Тут, у Вірджыніі, ЗША, я ведаю, што тутэйшых людзей забілі, выгналі і перамясцілі на захад. Але мая асабістая сувязь з гэтым злачынствам слабая, і, шчыра кажучы, я занадта заняты спробамі ўтаймаваць цяперашнія злоўжыванні майго ўрада, каб засяродзіцца на далёкім мінулым. Покахонтас - мультфільм, Чырвонаскурыя - футбольная каманда, а астатнія амерыканцы амаль не бачныя. Пратэсты еўрапейскай акупацыі Вірджыніі практычна не чуваць.
Але што, калі б гэта адбылося толькі хвіліну таму, гістарычна кажучы? Што рабіць, калі мае бацькі былі дзецьмі ці падлеткамі? Што рабіць, калі мае бабуля і дзядуля і іх пакаленне задумалі і выканалі генацыд? Што рабіць, калі вялікая колькасць тых, хто выжыў і бежанцаў усё яшчэ знаходзіцца тут і па-за ім? Што рабіць, калі яны пратэставалі негвалтоўна і жорстка - у тым ліку з тэрактамі-самагубцамі і самаробнымі ракетамі, запушчанымі з Заходняй Вірджыніі? Што, калі яны адзначылі Чацвёртае ліпеня Вялікай катастрофай і зрабілі яго днём жалобы? Што рабіць, калі яны арганізоўваюць нацыі і ўстановы ва ўсім свеце, каб байкатаваць, пазбаўляць санкцый і санкцыі над Злучанымі Штатамі і дамагацца судовага пераследу? Што рабіць, калі да выгнання карэнныя амерыканцы пабудавалі сотні гарадоў з мураванымі будынкамі, якія цяжка было проста знікнуць?
У гэтым выпадку тым, хто не хоча сутыкнуцца з несправядлівасцю, было б складаней не заўважыць. Мы павінны былі б заўважыць, але сказаць сабе што-небудзь суцяшальнае, калі б мы адмовіліся мець справу з праўдай. Хлусня, якую мы гаворым сабе, павінна быць значна больш моцнай, чым яны. Была б неабходная багатая міфалогія. З дзяцінства ўсіх трэба было б вучыць, што родных людзей не існуе, добраахвотна пакідаюць, робяць спробы злачынстваў, якія апраўдваюць сваё пакаранне, і на самой справе не былі людзьмі, але ірацыянальныя забойцы ўсё яшчэ спрабавалі забіць нас без прычыны. Я ведаю, што некаторыя з гэтых апраўданняў уступаюць у супярэчнасць з іншымі, але прапаганда звычайна працуе лепш пры некалькіх заявах, нават калі ўсе яны не могуць быць праўдзівымі адначасова. Нашаму ўраду, магчыма, давядзецца паставіць пад сумнеў афіцыйную гісторыю стварэння Злучаных Штатаў актам здрады.
Ізраіль is якія ўяўлялі сабе Злучаныя Штаты, толькі што сфармаваныя ў часы нашых бабуль і дзядуляў, дзве траціны людзей, выгнаных альбо забітых, адна трэць засталася, але разглядалася як недачалавек. Ізраіль - гэта месца, якое павінна гаварыць няўхільную хлусню, каб сцерці мінулае, якое на самой справе ніколі не было. Дзеці растуць у Ізраілі, не ведаючы. Мы ў Злучаных Штатах, чый урад штогод дае Ізраілю бясплатную зброю на мільярды долараў, з якой можна працягваць забойствы (зброя з такімі імёнамі, як Apache і Black Hawk), вырастаем, не ведаючы. Мы ўсе глядзім на "мірны працэс", на гэтую бясконцую шараду дзесяцігоддзяў, і лічым яе невыканальнай, бо мы атрымалі адукацыю, якая не можа ведаць, чаго хочуць палестынцы, нават калі яны гэта крычаць, спяваюць і скандуюць: яны хочуць каб вярнуцца да сваіх дамоў.
Але людзі, якія зрабілі справу, у многіх выпадках, па-ранейшаму жывыя. Мужчыны і жанчыны, якія, у 1948, расстраляных і выселеных палестынцаў з іх вёсак можна паставіць на камеру пералічваючы, што яны зрабілі. Фотаздымкі таго, што было зроблена і рахункі, што жыццё была, як і раней Накбы (Катастрофа) існуюць у вялікім аб'ёме. Горада, якія былі прынятыя на працягу яшчэ стаяць. Сям'і ведаюць, што яны жывуць у скрадзеных дамах. Палестынцы ўсё яшчэ ёсць ключы да гэтых дамах. Вёскі, якія былі знішчаныя яшчэ застаюцца бачнымі ў агульных рысах на Google Earth, дрэвы ўсё яшчэ стаяць, камяні разбураных дамоў усё яшчэ побач.
Лія Тарачанскі - ізраільска-канадская журналістка, якая асвятляе Ізраіль і Палестыну ў сетцы Real News Network. Яна нарадзілася ў Кіеве, Украіна, Савецкі Саюз. Калі яна была дзіцём, яе сям'я пераехала ў паселішча на Заходнім беразе Ярдана, што стала часткай працягваючагася працэсу, распачатага ў 1948 годзе. У яе было добрае дзяцінства з сапраўдным пачуццём супольнасці ў гэтым "паселішчы", ці тое, што мы патэлефанаваць у жыллёвы падраздзел, пабудаваны на прысядзібных землях у парушэнне дагавора з дзікунамі Яна вырасла, не ведаючы. Людзі рабілі выгляд, што раней нічога не было. Потым яна даведалася. Потым яна зняла фільм, каб расказаць свету.
фільм называецца На абочыне дарогі і ён распавядае гісторыю заснавання Ізраіля ў 1948 праз успамін пра тых, хто загінуў, і выгнаў народ Палестыны, праз успамін тых, хто выжыў, і праз пункт гледжання тых, хто вырас з тых часоў. 1948 быў год 1984, год дэмагогіі. Ізраіль быў створаны ў крыві. Дзве траціны насельніцтва гэтай зямлі былі зробленыя бежанцамі. Большасць з іх і іх нашчадкаў ўцекачы да гэтага часу. Тыя, хто застаўся ў Ізраілі, былі зробленыя грамадзянамі другога класа і забаронена аплакваць мёртвых. Але злачынства згадваецца як вызваленне і незалежнасць. Ізраіль святкуе Дзень незалежнасці ў той час як палестынцы смуткуюць Накбы.
Фільм пераносіць нас да месцаў зніклых вёсак, знішчаных у 1948 і ў 1967. У некаторых выпадках, вёскі былі заменены лясамі і ператвораныя ў нацыянальныя паркі. Вобразнасць наводзіць на думкі пра тое, што зямля можа зрабіць, калі чалавецтва аддалілася. Але гэта праца часткі чалавецтва спрабуе сцерці іншую групу людзей. Калі вы паставілі знак у памяць вёскі, урад здымае хутка.
Фільм паказвае нам тых, хто ўдзельнічаў у Nakba. Яны памятаюць, як расстрэльвалі людзей, якіх яны называлі арабамі, і якія, як ім сказалі, былі прымітыўнымі і нікчэмнымі, але, як яны ведалі, у іх было сучаснае пісьменнае грамадства, у Яфе каля 20 газет, з фемінісцкімі групамі, і ўсё, што тады лічылася сучасным. "Ідзі ў Газу!" яны сказалі людзям, чые дамы і землі яны кралі і знішчалі. Адзін чалавек, успамінаючы тое, што ён зрабіў, пачынаецца з пазіцыі, якая амаль мяжуе з бесклапотнай бессардэчнасцю, якую бачым у былых забойцах у інданезійскім фільме акт забойства, але ў рэшце рэшт ён тлумачыць, што тое, што ён зрабіў, з'ядала яго дзесяцігоддзямі.
In На абочыне дарогі мы сустракаем маладога палестынца з пастаяннага лагера бежанцаў, які называе гэта месца сваім домам, хаця ён ніколі там не бываў, і які кажа, што яго дзеці і ўнукі будуць рабіць тое самае. Мы бачым, як ён атрымлівае 12-гадзінны абанемент для наведвання месца, дзе жылі яго бабуля і дзядуля. Ён праводзіць палову 12 гадзін, праходзячы праз пункты пропуску. Месца, якое ён наведвае, - Нацыянальны парк. Ён сядзіць і размаўляе пра тое, што хоча. Ён не хоча нічога, звязанага з помстай. Ён не хоча, каб шкода была нанесена яўрэям. Ён хоча, каб людзей нікуды не высялялі. Ён кажа, што, паводле слоў бабулі і дзядулі, габрэі і мусульмане дружна жылі разам да 1948 года. Гэта, па яго словах, усё, што ён хоча - гэта і вяртанне дадому.
Ізраільцяне, занепакоеныя адкрытай таямніцай сваёй краіны, бяруць натхненне ў фільме ў мастацкім праекце ў Берліне. Там людзі размяшчалі шыльды з выявамі з аднаго боку і словамі з другога. Напрыклад: котка з аднаго боку, а гэта з другога: "Яўрэям больш не дазволена мець хатніх жывёл". Такім чынам, у Ізраілі яны зрабілі прыкметы падобнага характару. Напрыклад: чалавек з ключом на адным баку, а на другім, на нямецкай мове: "Забаронена плакаць у Дзень Незалежнасці". Знакі сустракаюцца вандалізмам і гнеўнымі, расісцкімі пагрозамі. Міліцыя абвінавачвае тых, хто размясціў шыльды ў "парушэнні правапарадку", і забараняе ім у будучыні.
У Тэль-Авіўскім універсітэце мы бачым, як студэнты, палестынскія і яўрэйскія, праводзяць імпрэзы, каб прачытаць назвы вёсак, якія былі разбураны. Нацыяналісты, якія размахваюць сцягамі, прыходзяць, каб паспрабаваць выкрыкнуць іх. Гэтыя правільна адукаваныя ізраільцяне апісваюць гарады як "вызваленыя". Яны выступаюць за выгнанне ўсіх арабаў. Член парламента Ізраіля распавядае на камеру, што арабы хочуць знішчыць габрэяў і згвалтаваць іх дачок, што арабы пагражаюць "халакостам".
Рэжысёр пытаецца раззлаваную ізраільцянку: "Калі б вы былі арабкай, ці адзначалі б вы дзяржаву Ізраіль?" Яна адмаўляецца дапусціць магчымасць бачыць рэчы з чужога пункту гледжання. Яна адказвае: "Я не араб, дзякуй Богу!"
Палестынец кідае выклік нацыяналісту вельмі ветліва і цывілізавана, просячы яго растлумачыць свае погляды, і ён хутка сыходзіць. Мне ўспомнілася пра выступ, які я прачытаў у мінулым месяцы ва ўніверсітэце ў Нью-Ёрку, у якім я раскрытыкаваў урад Ізраіля, і прафесар са злосцю выйшаў - прафесар, які прагнуў абмеркаваць іншыя тэмы, па якіх мы не пагадзіліся.
Жанчына, якая ўдзельнічала ў "Накбе", у спробе апраўдаць свае мінулыя дзеянні кажа: "Мы не ведалі, што гэта грамадства". Яна відавочна лічыць, што забіваць і высяляць людзей, якія здаюцца "сучаснымі" альбо "цывілізаванымі", недапушчальна. Затым яна тлумачыць, што Палестына да 1948 года была толькі тым, што, па яе словах, не павінна быць знішчана. "Але вы жылі тут", - кажа рэжысёр. "Як вы маглі не ведаць?" Жанчына адказвае проста: «Мы ведалі. Мы ведалі ".
Чалавек, які ўдзельнічаў у забойстве палестынцаў у 1948 годзе, апраўдваецца, што яму было толькі 19. І "заўсёды будуць новыя 19-гадовыя", кажа ён. Вядома, ёсць і 50-гадовыя, якія будуць выконваць злыя загады. На шчасце, ёсць і 19-гадовыя, якія гэтага не зробяць.
злавіць скрынінг На баку дарогі:
Снежань 3, 2014 Нью-Йоркскі універсітэт, Нью-Ёрк
Снежань 4, 2014 Філадэльфія, Пенсільванія
Снежань 5, 2014 Балтымор, MD
Снежань 7, 2014 Балтымор, MD
Снежань 9, 2014 Вашынгтон, акруга Калумбія
Снежань 10, 2014 Вашынгтон, акруга Калумбія
Снежань 10, 2014 амерыканскі універсітэт
Снежань 13, 2014 Вашынгтон, акруга Калумбія
Снежань 15, 2014 Вашынгтон, акруга Калумбія
