Наступнае інтэрв'ю перадрукавана з дазволу Inquiring Mind: The Semiannual Journal of the Vipassana Community, Vol. 30, № 2 (вясна 2014). © 2014 by Inquiring Mind.
Мы рэкамендуем вам заказаць копію вясновага выпуску Inquiring Mind 2014 г. «Вайна і мір», у якім разглядаюцца ўсвядомленасць і ваенныя, ненасілле і звязаныя з імі тэмы з пункту гледжання будызму. Узоры выпускаў і падпіскі прапануюцца на аснове «плаці, колькі можаш» на сайце www.inquiringmind.com. Калі ласка, падтрымайце працу Inquiring Mind!
КАРМА ІНАЗДЗЕНСТВА:
ІНТЭРВ'Ю З ЭН РАЙТ
Пасля многіх гадоў службы ў арміі ЗША, а затым на дыпламатычнай службе, Эн Райт цяпер з'яўляецца актывісткай міру, на чый галоўны сыход з Дзяржаўнага дэпартамента ЗША паўплывалі будыйскія вучэнні. Яна з'яўляецца унікальным голасам па пытаннях вайны і міру. Райт служыў трынаццаць гадоў на сапраўднай службе ў арміі ЗША і шаснаццаць гадоў у армейскім рэзерве, даслужыўшыся да звання палкоўніка. Пасля арміі яна шаснаццаць гадоў адслужыла ў Дзярждэпартаменце ў краінах ад Узбекістана да Грэнады і ў якасці намесніка кіраўніка місіі (намесніка амбасадара) у амбасадах ЗША ў Афганістане, Сьера-Леонэ, Мікранэзіі і Манголіі. У сакавіку 2003 года яна была адной з трох супрацоўнікаў федэральнага ўрада, усе чыноўнікі Дзярждэпартамента, якія звольніліся ў знак пратэсту супраць вайны ў Іраку. За апошнія дзесяць гадоў Райт адважна выказваўся па самых розных пытаннях, уключаючы ядзерную энергетыку і зброю, Газу, катаванні, бестэрміновае зняволенне, турму Гуантанама і беспілотнікі-забойцы. Актыўнасць Райта, уключаючы перамовы, міжнародныя туры і грамадзянскае непадпарадкаванне, мела асаблівую сілу ў руху за мір. Калегі-актывісты, падмацаваныя яе прапагандай, могуць сцвярджаць, як яна кажа: «Вось чалавек, які правёў шмат гадоў свайго жыцця ў войску і дыпламатычным корпусе і цяпер гатовы гаварыць аб міры і аспрэчваць абгрунтаванне, што Амерыка павінна мець вайны, каб быць дамінуючай сілай у свеце».
Райт супрацоўнічае з такімі арганізацыямі, як Ветэраны за мір, Code Pink: Women for Peace і Peace Action. Але, абапіраючыся на свой досвед як у войску, так і ў дыпламатычным корпусе ЗША, яна выступае як незалежны голас.
Рэдактары Inquiring Mind Алан Сэнаўк і Барбара Гейтс узялі інтэрв'ю ў Эн Райт праз Skype у лістападзе 2013 года.
ПЫТЛІВЫ РОЗУМ: Ваша адстаўка з Дзяржаўнага дэпартамента ЗША ў 2003 годзе ў сувязі з вайной у Іраку супала з вашым пачаткам вывучэння будызму. Раскажыце, як вы зацікавіліся будызмам і як вывучэнне будызму паўплывала на вашае мысленне.
ЭН РАЙТ: На момант маёй адстаўкі я была намеснікам кіраўніка місіі амбасады ЗША ў Манголіі. Я пачаў вывучаць будыйскія тэксты, каб лепш зразумець духоўныя асновы мангольскага грамадства. Калі я прыехаў у Манголію, прайшло дзесяць гадоў пасля таго, як краіна выйшла з савецкай сферы. будысты
выкопвалі рэліквіі, якія іх сем'і пахавалі некалькі дзесяцігоддзяў таму, калі саветы разбурылі будыйскія храмы.
Да прыезду ў Манголію я не разумеў, наколькі будызм быў часткай жыцця краіны да захопу СССР у 1917 годзе. Да дваццатага стагоддзя абмен будысцкай думкай паміж Манголіяй і Тыбетам быў значным; на самай справе, тэрмін Далай-лама - гэта мангольская фраза, якая азначае «акіян мудрасці».
У той час як большасць лам і манашак былі забітыя ў савецкі час, за пятнаццаць гадоў пасля таго, як Саветы аслабілі сваю ўладу над краінай, многія манголы вывучалі доўгі час забароненую рэлігію; былі створаны новыя храмы і моцныя школы будыйскай медыцыны і мастацтва.
Улан-Батар, сталіца, дзе я жыў, быў адным з цэнтраў тыбецкай медыцыны. Кожны раз, калі я хварэў прастудай ці грыпам, я хадзіў у храмавую аптэку, каб даведацца, што там парэкамендуюць лекары, і ў маіх размовах з манахамі і мангольскімі грамадзянскімі асобамі, якія дапамагалі кіраваць аптэкай, я даведаўся пра розныя аспекты будызму. Я таксама наведваў вячэрнія заняткі па будызму і прачытаў рэкамендаваную літаратуру. Напэўна, гэта не дзіўна для большасці будыстаў, здавалася, што кожны раз, калі я адкрываю брашуру ў адной серыі чытанняў, там будзе нешта накшталт: о, божа мой, як неверагодна, што менавіта гэтае чытанне размаўляе са мной.
ІМ: Якія былі вучэнні, якія казалі вам?
AW: Розныя будысцкія трактаты мелі для мяне вялікае значэнне падчас маёй унутранай дыскусіі аб тым, як вырашаць мае палітычныя рознагалоссі з адміністрацыяй Буша. Адзін каментар нагадаў мне, што ўсе дзеянні маюць наступствы, што нацыі, як і асобныя людзі, у канчатковым выніку нясуць адказнасць за свае дзеянні.
У прыватнасці, заўвагі Далай-ламы ў верасні 2002 г. у яго «Ушанаванні першай гадавіны 11 верасня 2001 г.» былі важнымі ў маіх развагах аб Іраку і яшчэ больш актуальнымі ў нашым падыходзе да сусветнай вайны з тэрарызмам. Далай-лама сказаў: «Канфлікты не ўзнікаюць знянацку. Яны ўзнікаюць у выніку прычын і ўмоў, многія з якіх знаходзяцца пад кантролем антаганістаў. Тут важна лідэрства. Тэрарызм немагчыма пераадолець прымяненнем сілы, таму што ён не вырашае складаных асноўных праблем. Фактычна выкарыстанне сілы можа не толькі не вырашыць праблемы, але і пагоршыць іх; ён часта пакідае за сабой разбурэнне і пакуты
яго след.»
І. М.: Ён паказваў на вучэнне аб прычыне
АВ: Так, прычынна-выніковая праблема, якую адміністрацыя Буша не адважылася прызнаць. Далай-лама адзначыў, што Злучаныя Штаты павінны шукаць прычыны, па якіх бен Ладэн і яго сетка прыносілі гвалт у Амерыку. Пасля Першай вайны ў Персідскім заліве бін Ладэн абвясціў свету, чаму ён злы на Амерыку: ваенныя базы ЗША, пакінутыя ў Саудаўскай Аравіі на «святой зямлі ісламу», і прадузятае стаўленне ЗША да Ізраіля ў ізраільска-палестынскім канфлікце.
Гэта прычыны, якія да гэтага часу не прызнаюцца ўрадам ЗША як прычыны, па якіх людзі працягваюць наносіць шкоду амерыканцам і «інтарэсам ЗША». Гэта сляпое пляма ў
Глядзенне амерыканскага ўрада на свет, і, на жаль, я баюся, што гэта сляпая пляма ў псіхіцы многіх амерыканцаў, што мы не ўсведамляем, што робіць наш урад, што выклікае такі гнеў ва ўсім свеце і прымушае некаторых людзей паводзіць сябе жорстка і смяротна дзеянні супраць амерыканцаў.
Я лічу, што Амерыка павінна была нейкім чынам адказаць на гвалтоўныя метады, якія выкарыстоўвае Аль-Каіда. Разбурэнне World Trade Towers, часткі Пентагона, бамбардзіроўка USS Cole, бамбардзіроўка двух амерыканскіх амбасадаў ва Усходняй Афрыцы і бамбардзіроўка ВПС ЗША Kobar Towers у Саудаўскай Аравіі не маглі застацца без адказу. Тым не менш, пакуль ЗША сапраўды не прызнаюць, што палітыка Амерыкі — асабліва ўварванне і акупацыя краін — выклікаюць гнеў у свеце, і не зменяць манеру ўзаемадзеяння ў свеце, я баюся, што нас чакае значна большы перыяд рэпрэсій, чым тыя дванаццаць гадоў, якія мы ўжо перажылі.
IM: Як член узброеных сіл і як дыпламат, а цяпер як палітычна ангажаваны грамадзянскі чалавек, вы зазначылі, што лічыце, што часам мэтазгодна выкарыстоўваць ваенную сілу. Калі гэта?
АВ: Я думаю, што ёсць пэўныя сітуацыі, у якіх ваенная сіла можа быць адзіным спосабам спыніць гвалт. У 1994 годзе падчас генацыду ў Руандзе амаль мільён чалавек былі забітыя на працягу аднаго года ў баях паміж тутсі і хуту. На мой погляд, вельмі малая ваенная сіла магла б увайсці і спыніць бойню сотнямі тысяч людзей. Прэзідэнт Клінтан сказаў, што ён больш за ўсё шкадуе ў якасці прэзідэнта, што не ўмяшаўся, каб выратаваць жыцці ў Руандзе, і гэтая жудасная няўдача будзе пераследваць яго ўсё астатняе жыццё.
ІМ: Ці не было сіл Арганізацыі Аб'яднаных Нацый у Руандзе?
АВ: Так, у Руандзе былі невялікія сілы Арганізацыі Аб'яднаных Нацый. Фактычна, канадскі генерал, які кіраваў гэтымі сіламі, запытаў дазвол у Рады Бяспекі ААН прымяніць сілу для спынення генацыду, але яму было адмоўлена. У яго посттраўматычны стрэс і ён спрабаваў скончыць жыццё самагубствам, бо шкадуе, што не пайшоў наперад і не дзейнічаў рашуча, выкарыстоўваючы гэтую невялікую сілу, каб паспрабаваць спыніць бойню ў самым пачатку. Цяпер ён адчувае, што ўсё роўна варта было пайсці наперад і выкарыстаць сваю невялікую ваенную сілу, а потым справіцца з наступствамі магчымага звальнення ААН за невыкананне загадаў. Ён з'яўляецца моцным прыхільнікам Genocide Intervention Network.
Я ўсё яшчэ лічу, што свет становіцца лепш, калі спыняюцца незаконныя, жорсткія дзеянні супраць грамадзянскага насельніцтва, і, як правіла, самы хуткі і эфектыўны спосаб спыніць гэтыя жорсткія дзеянні - гэта ваенныя аперацыі - аперацыі, якія, на жаль, таксама могуць прывесці да гібелі людзей у грамадзянская супольнасць.
IM: З моманту вашай адстаўкі з Дзяржаўнага дэпартамента ў апазіцыі да вайны ў Іраку, як адказны і часам абураны грамадзянін, вы падарожнічаеце па свеце, фармулюючы свае погляды як крытык палітыкі адміністрацый па розных міжнародных пытаннях, у тым ліку выкарыстанне беспілотнікаў-забойцаў.
З пункту гледжання прыхільнасці будыстаў правільным дзеянням, усведамленню і пачуццю адказнасці за наступствы сваіх дзеянняў, выкарыстанне беспілотнікаў выклікае асаблівае асуджэнне.
AW: Праблеме беспілотнікаў-забойцаў была вялікая ўвага ў маёй працы на працягу апошніх двух гадоў. Я здзейсніў паездкі ў Пакістан, Афганістан і Емен, размаўляючы з сем'ямі ахвяр удараў беспілотнікаў і кажучы пра сваю занепакоенасць знешняй палітыкай ЗША. Важна падарожнічаць у гэтыя краіны, каб грамадзяне ведалі, што ёсць мільёны амерыканцаў, якія катэгарычна не згодныя з адміністрацыяй Абамы адносна выкарыстання беспілотнікаў-забойцаў.
Зараз у ЗША ёсць магчымасць для чалавека на авіябазе Крыч у штаце Невада сядзець у вельмі зручным крэсле і, дакранаючыся да кампутара, забіваць людзей па ўсім свеце. Маленькія дзеці вывучаюць тэхналогію забойства з чатырох-пяці гадоў. Кампутарныя гульні вучаць наша грамадства забіваць і быць неўспрымальным да эмацыйных і духоўных наступстваў забойстваў з дыстанцыйным кіраваннем. Людзі на экране - не людзі, кажуць нашы кампутарныя гульні.
Кожны аўторак, вядомы ў Вашынгтоне як «аўторак тэрарызму», прэзідэнт атрымлівае спіс людзей, як правіла, у краінах, з якімі ЗША НЕ знаходзяцца ў стане вайны, якіх семнаццаць спецслужбаў Злучаных Штатаў вызначылі як тых, хто зрабіў нешта супраць Злучаных Штатаў. Дзяржавы, за якія яны павінны памерці без судовага працэсу. Прэзідэнт праглядае кароткія апавяданні, якія апісваюць, што зрабіў кожны чалавек, а затым робіць галачку побач з імёнамі кожнага чалавека, якога ён вырашыў забіць без суда.
Не Джордж Буш, а Барак Абама, канстытуцыйны юрыст, не менш, які ў якасці прэзідэнта Злучаных Штатаў узяў на сябе ролю пракурора, суддзі і ката - незаконнае прыняцце паўнамоцтваў, на мой погляд. Амерыканцы, як грамадства, думаюць, што мы добрыя і шчодрыя і што мы паважаем правы чалавека. І ўсё ж мы дазваляем нашаму ўраду выкарыстоўваць такую тэхналогію забойстваў, каб знішчаць людзей на паўсвету. Вось чаму я адчуваў сябе вымушаным паспрабаваць навучыць больш людзей у Злучаных Штатах і ў іншых частках свету аб тым, што адбываецца, таму што, безумоўна, тэхналогіі распаўсюджваюцца ад краіны да краіны. У цяперашні час больш за восемдзесят краін маюць нейкія ваенныя беспілотнікі. Большасць з іх яшчэ не ўзбраеныя. Але гэта толькі наступны крок — паставіць зброю на іх беспілотнікі, а затым, магчыма, нават выкарыстоўваць яе супраць сваіх суайчыннікаў, як гэта зрабілі Злучаныя Штаты. ЗША забілі чатырох амерыканскіх грамадзян, якія знаходзіліся ў Емене.
І.М.: Яшчэ ёсць адваротны ўдар, ступень, у якой гэтую тэхналогію, якая адразу даступная кожнаму, могуць лёгка выкарыстоўваць іншыя супраць нас. Гэта прычына і следства. Ці вы можаце назваць гэта кармай.
АВ: Так, уся праблема кармы - гэта адна з рэчаў, якая была матывацыйным фактарам для мяне. Тое, што ідзе вакол, вяртаецца. Тое, што мы, Злучаныя Штаты, робім са светам, вяртаецца да нас. Будыйскія чытанні, якія я чытаў у Манголіі, безумоўна, дапамаглі мне пераканацца ў гэтым.
У многіх выступах, якія я выступаю, адно з пытанняў, якое я атрымліваю ад аўдыторыі, гучыць так: «Чаму вам спатрэбілася так шмат часу, каб сысці ў адстаўку з Дзярждэпартамента?» Я патраціў практычна ўсё
маё дарослае жыццё было часткай гэтай сістэмы і рацыяналізавала тое, што я рабіла ва ўрадзе. Я не быў згодны з усімі палітыкамі васьмі прэзідэнцкіх адміністрацый, у якіх я працаваў, і трымаў нос на многія з іх. Я знайшоў спосабы працаваць у сферах, дзе не адчуваў, што нікому шкоджу. Але галоўнае ў тым, што я ўсё яшчэ быў часткай сістэмы, якая рабіла дрэнныя рэчы з людзьмі ва ўсім свеце. І ўсё ж у мяне не хапіла маральнай смеласці сказаць: «Я падам у адстаўку, таму што я не згодны з многімі з гэтай палітыкі». Калі вы сапраўды паглядзіце, колькі людзей калі-небудзь сышлі з нашага ўрада, іх вельмі мала - толькі трое з нас, якія сышлі ў адстаўку з-за вайны ў Іраку, і іншыя, якія сышлі ў адстаўку з-за вайны ў В'етнаме і Балканскага крызісу. Я ніколі не мог падумаць, што чытанне, якое я рабіў у будызме, і асабліва аб карме, акажа такі ўплыў на прыняцце майго рашэння сысці ў адстаўку і прымусіць мяне выступаць за мір і справядлівасць ва ўсім свеце.
ІМ: Дзякуй. Людзям важна ведаць ваш шлях. Многія людзі прыходзяць да будызму, змагаючыся з пакутамі ў сваім жыцці. Але гэтыя вучэнні гаварылі з вамі якраз на скрыжаванні вашага асабістага жыцця і надзённых праблем грамадства. І вы перайшлі ад сузірання да дзеяння. Гэта каштоўны ўрок для нас.
Друкуецца з дазволу Inquiring Mind: The Semiannual Journal of the Vipassana Community, Vol. 30, № 2 (вясна 2014). © 2014 by Inquiring Mind. www.inquiringmind.com.
