аль-Башыра. Прэзідэнт Паўднёвага Судана неадкладна выступіў з папярэджаннем, што калі людзі ў Джубе паспрабуюць зрабіць гэта, было б крыўдна загінуць так шмат маладых людзей, калі ён выклікаў сваю асабістую армейскую брыгаду на нацыянальны стадыён і стварыў новы пункты пропуску па ўсёй сталіцы.

Мой час з паўднёвасуданцамі ўмацаваў маю веру ў тое, што свету патрэбны адпачынак ад вайны. Яны маюць патрэбу ў палёгцы ад няшчасця і страху і спадзяюцца, што мір можа быць вечным. Нам у ЗША патрэбна палёгка ад зваротнага ўдару, выкліканага падтрымкай вайны ў многіх месцах - уцекачы і тэрарызм, недахоп рэсурсаў для даступнага аховы здароўя, чыстай вады, адукацыі, паляпшэння інфраструктуры, дэградацыі навакольнага асяроддзя і цяжару даўгоў. Абедзвюм нашым культурам можа служыць шырока распаўсюджанае і няўмольнае паведамленне аб тым, што вайна - гэта не сіла прыроды, а стварэнне людзей, і таму людзі могуць яе спыніць. Падыход WBW, заснаваны на гэтым разуменні, заклікае да дэмілітарызацыі бяспекі, негвалтоўнага ўрэгулявання канфліктаў і стварэння культуры міру, дзе адукацыя і эканоміка заснаваныя на задавальненні патрэб чалавека, а не на падрыхтоўцы да вайны. Гэты шырокі падыход здаецца аднолькава прыдатным як для ЗША і іх саюзнікаў, так і для Паўднёвага Судана і яго суседзяў, але асаблівасці яго прымянення павінны быць адаптаваны мясцовымі актывістамі.

Для амерыканцаў гэта азначае такія рэчы, як перавод грошай з падрыхтоўкі да вайны на больш жыццяздольныя праекты, закрыццё нашых сотняў замежных баз і спыненне продажу зброі іншым краінам. Для жыхароў Паўднёвага Судана, якія добра ўсведамляюць, што ўся іх ваенная тэхніка і кулі паходзяць аднекуль, павінны самі вырашыць, з чаго пачаць, магчыма, засяродзіўшыся на бяззбройнай абароне, лячэнні траўмаў і прымірэнні, каб паменшыць залежнасць ад гвалту. У той час як амерыканцы і іншыя жыхары Захаду могуць выкарыстоўваць публічны пратэст, каб крытыкаваць свае ўрады, паўднёвасуданцы павінны быць вельмі асцярожнымі, стрыманымі і рассеянымі ў сваіх дзеяннях.

Дар, які народ Паўднёвага Судана і іншых краін, якія пакутуюць ад працяглых войнаў, можа прынесці World Beyond War стол больш дакладнае разуменне вайны шляхам абмену гісторыямі са свайго асабістага вопыту. Іх досвед рэальнасці вайны можа дапамагчы абудзіць магутныя краіны ад ілюзій, якія так распаўсюджаны ў ЗША. Для гэтага ім спатрэбіцца падтрымка, пэўная матэрыяльная падтрымка і ўдзел ва ўзаемным навучанні. Адным са спосабаў пачаць гэты працэс было б стварэнне аддзяленняў у Паўднёвым Судане і іншых месцах з працяглым жорсткім канфліктам, якія маглі б адаптаваць падыход WBW да сваіх унікальных абставінаў, а затым правядзенне міжкультурных абменаў, канферэнцый, прэзентацый і кансультацый аб найлепшых спосабах навучання ад і падтрымлівайце адзін аднаго ў нашай мэты адмены вайны.

Джон Роўэр з'яўляецца членам World BEYOND WarСавет дырэктараў.