Негвалтоўнае дзеянне дзеля міру

Дэвід Свэнсан, выканаўчы дырэктар World BEYOND War

Называецца новая кніга Джорджа Лэйкі Як мы перамагаем: Кіраўніцтва па негвалтоўнай кампаніі прамых дзеянняў. На вокладцы - малюнак рукі, якая трымае два пальцы ў тым, што часцей за ўсё лічыцца знакам міру, чым знакам перамогі, але я мяркую, што гэта абазначаецца як абодва.

Магчыма, ніхто не мае больш кваліфікацыі, каб напісаць такую ​​кнігу, і цяжка сабе ўявіць, каб яна была напісана лепш. У 1960-я гады Лейкі напісаў аналагічную кнігу і з тых часоў вывучае пытанне. Ён не проста чэрпае ўрокі з руху "Грамадзянскія правы", не толькі там быў у той час, але і прымяняе ўрокі ранейшых дзеянняў для падрыхтоўкі актывістаў у той час. Яго новая кніга дае - прынамсі для мяне - новыя ўяўленні нават пра самыя знаёмыя і часта абмяркоўваемыя негвалтоўныя дзеянні ў мінулым (а таксама мноства новых рэдка абмяркоўваемых дзеянняў). Я рэкамендую ўсім, хто цікавіцца лепшым светам, неадкладна атрымаць гэтую кнігу.

Аднак з незлічоных прыкладаў мінулых дзеянняў, разгледжаных у гэтай кнізе, ёсць - як гэта абсалютна тыпова - вельмі мала праходных спасылак на што-небудзь, звязанае з вайной і мірам. Звычайна скардзяцца на тое, што маршы выпрабавалі, калі (неўстаноўленая) мэтанакіраваная і эскалацыйная і працяглая кампанія негвалтоўных дзеянняў магла мець лепшы ўплыў. Ёсць два сказы, якія ўхваляюць 12-гадовы паспяховы лагер у Грынхэм Кампань супраць амерыканскай атамнай базы ў Англіі. Ёсць тры прапановы, якія сведчаць аб тым, што кампанія, якая пратэставала супраць вырабу ядзернай зброі Lockheed Martin на працягу чатырох дзесяцігоддзяў, не ведала, як прыцягнуць дастатковую колькасць удзельнікаў. Ёсць частка прапановы, якая рэкамендуе фільм Хлопчыкі Хто сказаў НЕ! І вось пра гэта.

Але ці можам мы прачытаць гэтую цудоўную кнігу і падрабіць некаторыя ўрокі, якія могуць прымяняцца да працы пра спыненне вайны? Ці можам мы прыдумаць дзеянні, якія даюць зразумець назіральнікам нашы мэты і справу з імі, якія раскрываюць таямніцы і раскрываюць міфы, нацэленыя на тых, хто можа ўносіць змены, трываць і пашырацца, і звяртаецца да больш шырокага ўдзелу, якія з'яўляюцца як глабальнымі, так і нацыянальнымі і мясцовыя.

World BEYOND War працуе над рухам за адмену вайны, выкарыстоўваючы кампаніі, накіраваныя на пазбаўленне ад зброі (з пэўным поспехам) і на закрыццё баз (без асаблівага поспеху ў закрыцці баз, але поспеху ў адукацыі і наборы), але World BEYOND War таксама зрабіла часткай сваёй працы выкрыццё міфаў пра тое, што вайна можа быць непазбежнай, неабходнай, выгаднай ці простай. Ці можна сумясціць гэтыя рэчы?

Некалькі ідэй прыходзяць у галаву. Што рабіць, калі людзі ў ЗША і Расіі змаглі прагаласаваць у велізарнай колькасці на незалежным створаным рэферэндуме аб раззбраенні альбо спыненні санкцый альбо спыненні варожай і паклёпніцкай рыторыкі? Што рабіць, калі група іранцаў і прадстаўнікі Злучаных Штатаў і шматлікіх іншых краін павінны пагадзіцца на мірны дагавор аб нашым уласным тварэнні, які сканчае санкцыі і пагрозы, альбо на пагадненне 2015 года? Што рабіць, калі на амерыканскія гарады і штаты аказваюць ціск, каб адказаць грамадскасці і адмовіцца ад санкцый?

Што рабіць, калі вялікая колькасць жыхароў ЗША, якія прадстаўляюць мясцовыя населеныя пункты і маюць зносіны з імі, павінны паехаць у Ірак ці на Філіпіны, каб разам з людзьмі і ўрадамі гэтых краін папрасіць амерыканскія войскі сысці? Што рабіць, калі паміж ЗША і месцамі, дзе пратэстуюць базы, былі створаны біржы, у тым ліку студэнцкія, з вялікім паведамленнем, напрыклад, "Паўднёвая Карэя вітае Бяззбройныя Амерыканцы! "

Што рабіць, калі населеныя пункты афіцыйна прыняць святы, якія святкуюць войны, якія не адбыліся, відавочна памятаючы ўсю рыторыку, якая абвясціла гэтыя войны неабходнай і непазбежнай? Што рабіць, калі б кожная мясцовасць па ўсім свеце і вакол ЗША, дзе Аль-Каіда планавала што-небудзь да 9 верасня, афіцыйна падпісала прабачэнні Афганістану за адмову ўрада ЗША паставіць пад суд Бін Ладэна ў трэцяй краіне?

Што рабіць, калі мясцовыя кампаніі распрацавалі эканамічныя даследаванні па пераўтварэнні (якія ўсе эканамічныя выгады былі б ад лакальнага пераўтварэння ад ваеннай да мірнай прамысловасці і ад мясцовай ваеннай базы да пераважнага выкарыстання гэтай зямлі), набіралі супрацоўнікаў мясцовых баз і гандляроў зброяй, набіралі тых, хто занепакоены ўздзеяннем на навакольнае асяроддзе, набіралі тых, хто занепакоены мілітарызацыяй паліцыі, набіралі неваенных працадаўцаў, каб прапаноўваць працоўныя месцы супрацоўнікам ваеннай прамысловасці?

Што рабіць, калі дасканала абсталяваныя акцёры, якія адлюстроўваюць такіх атрымальнікаў амерыканскай зброі, амерыканскай ваеннай падрыхтоўкі і фінансавання ЗША, як бахрэйнскі кароль Хамад бен Іса Аль Халіфа, альбо яго вялікасць Падука Серы Багінда, султан Хаджы Хасанал Болкіа Муізаддзін Ваддала з Брунея, альбо прэзідэнт Абдэль Фатах Эль-Сісі з Егіпта альбо прэзідэнт Экваторыі Гвінеі Тэадора Абіянг Нгуема Мбасога (іх можна стварыць дзясяткі, кожны тыдзень ці месяц у вас можа быць новы жорсткі дыктатар) павінны былі з'явіцца ў мясцовых аддзяленнях амерыканскіх зброевых кампаній альбо ў іх альма-матэраў. дзе яны прайшлі навучанне жорсткасці (каледж Генеральнага штаба ў форце Лівенварт у штаце Канзас, Каралеўская ваенная акадэмія Сандхерст у Злучаным Каралеўстве, Вайсковы каледж арміі ЗША ў Карлайле, штат Пенсільванія і г.д.), і патрабуюць, каб карпарацыя ці школа НЕ ухваліць кангрэсмэн Ільхан Амар Закон спыніць узброенне праваабаронцаў?

Іншымі словамі, ёсць спосабы, у якіх антываенныя намаганні, якія ўжо прысвечаны негвалтоўнасці і сумеснай працы, ахвярнасці і адукацыі і шырокай прывабнасці, могуць стаць як глабальнымі, так і лакальнымі, імкнучыся да мірнага свету, але і дасягнутага ў кароткатэрміновай перспектыве змены? Я заклікаю прачытаць кнігу Джорджа Лэйкі з улікам гэтых пытанняў і паведаміць тут свае адказы.