Па Кэці Кэлі
З 4 па 12 студзеня 2015 г. Сведка супраць катаванняў (WAT) актывісты сабраліся ў Вашынгтоне, акруга Калумбія, для штогадовага посту і публічнага сведчання, каб спыніць прымяненне Злучанымі Штатамі катаванняў і бестэрміновага зняволення і запатрабаваць закрыцця з неадкладным вызваленнем для тых, хто даўно мае права на вызваленне, незаконнай амерыканскай турмы. у Гуантанама.
Удзельнікі нашага васьмідзённага посту кожны дзень пачыналі з часу для разважанняў. У гэтым годзе, калі мяне папрасілі коратка апісаць, каго ці што мы пакінулі, але, магчыма, усё яшчэ памятаем пра тую раніцу, я сказаў, што пакінуў пасля сябе ўяўнага салдата Першай сусветнай вайны, Леонса Будро.
Я думаў пра гісторыю Першай сусветнай вайны Ніколь дэ'Энтрэмон, Пакаленне лісця, якую я толькі што скончыў чытаць. Першыя раздзелы прысвечаны канадскай сям'і акадскага паходжання. Іх любімы старэйшы сын, Леонс, запісваецца ў канадскую армію, таму што хоча адчуць жыццё па-за межамі маленькага горада і адчувае сябе ўзбуджаным заклікам абараняць ні ў чым не вінаватых еўрапейцаў ад наступаючых воінаў «гунаў». Неўзабаве ён апынаецца ў жудаснай бойні акопнай вайны каля Іпра, Бельгія.
Я часта думаў пра Леонса падчас тыдня посту з удзельнікамі кампаніі WAT. Кожны дзень мы засяроджваліся на вопыце і запісах еменскага вязня ў Гуантанама, Фахед Газі які, як і Леонс, пакінуў сваю сям'ю і вёску, каб падрыхтавацца як змагар за тое, што ён лічыў высакароднай справай. Ён хацеў абараніць сваю сям'ю, веру і культуру ад варожых сіл. Пакістанскія сілы захапілі Фахеда і перадалі яго сілам ЗША пасля таго, як ён правёў два тыдні ў ваенным трэніровачным лагеры ў Афганістане. На той момант яму было 17 гадоў, ён быў непаўналетнім. Яго вызвалілі з Гуантанама ў 2007 годзе.
Сям'я Леонса больш яго не бачыла. Сям'і Фахеда двойчы паведамлялі, што ён мае права на вызваленне і неўзабаве можа ўз'яднацца са сваёй жонкай, дачкой, братамі і бацькамі. Атрыманне дазволу на вызваленне азначае, што амерыканскія ўлады вырашылі, што Фахед не ўяўляе пагрозы для бяспекі людзей у ЗША, аднак ён стамляецца ў Гуантанама, дзе яго трымаюць 13 гадоў.
Фахед піша, што ў Гуантанама няма ні вінаватых, ні невінаватых. Але ён сцвярджае, што ўсе, нават ахоўнікі, ведаюць розніцу паміж дабром і злом. Незаконна ўтрымліваць яго і 54 іншых зняволеных без прад'яўлення абвінавачванняў пасля таго, як іх вызвалілі.
Фахед — адзін са 122 вязняў, якія ўтрымліваюцца ў Гуантанама.
На працягу большасці дзён нашага посту і публічнага сведчання Вашынгтон ахапіў люты холад. Апранутыя ў некалькі слаёў адзення, мы ўлезлі ў аранжавыя камбінезоны, нацягнулі на галовы чорныя капюшоны, нашу «уніформу», і ішлі ў адзін шэраг, заціснуўшы рукі за спіной.
У вялізнай галоўнай зале Union Station мы выстраіліся паабапал згорнутага банэра. Калі чытачы выкрыквалі ўрыўкі з аднаго з лістоў Фахеда, якія распавядаюць, як ён прагне ўз'яднання са сваёй сям'ёй, мы разгарнулі прыгожы партрэт яго твару. «Цяпер, калі вы ведаеце, - піша Фахед, - вы не можаце адвярнуцца».
Людзі ЗША вельмі дапамагаюць адвярнуцца. Палітыкі і значная частка асноўных медыя ЗША ствараюць і распаўсюджваюць скажоныя погляды на бяспеку сярод насельніцтва ЗША, заахвочваючы людзей ліквідаваць пагрозы іх бяспецы і ўсхваляць і праслаўляць салдат або паліцэйскіх у форме, якія прайшлі навучанне забіваць або саджаць у турму любога, хто пагражае дабрабыт народа ЗША.
Часта людзі, якія запісаліся насіць ваенную або паліцэйскую форму ЗША, маюць шмат агульнага з Леонс і Фахедам. Яны маладыя, ім цяжка зарабіць і імкнуцца да прыгод.
Няма падстаў аўтаматычна ўзвышаць байцоў у форме як герояў.
Але гуманнае грамадства абавязкова будзе шукаць разумення і клопату пра любога чалавека, які выжывае на палях забойстваў у зоне ваенных дзеянняў. Падобным чынам людзей у ЗША трэба заахвочваць бачыць у кожным зняволеным Гуантанама чалавека, чалавека, якога трэба называць па імені, а не па нумары турмы.
Карыкатурныя версіі знешняй палітыкі, якія прадастаўляюцца амерыканскаму народу, пазначаючы герояў і зладзеяў, ствараюць небяспечна малаадукаваную грамадскасць, няздольную ўдзельнічаць у дэмакратычным прыняцці рашэнняў.
Ніколь д'Энтрэмон піша пра пабітых салдат, салдат, якія ведаюць, што іх кінулі ў бясконцую, бессэнсоўную вайну, якія прагнуць пазбавіцца ад сваёй уніформы. Шынэлі былі цяжкімі, прамоклымі і часта занадта грувасткімі, каб прабірацца праз участкі, абцягнутыя калючым дротам. Боты цяклі, і ногі ў салдат заўсёды былі мокрыя, брудныя і хворыя. Жалобна апранутыя, жаласна накормленыя і жудасна апынуўшыся ў пастцы забойчай вар'яцкай вайны, салдаты прагнулі выратавацца.
Апранаючы форму Фахеда кожны дзень нашага посту, я мог сабе ўявіць, як моцна ён прагне пазбавіцца ад сваёй турэмнай вопраткі. Думаючы пра яго творы і прыгадваючы апавяданні д'Энтрэмона, узятыя з «вайны, каб пакласці канец усім войнам», я можна ўявіць, што шмат тысяч людзей апынуліся ў пастцы мундзіраў, выдадзеных вайскоўцамі, якія глыбока разумеюць заклік доктара Марціна Лютэра Кінга да рэвалюцыі:
"Сапраўдная рэвалюцыя каштоўнасцяў накладуць руку на сусветны парадак і скажуць пра вайну: «Гэты спосаб урэгулявання рознагалоссяў несправядлівы». Гэтая справа спальвання людзей напалмам, напаўнення дамоў нашай краіны сіротамі і ўдовамі, увядзення атрутных прэпаратаў нянавісці ў вены людзей, якія звычайна гуманныя, адпраўкі людзей дадому з цёмных і крывавых палёў бітваў фізічна аслабленых і псіхалагічна збояў не можа паяднаныя з мудрасцю, справядлівасцю і любоўю».
Гэты артыкул упершыню з'явіўся наТэлесур.
Кэці Кэлі (Kathy@vcnv.org) Сумесна каардынаты галасы для творчага ненасілля (www.vcnv.org). 23 студзеняrd, яна пачне адбываць 3-месячны тэрмін у федэральнай турме за спробу перадаць бохан хлеба і ліст пра вайну з беспілотнікамі камандзіру базы ВПС ЗША.
