Цыкл гвалту. Калі гэта будзе перапынена? Атака на Charlie Hebdo быў яшчэ адзін інцыдэнт у тым, што "Тэрор у [запоўніце пустым выглядзе] ... зламыснікі частка [запоўніце імя сеткі тэрору]". Гэта быў інцыдэнт хатняга тэрору, бо нападнікі былі імігрантамі другога пакалення, якія нарадзіліся ў Францыі. Прыйшоў час адысці ад неэфектыўнай, рэактыўнай тактыкі і стратэгій барацьбы з такімі тэрорамі ў напрамку трансфармацыі канфліктаў шляхам пераўтварэння структур, якія вядуць да тэрарызму.
Давайце будзем яснымі. Забойцы ў Парыжы не адпомсцілі за Прарока, і іх жахлівае гвалт нельга ўзгадніць з ісламам. Яны не былі высакароднымі, святымі ваярамі, яны былі жорсткімі злачынцамі. Яны забілі людзей 12 і, акрамя таго, жыццё было знішчана жыццё іх сем'яў. Іх напады адкрылі месца для далейшых разбуральных цыклаў канфліктаў, падтрымкі рэпрэсій у галіне бяспекі і практычна бясконцай ваеннай кампаніі, як мы ўсё яшчэ назіраем на пасадзе глабальнай вайны 9 / 11 / 01. Калі мы будзем працягваць гэты шлях, мы «асуджаем сусветную супольнасць на пастаянны тэрор», як сцвярджае палітолаг Ліндсэй Хегер Пераабсталяванне нашай стратэгіі ў дачыненні да тэрору.
Вось звычайнае:
У разгар канфлікту адбываецца некалькі рэчаў. Па-першае, мы, як правіла, бачым абагульненні, як мы чуем у «сутыкненні цывілізацый», «нас супраць іх», альбо ў «бітве паміж ісламам і свабодай слова». Па-другое, існуе стэрэатыпнасць, як мы бачым у абагульненнях і здагадкі аб усіх членах групы. У гэтым выпадку група настолькі вялікая і разнастайная, як 1.6 мільярд мусульман у свеце. Па-трэцяе, ёсць такая рэакцыя на калені, як заклікі да «калектыўнага зняволення» альбо «збіваць іх» з боку многіх так званых інтэрнэт-троляў. Яны часта адбываюцца з дэгуманізацыі іншай групы. Па-чацвёртае, тактыка выкарыстоўваецца як мы бачым у напады на мячэці у Францыі. Па-пятае, праблемы змяняюцца свядома, як мы бачым у амерыканскіх каментатарах сродкаў масавай інфармацыі, якія выкарыстоўваюць атаку садзейнічаць катаванням або крытыцы палітыкі мэра Нью-Ёрка дэ Бласія. Па-шостае, эмоцыі эксплуатуюцца, усталёўваецца страх, і настойліва рэагуюць на рэзкія меры, як мы бачым у палітычных партыях правабарончага Партыі Народнага Фронту. Марын Ле Пэн заклікае да рэферэндуму аб аднаўленні смяротнага пакарання. Усё гэта разбуральнае, але вельмі шырока выкарыстоўваюцца падыходы барацьбы з канфліктамі. Усё гэта - спосабы ўдзелу нас у цыкле працяглага тэрору.
Вось некалькі непасрэдных лепшых спосабаў:
Перш за ўсё, нацыянальныя і міжнародныя праваахоўныя і судовыя працэсы для асоб і груп, якія ўдзельнічаюць у тэрарыстычных актах.
Па-другое, заклік да адзінства міжнароднай супольнасці, палітычных, культурных і рэлігійных лідэраў, асуджаючы ўсе формы гвалтоўнага экстрэмізму.
Па-трэцяе, адказ грамадства на адказ на нянавісць з любоўю і спачуваннем, як мы ўжо бачылі Годны адказ Нарвегіі да масавага забойства исламофобіі Андерса Брэйвіка.
Вось некалькі доўгатэрміновых адказаў, якія тычацца больш шырокіх структурных змен:
Па-першае, тэрарызм - гэта палітычная праблема. Каланіяльная гісторыя і цяперашняя гвалтоўная прысутнасць Захаду на Блізкім Усходзе, а таксама адвольная падтрымка некаторых дыктатараў з'яўляюцца ключавымі элементамі для забеспячэння тэрарыстаў базай падтрымкі, без якой яны не змогуць працаваць і нават існаваць. Як мы бачым, гэтая база падтрымкі зараз выходзіць далёка за межы Блізкага Ўсходу і дасягнула прыгарадаў Парыжа і натхняе іншых неразвязаных тэрарыстаў-адзінокіх ваўкоў. Ліндсэй Хегер сцвярджае правільна што нам трэба стварыць творчыя рашэнні кіравання, накіраваныя на выдаленне тэрарыстаў з грамадства. Гэта адносіцца гэтак жа да такіх груп, як Бока Харам з Нігерыі, як і да мусульманскага насельніцтва ў Францыі.
Па-другое, тэрарызм - гэта сацыяльная праблема. Зборшчыкамі былі французскія нашчадкі алжырскіх імігрантаў. Гэта нічога новага ў тым, што паміж пераважна белым, хрысціянскім, французскім грамадствам і пераважна мусульманскімі імігрантамі першага і другога пакаленняў афрыканскага паходжання існуе напружанне. Большасць імігрантаў належыць да эканамічнага ніжэйшага класа грамадства. Беднасць, беспрацоўе і злачыннасць - агульныя праблемы, з якімі сутыкаюцца маладыя і мужчыны-імігранты.
Па-трэцяе, тэрарызм - гэта культурная праблема. Насельніцтва мусульманскіх імігрантаў у Еўропе павінна мець магчымасць свабодна развіваць і выказваць сваё пачуццё ўласнага пачуцця і пачуццё прыналежнасці. Палітыка інтэграцыі павінна дазваляць разнастайнасць і суіснаванне без навязанай асіміляцыі і няроўнасці.
Некаторыя могуць сцвярджаць, што гэтыя прапановы маюць недахопы, што яны не дасканалыя, што яны ніколі не будуць працаваць і гэтак далей. Так, у іх ёсць недахопы, яны не дасканалыя, і часам мы не ведаем, што зыходзіць. Мы дакладна ведаем, што больш узброеная бяспека, ахвяруючы нашымі правамі, і большая колькасць ваенных кампаній прымушаюць нас удзельнічаць у тэрарызме. І яны, безумоўна, не працуюць, калі толькі наша мэта - прыцягнуць больш тэрарыстаў.
Тэрарысты будуць часткай нас, пакуль мы не разгледзім асноўныя прычыны і пакуль удзельнічаем у гэтым. Тэрор заканчваецца, калі мы перастаем ствараць тэрарыстаў, і калі мы перастанем удзельнічаць у ім.
Патрык Т. Хілер
~~~~~
Гэты каментар быў апублікаваны да канца PeaceVoice
